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      時(shí)空交錯(cuò)里的“武”與“俠”

      2021-09-24 10:46:47扶蘭
      今古傳奇·武俠版 2021年9期
      關(guān)鍵詞:玉嬌龍公案今古傳奇

      扶蘭

      最早看《今古傳奇》,還是多年以前某個(gè)夏日的傍晚,偶爾在鄰居家里讀到了一期《今古傳奇》,連載的是《玉嬌龍》的第二卷。從中間開始讀,不知道故事的前因,刀光劍影里的悲歡離合、愛恨情仇,也超出了尚且年幼的我們的閱讀經(jīng)驗(yàn),但這些都不妨礙這個(gè)故事給我們的震撼。

      那個(gè)時(shí)代,書刊常常在鄰居親友同學(xué)之間傳來(lái)傳去,一個(gè)訂閱期刊的用戶,可以輻射的讀者是極廣的。

      好故事的魅力,循著郵政系統(tǒng),從武漢遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋到老家那個(gè)偏遠(yuǎn)的湘南小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。從《玉嬌龍》到《春雪瓶》,身邊總能遇到一起追連載的人。猶記某個(gè)暑假的下午,一位表姐在我們極力慫恿下訂的《今古傳奇》新一期到了,表姐坐在藤椅上看,我們幾個(gè)人頭挨頭肩挨肩趴在她背后看,務(wù)必要第一時(shí)間看到連載新章節(jié)。

      很久以后才讀到《玉嬌龍》的原著《臥虎藏龍》以及這一系列的其他幾本。作者王度廬,被稱為“悲劇俠情派”(或稱“悲情派”),在二十世紀(jì)三四十年代,與“奇幻仙俠派”還珠樓主、“社會(huì)反諷派”宮白羽、“幫會(huì)技擊派”鄭證因、“奇情推理派”朱貞木一起被稱為“北派五大家”,也可稱為新派五大家,蓋因其思想、觀念與文學(xué)技巧皆已明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)如《七俠五義》等,這一批武俠小說(shuō)家,可謂是承前啟后,金庸、古龍、梁羽生皆直言過(guò)自己所受到的這些北派名家的影響。

      后人提起民國(guó)武俠小說(shuō),可能更熟知的是還珠樓主的《蜀山劍俠傳》,篇幅浩繁,風(fēng)靡一時(shí),對(duì)后來(lái)的武俠與仙俠都影響深遠(yuǎn)。

      不過(guò),1983年,聶云嵐根據(jù)《臥虎藏龍》改寫的《玉嬌龍》開始在《今古傳奇》連載,受到廣大讀者的熱烈歡迎,連載完之后,又將《鐵騎銀瓶》改寫成《春雪瓶》繼續(xù)載出,風(fēng)靡大江南北。

      據(jù)統(tǒng)計(jì),這期間,《今古傳奇》的發(fā)行量從41萬(wàn)份飆升到273萬(wàn)份,最高峰是1986年的278萬(wàn)冊(cè),創(chuàng)全國(guó)文學(xué)期刊發(fā)行量第一,《玉嬌龍》與《春雪瓶》的廣受歡迎,無(wú)疑起了極其關(guān)鍵的作用。玉嬌龍這個(gè)角色,由此也開始深入讀者之心,并吸引諸多讀者開始去探索與挖掘原著。而李安電影《臥虎藏龍》的成功,則又進(jìn)一步引發(fā)了讀者對(duì)原著的興趣。

      今人在原著與改寫版本之間頗有爭(zhēng)議,其實(shí)這個(gè)爭(zhēng)議還是要放到不同的時(shí)代背景之下來(lái)看。上個(gè)世紀(jì)80-90年代的中國(guó)社會(huì),恐怕更容易理解與接受的,還是聶云嵐版本的玉嬌龍,以及那個(gè)深情不悔卻又世事弄人、生離死別催人淚下的愛情與親情故事。今天的中國(guó)社會(huì),則比較容易理解與接受王度廬筆下那個(gè)特立獨(dú)行桀驁不馴、個(gè)性并不完美討喜的玉嬌龍,以及一個(gè)個(gè)空負(fù)武技的“俠客”在復(fù)雜塵世之中的輾轉(zhuǎn)漂泊,命運(yùn)無(wú)常,人生悲苦,卻又始終未曾放棄他們的堅(jiān)持與掙扎。

      不論是王度廬的原著還是聶云嵐的改寫,都是以“情”為主題,“武”與“俠”似乎都是為這一主題服務(wù)的。然而,玉嬌龍這個(gè)復(fù)雜豐滿又獨(dú)特的人物形象,她的性格命運(yùn)的塑造,其實(shí)都來(lái)自于她對(duì)“武”的渴望、追逐與擁有,這一點(diǎn)在原著中表現(xiàn)得尤為鮮明。

      另一個(gè)印象深刻的《今古傳奇》連載,是荷蘭作家高羅佩寫的狄仁杰探案故事《狄公案》。期刊都是好不容易借來(lái)讀的,很不齊全,所以當(dāng)時(shí)只看了《玉珠串》與《朝云觀》。很嚴(yán)謹(jǐn)很寫實(shí)的公案小說(shuō),非常有唐代生活氣息,多年以后仍是記憶猶新。

      不少讀者提起這一時(shí)期的《今古傳奇》來(lái),印象最深刻的連載作品,都包括了《玉嬌龍》與《狄公案》系列。

      當(dāng)然,高羅佩的版本重在推理破案,而非武技爭(zhēng)斗,所以沒有李元芳——這個(gè)系列只看了幾篇,憑印象說(shuō)的,說(shuō)錯(cuò)勿怪,總之印象里是沒有類似于包公麾下的展昭白玉堂的角色。

      然而,讀者追著看的,不僅僅是曲折離奇的公案故事,也是狄公破獲的這一個(gè)個(gè)案件里為無(wú)辜死者彰顯的正義,以及為生者尋求的公平。

      這何嘗不是“俠”的精神?

      正是我們的傳統(tǒng)之中對(duì)這樣一種精神的認(rèn)同,才使得追求公平正義的故事永遠(yuǎn)都有大量讀者與觀眾,不論這故事是用什么樣的形式來(lái)表達(dá)。

      上個(gè)世紀(jì)80-90年代,是武俠小說(shuō)與影視作品的黃金時(shí)期,名家經(jīng)典輩出,讀者群觀眾群龐大,時(shí)人或曰:有華人處,便有金庸小說(shuō)——或者也可以說(shuō),有華人處,便有武俠小說(shuō)。

      風(fēng)積也厚,《今古傳奇·武俠》在2001年的創(chuàng)刊,可以說(shuō)是奠基于此。很多作者,都是從這個(gè)時(shí)期的讀者觀眾轉(zhuǎn)變而來(lái)。

      隨著時(shí)代變遷,尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的巨大影響,武俠小說(shuō)的形式與內(nèi)容也在求新求變,以適應(yīng)新的時(shí)代、新的讀者。

      不過(guò),在“變”的內(nèi)容與形式之下,始終有不變的主題。

      一則曰“武”或者說(shuō)力量體系。

      這力量不僅僅指的是有形的“器之力”,包括人體這個(gè)自身之器與武器這個(gè)外在之器;也指的是無(wú)形的“心之力”,精神、意志、智慧乃至于心靈的力量。

      不同的作者,其武學(xué)體系或者說(shuō)力量體系也各有不同,或?qū)憣?shí)或?qū)懸猓騻鹘y(tǒng)或創(chuàng)新,或偏向于“器之力”或偏向于“心之力”,一如其文字風(fēng)格之不同。

      就筆者的個(gè)人感受而言,新武俠之中有著很強(qiáng)烈的對(duì)力量或者說(shuō)“武”的追求傾向,這或許可以歸因于“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的文化精神,或許也可以歸因于對(duì)落后就要挨打的歷史教訓(xùn)的反思與銘記,也或許是因?yàn)槲覀兩硖庍@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、不進(jìn)則退的時(shí)代,不能不深受這一時(shí)代氛圍的影響。

      一則曰“俠”或者說(shuō)價(jià)值體系。

      不同時(shí)代,對(duì)于“俠”的定義,有所不同,有傳承亦有嬗變。

      在起始,是一諾千金輕生重義——“三杯吐然諾,五岳倒為輕”、“縱死俠骨香,不慚世上英”;是路見不平拔刀相助——“救趙揮金椎,邯鄲先震驚。千秋二壯士,煊赫大梁城”;也是快意恩仇以武犯禁——“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣行,深藏身與名”,所以漢武帝時(shí)期最著名的游俠郭解被族誅,帶有濃厚游俠性格的飛將軍李廣也很難在那個(gè)日益規(guī)范的時(shí)代里封侯。

      唐人的豪俠氣質(zhì),論者甚多,“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香”、“未收天子河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)”的少年們,立志在邊庭建功立業(yè),方能不虛此生,顯然已不同于先秦與漢初的游俠風(fēng)范。

      然后,是俠義小說(shuō)與公案小說(shuō)的合流,清人的《三俠五義》往往被視為真正意義上的武俠小說(shuō)的開山之作(太史公的《游俠列傳》不是小說(shuō),唐傳奇也不能簡(jiǎn)單等同于小說(shuō))。俠客們襄助包公主持公道弘揚(yáng)正義、除暴安良保家衛(wèi)國(guó)。他們有著前輩游俠重諾輕生的慷慨意氣,也初具了后世大俠們?yōu)閲?guó)為民的急公好義。

      再然后,便是“俠之大者,為國(guó)為民”的明確宣告。

      有“大”者,自然也有“小”者——這里的“小”是相對(duì)于“大”而言,并無(wú)褒貶之意。

      俠之“小”者,是追求個(gè)人的突破與解脫,是個(gè)人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?,是個(gè)人對(duì)心中公平正義的堅(jiān)持,也是三軍可以?shī)Z帥匹夫不可奪志的浩然正氣,是雖千萬(wàn)人吾其往矣的孤勇決絕。

      沒有這樣的俠之“小”者,恐怕也不足以成就俠之“大”者。

      故而,很多時(shí)候,“小”與“大”其實(shí)也是不可截然分開的。

      在很長(zhǎng)時(shí)期里,大眾流行文學(xué)的兩大主流,是武俠小說(shuō)與言情小說(shuō)。

      今日的大眾流行文學(xué),流派更多,傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的份額,正在逐步下降,但是“武”與“俠”這兩個(gè)主題,仍然有其恒久的影響力。

      比如說(shuō),不同流派的小說(shuō)中,諸多不同的力量體系,究其實(shí)都是立足于對(duì)“武”的追求,在傳統(tǒng)力量體系的基礎(chǔ)上,依據(jù)于作者的知識(shí)積累與想象力,不斷拓展,百花齊放。

      至于“俠”之一字,其實(shí)留心一下,便可以發(fā)現(xiàn),即使在看似與武俠不搭邊的其他小說(shuō)之中,我們也經(jīng)常能夠看到,可能連作者與讀者自己都未曾清晰認(rèn)識(shí)到的,那種路見不平拔刀相助的“俠”的精神。比如說(shuō)不少紅樓同人,作者往往都要忍不住去替林妹妹打抱不平,每當(dāng)此時(shí),很多讀者往往也是于我心有戚戚焉,點(diǎn)贊投幣發(fā)言支持。

      世易時(shí)移,每個(gè)時(shí)期都有每個(gè)時(shí)期的大眾流行文學(xué)風(fēng)尚。

      然而深植于我們精神之中的“武”與“俠”,并未因這時(shí)代變化而消弭,而是更深更廣地融入到了不同的文學(xué)流派之中?;蛟S這一發(fā)展歷程,可以為未來(lái)的武俠小說(shuō)提供新的生長(zhǎng)土壤,且讓時(shí)光來(lái)慢慢等待,慢慢見證。

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      新傳奇(2018年36期)2018-05-14 03:47:38
      好嗎
      人生久了,便不再飛了
      歪寫數(shù)學(xué)史:絕代雙驕和數(shù)學(xué)史上最大公案
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