公案
- 書(shū)判體公案小說(shuō)編刊的知識(shí)語(yǔ)境及其認(rèn)識(shí)價(jià)值
涂秀虹公案小說(shuō)的概念有廣義和狹義之分。小說(shuō)史上作為題材類(lèi)型的狹義概念的公案小說(shuō)，專(zhuān)指明代公案小說(shuō)集，石昌渝《明代公案小說(shuō)：類(lèi)型與源流》謂：“從《百家公案》到《龍圖公案》可以說(shuō)是公案小說(shuō)從初生、發(fā)展到成熟的全過(guò)程?！保ㄊ?12）事實(shí)上，明代公案小說(shuō)被視為一種小說(shuō)類(lèi)型，很重要的原因在于：從《百家公案》到《龍圖公案》的發(fā)展歷程中，事實(shí)上就是從余象斗《廉明公案》開(kāi)始，其編纂體例、文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式形成了明顯的類(lèi)型特征，其中特別引人注目的是故事文本中插入狀詞、訴
文藝?yán)碚撗芯?2023年5期2023-12-27
- 鄭振鐸公案劇命題的社會(huì)心理學(xué)闡釋
濤在元代戲曲中公案劇占了不小的比例。檢視王季思主編的《全元戲曲》，便可得出上述結(jié)論?！度獞蚯饭彩珍浟?29部雜劇和南戲(另有45部雜劇和南戲的殘曲殘折)，其中公案劇為31部，占比14%?！对x》是明代戲曲家臧懋循選編的元雜劇選集，它共收錄了100部雜劇，其中公案劇為24部，占比24%，由此可知元代公案劇的劇作水準(zhǔn)在元代戲曲的平均劇作水準(zhǔn)之上。元代公案劇中確有不少名篇佳作，如《竇娥冤》《小孫屠》《勘頭巾》《后庭花》《灰闌記》等。在鄭振鐸關(guān)于中國(guó)古代戲
- 公案戲創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展路徑新探
的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，公案戲因其獨(dú)特的創(chuàng)作題材、超然的審美情趣、針砭時(shí)事的社會(huì)面向，備受大眾青睞而長(zhǎng)盛不衰。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，客觀審視公案戲的發(fā)展源流、文化意涵，探討公案戲創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑，無(wú)疑對(duì)滿(mǎn)足民眾的文化需求，促進(jìn)戲曲文化傳承具有重要意義。一、公案戲的界定公案一詞最早源自“說(shuō)公案”。《都城紀(jì)勝》記載：“說(shuō)話有四家：一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說(shuō)公案，皆是樸刀桿棒及發(fā)跡變泰之事?！盵4]明清時(shí)期涌現(xiàn)了大量以“公案”為題的作
戲劇之家 2023年5期2023-03-22
- 西方音樂(lè)作品中的中國(guó)
一則關(guān)于他的禪宗公案，對(duì)于后世禪宗影響甚遠(yuǎn)。有一日，寺院東西兩堂的僧人們正在爭(zhēng)一只貓兒，南泉抓住貓，拎起一把刀，大聲喊道：“大眾道得即救取貓兒，道不得即斬卻也?！北娚鸩怀?，南泉即斬卻貓兒。這則公案被后世稱(chēng)為“南泉斬貓”，記錄在圓悟克勤（1063—1135年）所著《碧巖錄》中，后傳入日本。室町時(shí)代，臨濟(jì)宗狂禪奇僧一休宗純（1394—1481年）將其入詩(shī)：“寒溫、苦楽、愧慚の時(shí)，耳朶、元來(lái)、両片皮。一二三兮、三二一，南泉、手に信せて 貓児を斬る?！边@首詩(shī)模仿
音樂(lè)愛(ài)好者 2022年5期2022-05-31
- Making Crime Pay
sgongan（公案） or “public case.”O(jiān)ver subsequent centuries， numerous authors wrote plays， operas， and story collections featuring these characters， such as the Ming dynastysThe Hundred Cases of Judge Bao. These tales typically operate
漢語(yǔ)世界(The World of Chinese) 2022年5期2022-05-30
- 基于VOSviewer的國(guó)內(nèi)《大唐狄公案》中譯本研究的可視化研究
佩創(chuàng)作的《大唐狄公案》在傳播中國(guó)歷史文化的同時(shí)，也在中西文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆?！洞筇频?span id="j5i0abt0b" class="hl">公案》系列小說(shuō)以中國(guó)唐代宰相狄仁杰為主人公。高羅佩先生以狄仁杰擔(dān)任各地縣令時(shí)所辦的案件為線索，使用西方偵探小說(shuō)的創(chuàng)作手法，用英語(yǔ)創(chuàng)作了《迷宮案》，所描述的案件均案情兇險(xiǎn)，情節(jié)十分扣人心弦，一經(jīng)發(fā)表，便在歐美引起了轟動(dòng)，深受讀者喜歡，后續(xù)，他又創(chuàng)作了其他案件系列小說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)為《大唐狄公案》，130余萬(wàn)字的《大唐狄公案》由多個(gè)獨(dú)立的偵探故事組成。來(lái)自東方社會(huì)的狄公（
參花·青春文學(xué) 2022年10期2022-05-30
- 張商英頌古詩(shī)的禪學(xué)淵源與藝術(shù)特征
——兼論宋代理趣詩(shī)的表現(xiàn)形態(tài)
對(duì)象與接引手段：公案。“公案”一詞，原指官府的案牘文卷，因其能斷是非、為世法，與禪門(mén)接引學(xué)人剖斷生死相類(lèi)，故而被用來(lái)代指禪門(mén)祖師具有典范性的言行機(jī)緣。不過(guò)，由于禪門(mén)公案大都言簡(jiǎn)義豐，兼之采用當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，往往令人難以索解。與此同時(shí)，禪師們對(duì)習(xí)見(jiàn)公案的輾轉(zhuǎn)運(yùn)用，也很快讓其成為程式化的固定問(wèn)答，從而失去啟迷破妄的接引功效。正是在這種情況下，禪林出現(xiàn)了“代語(yǔ)”“別語(yǔ)”“拈古”“頌古”等公案闡釋手段，它們?cè)诮沂?span id="j5i0abt0b" class="hl">公案義理的同時(shí)，堅(jiān)持“不說(shuō)破”的理念，令其本身也具備了啟迷
中國(guó)韻文學(xué)刊 2022年4期2022-02-09
- 《狄公案》域外傳播及國(guó)內(nèi)研究述評(píng)
41003)《狄公案》域外傳播之端，肇始于1949年荷蘭漢學(xué)家高羅佩(Robert Hans van Gulik, 1910-1967)《武則天四大奇案》英譯本(1976年美國(guó)再版改名為Celebrated Cases of Judge Dee (Dee Goong An)[1])在日本東京的出版，距今已有70年。自1950年始，高羅佩又用英文創(chuàng)作了狄公案系列小說(shuō)，將狄公案的跨文化傳播引入了輝煌時(shí)期。高羅佩及其狄公案風(fēng)靡西方30年后，直至20世紀(jì)80年代初
西安航空學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-11-21
- 償
起你 就想起一樁公案和周天遙遠(yuǎn)的星圖譬如在燕子不知飛還的四月我們湖上劃船劃進(jìn)柳樹(shù)和白塔光影紛披的啾啁 向湖面搖蕩著垂落 風(fēng)箏忽然很高 逃逸到我們不知道的地方譬如在野桃不可阻止的歲月我們依山漫走收集比喻 擬聲 和散落的動(dòng)詞你偷走了一個(gè) 最好的那個(gè)使我在姓名簿上 跋涉了許多 許多春天譬如在星斗不復(fù)相見(jiàn)的千年我們編制軌道以算籌 銀線 以金鑄的只手不關(guān)心報(bào)酬 只有長(zhǎng)夜熱切著做沉默的圓周運(yùn)動(dòng)想起你 就想起那樁公案無(wú)處記載 除了周天遙遠(yuǎn)的星圖
青春 2021年9期2021-09-05
- 科舉判體文與明代公案小說(shuō)的文體生成
科舉判體文與明代公案小說(shuō)的文體生成石超(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079)受科舉取士制度的影響，公案小說(shuō)與科舉判體文之間形成了一種同源共振的關(guān)系。從唐到明，科舉判體文嬗變的過(guò)程，也是公案小說(shuō)文體從濫觴到確立的過(guò)程?？婆e判體文的語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)模式、法律觀念和教化傳統(tǒng)都在公案小說(shuō)中得到了呈現(xiàn)。在明代“刑亂國(guó)用重典”這股“春風(fēng)”下，公案小說(shuō)方興未艾，最終建構(gòu)起獨(dú)特的文體特征，成為明代通俗小說(shuō)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)?？婆e；判體文；公案小說(shuō)；文體特征一、引言公案
- 《百家公案》中怪異故事研究
0 引 言《百家公案》又稱(chēng)《包龍圖判百家公案》， 是明代萬(wàn)歷年間第一部有關(guān)包公故事的短篇小說(shuō)集， 也是第一部公案小說(shuō)專(zhuān)集。 書(shū)中圍繞包公的出身源流及為官時(shí)所審理的案件， 演繹出100回94個(gè)公案故事(其中5個(gè)故事有明顯先后關(guān)系， 共占11回)。 全書(shū)只有第91回《卜安割牛舌之異》與《宋史》中包公事跡有所關(guān)聯(lián)， 其他的故事則來(lái)源于歷代法家之書(shū)、 話本、 戲曲、 文言筆記小說(shuō)、 白話小說(shuō)等。 這些與包公無(wú)關(guān)的故事附會(huì)于包公身上， 使包公成為了“箭垛式的人物”享
- 淺析元雜劇鬼魂戲中的公案文化
姜麗華【摘 要】公案文本往往存于元雜劇多個(gè)門(mén)類(lèi)之中，鬼魂戲中設(shè)置公案情節(jié)具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。在我國(guó)古代傳統(tǒng)中，鬼魂信仰對(duì)公案文化具有深遠(yuǎn)影響。鬼魂戲中的公案情節(jié)具有敘事結(jié)構(gòu)程式化的特點(diǎn)，一般都結(jié)局圓滿(mǎn)，鬼魂成為判官審案的輔助力量。公案中清官與贓官的形象也在鬼魂戲中有著充分的詮釋?！娟P(guān)鍵詞】元雜劇;鬼魂;公案中圖分類(lèi)號(hào)：J8 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）24-0028-02現(xiàn)存的元雜劇，按照題材劃分
戲劇之家 2020年24期2020-09-26
- “福爾摩斯”是如何來(lái)到中國(guó)的
徐蓓被公案故事化的“呵爾唔斯”偵探小說(shuō)第一次來(lái)到中國(guó)是在1896年。當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》為了向中國(guó)人介紹西方的法律和習(xí)俗，在一年時(shí)間里刊載了4篇有關(guān)福爾摩斯的短篇小說(shuō)。福爾摩斯的名字被翻譯成“呵爾唔斯”。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的讀者從來(lái)沒(méi)讀過(guò)偵探小說(shuō)，他們對(duì)于犯罪文學(xué)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在包公案等古代公案上。翻譯者把福爾摩斯故事，按照古代公案故事的模式做了一些修改。西方偵探小說(shuō)更強(qiáng)調(diào)智力上的挑戰(zhàn)，所以它會(huì)提供一定線索，以供書(shū)中的偵探和書(shū)外的讀者同時(shí)參與，推斷出誰(shuí)
華聲文萃 2020年8期2020-09-07
- 《碧巖錄》第七十五則烏臼屈棒公案中的宗門(mén)之機(jī)
巖錄》第七十五則公案中，烏臼和尚和定州來(lái)僧進(jìn)行了一番渾然天成的勘辨，卓然有臨濟(jì)禪法之風(fēng)。烏臼和尚是臨濟(jì)義玄前輩，與臨濟(jì)義玄同屬馬祖洪州禪系，同源而異流。烏臼與定州僧人的勘辨，以禪杖的歸屬權(quán)為契機(jī)展開(kāi)，機(jī)鋒交互中的賓主互換更與臨濟(jì)禪法的四賓主、四料簡(jiǎn)有類(lèi)同之處，都示現(xiàn)了活潑生動(dòng)的禪法。關(guān)鍵詞：《碧巖錄》;公案;禪宗;賓主互換一、引言《碧巖錄》“烏臼屈棒”一則公案，《大正藏》作第七五則，無(wú)標(biāo)題;《禪宗全書(shū)》作第八〇則《烏臼屈棒》。此則公案由圓悟克勤作夾批和著語(yǔ)
青年時(shí)代 2020年11期2020-07-14
- “福爾摩斯”是如何來(lái)到中國(guó)的
被公案故事化的“呵爾唔斯”偵探小說(shuō)第一次來(lái)到中國(guó)是在1896年。當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》為了向中國(guó)人介紹西方的法律和習(xí)俗，在一年時(shí)間里刊載了4篇有關(guān)福爾摩斯的短篇小說(shuō)。當(dāng)時(shí)，福爾摩斯的名字被翻譯成“呵爾唔斯”。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的讀者從來(lái)沒(méi)讀過(guò)偵探小說(shuō)，他們對(duì)于犯罪文學(xué)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在包公案等古代公案上。所以，為了遷就讀者的閱讀習(xí)慣，翻譯者把福爾摩斯故事按照古代公案故事的模式做了一些修改。西方偵探小說(shuō)更強(qiáng)調(diào)智力上的挑戰(zhàn)，所以它會(huì)提供一定線索，以供書(shū)中的偵探
文萃報(bào)·周五版 2020年25期2020-07-06
- 論明代擬話本小說(shuō)公案題材書(shū)寫(xiě)的新變
——以“三言”“二拍”為核心
而言，官員斷案的公案題材在當(dāng)時(shí)，頗受作家與讀者的關(guān)注與青睞，其繁盛期恰恰是明代短篇公案小說(shuō)集出版的高峰，這在一定程度上影響了作品的題材選擇、情節(jié)設(shè)計(jì)等。對(duì)于這一現(xiàn)象，學(xué)界已進(jìn)行了一些探討，但仍有一定的學(xué)術(shù)空間，比如這類(lèi)小說(shuō)與明代短篇公案小說(shuō)集及宋元話本小說(shuō)中的公案描寫(xiě)在情節(jié)設(shè)計(jì)、人物塑造及思想意蘊(yùn)等方面固然有其淵源關(guān)系和相似之處，但彼此之間也存在著較大的差異，各有特點(diǎn)，體現(xiàn)著公案題材小說(shuō)創(chuàng)作的新變。這種差異體現(xiàn)在哪些方面，又是如何形成的，這都是值得深入思考
福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-06-02
- 公案小說(shuō)與偵探小說(shuō)在晚清時(shí)期的“合流”
433)中國(guó)古代公案小說(shuō)，沿著“公案”一詞的發(fā)生源頭一路追尋上去，最早可以上溯至宋代的“說(shuō)公案”；到了明代中后期，尤其是萬(wàn)歷年間，隨著公案小說(shuō)專(zhuān)集的大量問(wèn)世，公案小說(shuō)創(chuàng)作也進(jìn)入成熟期；進(jìn)入清代以后，公案小說(shuō)逐漸和俠義小說(shuō)合流，形成了“俠義公案小說(shuō)”這一獨(dú)特的小說(shuō)類(lèi)別。(1)關(guān)于公案小說(shuō)發(fā)展歷史，參見(jiàn)曹亦冰《俠義公案小說(shuō)簡(jiǎn)史》(山西人民出版社2005年版)。時(shí)至晚清，公案小說(shuō)似乎呈現(xiàn)出逐步衰落的發(fā)展態(tài)勢(shì)。尤其在西方偵探小說(shuō)譯介進(jìn)入中國(guó)之后，公案小說(shuō)更是被認(rèn)為
- 從對(duì)公案的解讀看一休宗純的禪宗思想
純對(duì)于佛教中的“公案”，即禪問(wèn)答的解讀。日本的禪宗主要分為“臨濟(jì)宗”、“黃檗宗”、“曹洞宗”三大派系。其中，“曹洞宗”一派因?yàn)橹鲝埳釛壸陨砣啃澳?、做到無(wú)欲無(wú)求、單純通過(guò)打坐這種行為來(lái)領(lǐng)悟“佛性”、追求真理，所以被稱(chēng)為“只管打坐”的禪僧派系。而“臨濟(jì)宗”和“黃檗宗”又被稱(chēng)為“公案禪宗派”，因?yàn)橹饕峭ㄟ^(guò)解讀佛教公案來(lái)尋求佛學(xué)的真義、通過(guò)對(duì)公案的回答來(lái)判斷該弟子是否真的開(kāi)悟了。一休宗純作為“臨濟(jì)宗”的一名禪僧，要深入了解他的禪思想，就必須要分析探討他對(duì)于佛教
新生代 2019年12期2019-11-13
- 從對(duì)公案的解讀看一休宗純的禪宗思想
婆子燒庵”這兩個(gè)公案的回答，來(lái)探究 一休的禪宗思想的內(nèi)涵和特點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】：一休宗純 禪宗思想 公案一、一休其人一休宗純生于1394年（明德五年）1月1日，是日本室町時(shí)代中期臨濟(jì)宗大德寺的禪僧。宗純是他的諱名，號(hào)有狂云子、瞎驢、夢(mèng)閨等等。傳聞一休宗純是日本后小松天皇的私生子，一休宗純的母親是日本南朝遺臣的女兒[平野宗凈譯注、『一休和尚全集 東海一休和尚年譜 第三巻』、株式會(huì)社春秋社、p31]。一休宗純六歲的時(shí)候在東京國(guó)安寺做侍童，17歲的時(shí)候跟著日本西金寺
新生代·下半月 2019年6期2019-09-10
- 《西游記》的禪意手法
記》;禪宗文化;公案[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-02《西游記》的主題意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，雖歷來(lái)下語(yǔ)荒誕者眾，但無(wú)論怎樣看，這部神魔小說(shuō)的故事原型脫胎于唐朝玄奘法師西行求法的歷史事件是不可置否的，自然站在佛門(mén)角度對(duì)這一作品進(jìn)行闡釋有著天然的合理性。綜觀全書(shū)，其涉禪修心的意旨十分明顯，明代謝肇淵《五雜俎》評(píng)價(jià)說(shuō)：“《西游記》曼衍虛誕，而且縱橫變化，以猿為心之神，豬為意之馳，其始之放縱，上天
青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 論唐代公案傳奇的文學(xué)性
741001）“公案”本指舊時(shí)官府的文件、案卷，也指案件、糾紛。將“公案”一詞與文學(xué)相聯(lián)系，形成“公案小說(shuō)”之概念，當(dāng)推南宋耐得翁的《都城紀(jì)事》。耐得翁在《都城紀(jì)事》中云：“說(shuō)話有四家，一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、說(shuō)公案，皆是樸刀桿棒及發(fā)跡變泰之事。”[1]43所謂公案傳奇，是指以官員審案、斷案為主要內(nèi)容的一種傳奇小說(shuō)。吳自牧《夢(mèng)梁錄》始將公案與傳奇合稱(chēng)為“公案傳奇”。傳奇原是唐人小說(shuō)的代稱(chēng)，這樣，本文所謂唐代公案傳奇亦即唐代公案小說(shuō)。唐代，
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-01-20
- 以瓷造境，感化人心
——在當(dāng)代語(yǔ)境下探尋青花陶瓷藝術(shù)的敘事性表達(dá)與禪宗公案結(jié)合之可能
傳播過(guò)程中，禪宗公案起著非常重要的作用。禪宗公案記錄的大都是禪師在宣揚(yáng)佛法、啟迪眾徒時(shí)的問(wèn)答、動(dòng)作等等，這些內(nèi)容與實(shí)際的禪修生活是密切相關(guān)的，場(chǎng)景的設(shè)定和氛圍的營(yíng)造讓公案本身具有極強(qiáng)的敘事性。敘事就是“講故事”，是借助故事傳達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)與意義，禪宗正是從這種娓娓道來(lái)的敘事中傳達(dá)教義。從表面上看，公案記錄的似乎只是一些關(guān)于禪師的歷史故事，但是實(shí)際上公案是禪文化的中心，是禪生命的主要分子。禪宗以自修禪定而得名，標(biāo)榜“不立文字、教外別傳、直指人心、見(jiàn)性成佛”，這種
中國(guó)陶瓷工業(yè) 2019年4期2019-01-19
- 論明代公案小說(shuō)的法律觀及其影響*
··公案小說(shuō)的主要特征是以民刑案件為敘事線索，并運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的法律認(rèn)知和法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使之具有倫理教化和法律知識(shí)傳播功能的一種文學(xué)體裁。公案小說(shuō)源于人們對(duì)圣君明臣和俠士的心理期待，也符合古代統(tǒng)治者牧民的需求，故“小說(shuō)家者流”中漸有因案成“故事”者，公案小說(shuō)即此萌芽。隨著公案小說(shuō)集成化，明代后期出現(xiàn)了公案小說(shuō)的專(zhuān)集，其中以斷案為主線的小說(shuō)成為其中的主體，使文學(xué)對(duì)社會(huì)的法律影響發(fā)生了變化，對(duì)此進(jìn)行探索，疏解文學(xué)中的法律，對(duì)于理解民間的法觀念及其塑造不失為別
明清小說(shuō)研究 2018年1期2018-09-29
- 從清官斷案到俠義江湖
高羅佩的《大唐狄公案》，狄仁杰成了西方人心目中『中國(guó)的福爾摩斯』。高羅佩的創(chuàng)作緣起一本清代公案小說(shuō)《武則天四大奇案》，小說(shuō)中的狄仁杰屢破奇案令他折服。除了狄仁杰，還有包拯、海瑞等人因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">公案小說(shuō)的盛行，脫離了原本扁平的歷史人物形象，變得立體而生動(dòng)。后期江湖俠客的加入，為人們構(gòu)建了一個(gè)又一個(gè)快意恩仇的世界?！拔乙坏饺?，必要為國(guó)盡忠，與民除害，上報(bào)君恩，下安民業(yè)，剪惡安良，也不枉生在世上。男子漢大丈夫生于人世，必要轟轟烈烈作一場(chǎng)事業(yè)，也不辜負(fù)此生，落個(gè)流芳千古，
廉政瞭望 2018年15期2018-09-17
- 從清官斷案到俠義江湖
的得力助手，《彭公案》的故事也就此展開(kāi)。與同為中國(guó)四大公案小說(shuō)的《包公案》《海公案》《施公案》相比，《彭公案》的影響力稍有遜色，主人公彭朋的名字也不如包拯、海瑞、施世綸一般如雷貫耳。但無(wú)一例外，他們都是經(jīng)過(guò)大量文學(xué)加工的真實(shí)人物，都是以執(zhí)法無(wú)私、為官剛正、敢于替百姓申不平而頗受愛(ài)戴的清官。他們往往在民間有較高聲望，人們口耳相傳附會(huì)了不少故事上去，逐漸形成系列小說(shuō)，與他們?cè)跉v史上的形象相去甚遠(yuǎn)。人判不行，神判來(lái)湊盡管糟粕不少，但公案小說(shuō)用引人入勝的寫(xiě)作手法，
廉政瞭望 2018年8期2018-08-31
- 中國(guó)公案小說(shuō)
：168元《中國(guó)公案小說(shuō)》一書(shū)收錄了有代表性的公案小說(shuō)《包公案》、《彭公案》、《狄公案》、《海公案》、《施公案》，在這些小說(shuō)的背后，隱藏著人們對(duì)于“清官”的期盼意識(shí)，這與中國(guó)古代社會(huì)缺乏法治密不可分。銀行匯款：開(kāi)戶(hù)行：交通銀行武漢科技支行賬號(hào)：622260 06100 1736 7776戶(hù)名：李明（匯款后請(qǐng)致電訂購(gòu)熱線確認(rèn)）
新傳奇 2018年36期2018-05-14
- 論釋惠洪《漁父詞》八首的敘事藝術(shù)
首，作為輯錄禪宗公案的典型敘事詞作，巧妙運(yùn)用多種敘事藝術(shù)。作者通過(guò)精心剪裁敘事內(nèi)容、結(jié)合想象與細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法、利用意象和意境進(jìn)行敘事、選取多樣化敘事視點(diǎn)，達(dá)到以詞的形式參究公案的寫(xiě)作目的，從而將文字禪的理論應(yīng)用于詞的領(lǐng)域。關(guān)鍵詞： 釋惠洪 漁父詞 敘事藝術(shù) 公案在釋惠洪的詞作中，《漁父詞》八首①是以敘事為主的典型作品。作者以詞為載體，將“丹霞”、“亮公”、“香嚴(yán)”、“船子”、“萬(wàn)回”、“藥山”、“寶公”、“靈云”這八位叢林禪師的生平事跡記敘下來(lái)。在詞題中，作
文教資料 2017年33期2018-03-27
- 暢銷(xiāo)書(shū)在古代
于是紛紛買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)！公案素材寫(xiě)成書(shū)套書(shū)營(yíng)銷(xiāo)法風(fēng)靡了兩年后，又有奇人想出了奇點(diǎn)子——把公案素材寫(xiě)成書(shū)！無(wú)論是史書(shū)傳奇還是神魔小說(shuō)，距離市民階層的生活都太遠(yuǎn)了，而各種撲朔迷離的案件與讀者的距離卻剛剛好，充分抓住了他們獵奇的心理。最先暢銷(xiāo)的公案小說(shuō)，是一本叫作《包公案》的，出版此書(shū)的書(shū)商由此大賺了一筆，也成為了后來(lái)一些諸如《三俠五義》之類(lèi)的俠義公案小說(shuō)的素材來(lái)源。善于跟風(fēng)的余象斗立刻如法炮制，搜集各類(lèi)案卷，整了部《皇明諸司廉明奇判公案傳》。之后，眾書(shū)商“群起而寫(xiě)之”
愛(ài)你 2017年15期2017-05-17
- 日日是好日
日是好日。”這段公案非常有名，有許多研究禪宗的學(xué)者都解過(guò)，但我的看法是不同的，這段話翻譯成白話是：“開(kāi)悟以前的事我不問(wèn)你們了，開(kāi)悟以后的情境，用一句話說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)！”學(xué)生們正在想的時(shí)候，他就說(shuō)了：“天天都是好日子呀！”為什么云門(mén)禪師用“十五日”來(lái)問(wèn)呢？因?yàn)槭迨窃聢A之日，用來(lái)象征見(jiàn)性的圓滿(mǎn)，還沒(méi)有圓滿(mǎn)之前的心性是有缺陷的，一旦覺(jué)行圓滿(mǎn)，當(dāng)然天天都是好日子了。“日日是好日”很能表現(xiàn)禪宗的精神，就是見(jiàn)性開(kāi)悟是最重要的事，沒(méi)有比開(kāi)悟更重要的了。在我們沒(méi)有開(kāi)悟的時(shí)候看
醒獅國(guó)學(xué) 2017年4期2017-05-12
- 懸而未決的嶺南史地“公案”
——蒼梧郡及廣信縣治地考辨
未決的嶺南史地“公案” ——蒼梧郡及廣信縣治地考辨周偉峰，郭聲波（暨南大學(xué) 文學(xué)院歷史地理研究中心，廣東 廣州 510632）漢以后的蒼梧郡及廣信縣治地向來(lái)有“廣西梧州說(shuō)”“廣東封川說(shuō)”兩種看法。自漢至陳蒼梧郡治在梧州，隋末曾短暫移往封川，蕭銑割據(jù)時(shí)期又遷回梧州，唐沿襲之。針對(duì)“封川說(shuō)”的若干疏漏提出以下反駁意見(jiàn)：瀟－賀線設(shè)縣多不足以證明廣信縣設(shè)治在封川；“梁信”不能等同于“廣信”；唐宋志書(shū)不支持封川是廣信縣治所；明清兩廣《通志》說(shuō)法一致，《封川縣志》自相
賀州學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-11
- 公案小說(shuō)與公安院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
410138）公案小說(shuō)與公安院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)張笑怡（湖南警察學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410138）公安院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)急需在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行改革，體現(xiàn)出“公安”特色。把公案小說(shuō)引入其中，可以作為一種嘗試。一方面，要從積極的角度看到公案小說(shuō)對(duì)預(yù)備警官的培養(yǎng)具有重要意義，比如樹(shù)立廉潔自律的清官形象、培養(yǎng)懲惡揚(yáng)善的浩然正氣、了解古代社會(huì)的法治進(jìn)程等，為將來(lái)的執(zhí)法工作做好準(zhǔn)備。另一方面，以批判的眼光看待公案小說(shuō)中的一些糟粕，比如愚昧無(wú)知的封建迷信
湖南警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-07
- 張中行《禪外說(shuō)禪》著語(yǔ)商兌（一）
一書(shū)對(duì)150余則公案明確表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)用禪宗的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“著語(yǔ)”。今對(duì)其著語(yǔ)進(jìn)行商兌，分為“說(shuō)偏了”“說(shuō)過(guò)了”和“沒(méi)說(shuō)到”三文言之。本文言其“說(shuō)偏了”。張中行《禪外說(shuō)禪》著語(yǔ)禪宗禪商兌禪宗語(yǔ)錄向來(lái)以難讀難懂著稱(chēng)，無(wú)論游走世間的凡夫俗子，還是棲身空門(mén)的衲子新僧，對(duì)禪門(mén)公案的怪異言論總感突兀難解，最終莫名究竟。故歷來(lái)參究禪門(mén)公案的話語(yǔ)和言談均不少見(jiàn)，在禪門(mén)中將后來(lái)者對(duì)前輩禪師公案語(yǔ)錄的簡(jiǎn)短評(píng)議稱(chēng)為“著語(yǔ)”①，如《圓悟錄》卷一八《拈古下》：“舉僧
名作欣賞 2016年9期2016-07-12
- 公案小說(shuō)“綴段式”敘事手法的起源與演進(jìn)
——兼與偵探小說(shuō)敘事線索比較研究
）?【文史論苑】公案小說(shuō)“綴段式”敘事手法的起源與演進(jìn) ——兼與偵探小說(shuō)敘事線索比較研究宋怡心（山東大學(xué)尼山學(xué)堂，山東濟(jì)南250199）敘事結(jié)構(gòu)以多樣的形式組織著敘事作品的諸多單元，往往蘊(yùn)藉著作品中最深的隱義。古代公案小說(shuō)多所采用“綴段式”敘事手法，歷代文學(xué)批評(píng)家就其優(yōu)劣也是聚訟紛如。本文借鑒中西學(xué)者對(duì)中國(guó)敘事學(xué)的研究成果，并對(duì)公案小說(shuō)“敘事學(xué)”展開(kāi)基于實(shí)證主義比較研究，由此探究中國(guó)小說(shuō)敘事手法的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，對(duì)公案小說(shuō)“綴段式”手法進(jìn)行評(píng)議。綴段式；敘事手
文化學(xué)刊 2016年8期2016-03-17
- 德與智的結(jié)合
胡勤摘 要：《狄公案》系列小說(shuō)于20世紀(jì)40年代開(kāi)始陸續(xù)出版，廣受海內(nèi)外讀者的歡迎。其作者高羅佩通過(guò)融合中國(guó)公案小說(shuō)與西方偵探小說(shuō)的創(chuàng)作手法，使該系列小說(shuō)中的狄公形象成為德與智相結(jié)合的新型偵探式官員。作為“斷案”文學(xué)，公案小說(shuō)以其獨(dú)特的創(chuàng)作手法與視角在中國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)著重要的地位。眾所周知，唐傳奇作為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)的成熟。那么在唐傳奇以前的公案小說(shuō)或包含有此類(lèi)斷案因素的文學(xué)作品只能看作為中國(guó)公案小說(shuō)的萌芽階段，而直到唐代，唐傳奇中的公案小說(shuō)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2015年6期2015-09-20
- 禪宗公案與公案小說(shuō)
從文體角度來(lái)說(shuō)，公案原本是官府判決是非的案例文書(shū)。從唐代起，禪宗將歷代高僧的言行記錄下來(lái)，這種如政府布告般尊嚴(yán)不可侵犯的言行錄，作為后代依憑的法式，稱(chēng)公案;宋代起，公案作為話本小說(shuō)中興起的一種重要類(lèi)型，在小說(shuō)史上占有重要地位。三種文體之間的聯(lián)系是文體發(fā)展過(guò)程的一個(gè)縮影。關(guān)鍵詞：禪宗;公案;小說(shuō)一公案一詞由來(lái)已久，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即官府判決是非的案例。“公”，即“官”之義;“案”，原指食器，后指憑幾，引申為官府處理公事的文書(shū)、成例及獄訟判定。綜上所述，“公案”原指
北方文學(xué)·下旬 2015年8期2015-05-30
- 神探狄仁杰居然來(lái)自西方文學(xué)
所知?！拔覀儭钡?span id="j5i0abt0b" class="hl">公案文學(xué)中，只能出“青天”，出不了“神探”?，F(xiàn)代影視作品中的“神探狄仁杰”形象，主要源于高羅佩創(chuàng)作的文學(xué)形象，與清代公案小說(shuō)《狄公案》基本無(wú)關(guān)系高羅佩1949年將清代公案小說(shuō)《武則天四大奇案》（《狄公案》）的前三十回譯作英文，但和他之前的其他作品一樣，限量發(fā)行、銷(xiāo)路不廣，印數(shù)不過(guò)1200冊(cè)?！段鋭t天四大奇案》64回，上半部說(shuō)狄仁杰任昌平縣令，破了3起同時(shí)發(fā)生卻不相連的殺人事件，后半部說(shuō)狄仁杰進(jìn)京處理武則天淫亂事件，恢復(fù)李唐皇朝。無(wú)論是正史，
國(guó)學(xué) 2015年6期2015-05-30
- 新媒體背景下的公案報(bào)道
的公共話題，是為公案。[1]21變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">公案的個(gè)案常與公權(quán)、公害、公德、公民和公益等主題元素有關(guān)，之所以廣為關(guān)注并因此干擾司法審判，是因?yàn)樗鼈兌喾从彻倜駴_突、權(quán)貴身份、道德底線和公德困境等社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾，而這些矛盾皆屬熱點(diǎn)問(wèn)題，公共性明顯，易激發(fā)民意。此民意多是民眾樸素態(tài)度和意見(jiàn)，帶有主觀性和情緒化傾向。而民意本身影響力突出，加之媒體合力介入，難免會(huì)在輿論上對(duì)案件進(jìn)行裁判，人們習(xí)慣稱(chēng)之為“民意裁判”。[2]136隨著社會(huì)的快速發(fā)展，作為新媒體代表的互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)幾
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-19
- 論高羅佩《大唐狄公案》對(duì)公案小說(shuō)敘事特點(diǎn)的改進(jìn)與發(fā)展*
為“斷案”文學(xué)，公案小說(shuō)以其獨(dú)特的創(chuàng)作手法與視角在中國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)著重要的地位。眾所周知，唐傳奇作為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)的成熟。那么在唐傳奇以前的公案小說(shuō)或包含有此類(lèi)斷案因素的文學(xué)作品只能看作為中國(guó)公案小說(shuō)的萌芽階段，而直到唐代，唐傳奇中的公案小說(shuō)才能被看成為中國(guó)公案小說(shuō)產(chǎn)生的標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，中國(guó)公案小說(shuō)萌芽于唐，成熟于宋，至明清發(fā)展至鼎盛，轉(zhuǎn)型消亡于晚清。在清末走向衰微之時(shí)，是高羅佩為中國(guó)公案小說(shuō)注入了新的活力，使西方人了解到遠(yuǎn)在中國(guó)還出現(xiàn)了能與
- 中國(guó)公案文學(xué)的法治精神及其借鑒價(jià)值
文/賈東福中國(guó)公案文學(xué)的法治精神及其借鑒價(jià)值文/賈東福發(fā)展與繁榮中國(guó)的法治文學(xué)，潛移默化地把法治精神滲透到民眾的思想中，使民眾在閱讀的愉悅中了解和遵守法律，從而弘揚(yáng)法治精神，使社會(huì)成為法治下的平安社會(huì)，這是法治文學(xué)的歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)的法治文學(xué)有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，公案文學(xué)是我國(guó)古代法治文學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，也是我國(guó)古代法治精神在文學(xué)上的集中體現(xiàn)。我國(guó)古代公案文學(xué)因?yàn)槟壑ㄖ尉?，放射著人性的真、善、美的光芒，以及表達(dá)上獨(dú)有的藝術(shù)特色，而具有巨大的文學(xué)
中國(guó)法治文化 2015年6期2015-01-19
- 俠義公案小說(shuō)的界定與源流
· ·俠義公案小說(shuō)的界定與源流·羅立群劉華·俠義公案小說(shuō)作為一種類(lèi)型小說(shuō)，學(xué)界至今沒(méi)有一個(gè)界定標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致概念模糊，外延失于寬泛。從小說(shuō)類(lèi)型學(xué)的角度來(lái)看，俠義公案小說(shuō)的界定不應(yīng)只注重題材內(nèi)容，而應(yīng)關(guān)注形式與內(nèi)涵兩個(gè)方面，并結(jié)合時(shí)間段與典范作品綜合考量。俠義公案小說(shuō)形成于清中葉，繁盛于晚清，民間說(shuō)唱藝術(shù)是其產(chǎn)生的重要來(lái)源。俠義公案小說(shuō) 界定標(biāo)準(zhǔn) 鼓詞俠義公案小說(shuō)(又稱(chēng)公案俠義小說(shuō)、武俠公案小說(shuō))是清代中葉至末期頗有影響的一種文學(xué)類(lèi)型，通常被認(rèn)為是俠義題材與公
明清小說(shuō)研究 2014年3期2014-12-11
- 民意與司法：沖突與協(xié)調(diào)
摘 要 公案是轉(zhuǎn)型期司法與民意交織的怪圈，由于各國(guó)普遍信奉“法官不得拒絕裁判”的司法原則，那么在法律世界觀紊亂的今天，公案似乎成了“法官不能承受之重”，甚或是“司法不能承受之重”。明確樹(shù)立在司法審判中吸收、引導(dǎo)民意，而非排斥、消除民意的司法態(tài)度和法治意識(shí)，搭建民意與司法互通交流的機(jī)制，是尋求司法正義功能的有效路徑。關(guān)鍵詞 公案 司法正義 難辦案件 民意 互通交流機(jī)制作者簡(jiǎn)介：羅天，碩士研究生，云南大學(xué)法學(xué)院。中圖分類(lèi)號(hào)：D926.1 ? ? ? ? ? ?
法制與社會(huì) 2014年35期2014-10-21
- 有過(guò)這樣一樁“公案”
張維日前整理舊時(shí)文件夾（實(shí)體的而非虛擬的），發(fā)現(xiàn)一份1986年初我在廣東省文聯(lián)當(dāng)編輯時(shí)存下的報(bào)告草稿，大致可勾勒還原廣東省文聯(lián)主辦的《文藝百家》報(bào)遭無(wú)妄之災(zāi)而被砍掉的真相。重讀之下，禁不住百感交集?！段乃嚢偌摇穲?bào)自1984年12月創(chuàng)刊至1985年11月末停刊，共出版了十五期，對(duì)開(kāi)20張。實(shí)際累計(jì)印數(shù)187萬(wàn)張。在今天，這不過(guò)是一份綜合日?qǐng)?bào)一天的印數(shù)，而當(dāng)年，圍繞著這份報(bào)紙卻上演了一出戲外有戲的角力。當(dāng)其時(shí)，省文聯(lián)剛剛復(fù)辦，連辦公場(chǎng)地都是借用部隊(duì)在沿江路的一
粵海風(fēng) 2014年1期2014-02-12
- 《滕大尹鬼斷家私》故事淵源綜論
文獻(xiàn)淵源是《廉明公案》中的《滕同知斷庶子金》，而并非《三言?xún)膳馁Y料》所引的《龍圖公案·扯畫(huà)軸》。該故事的人物原型在最初的《廉明公案》中就是“滕公”，后來(lái)在流傳中一度被改成“包公”和“海公”。該故事在類(lèi)型上屬于“巧析家產(chǎn)型故事”以及“遺囑”系列故事。故事中從“埋金”到“掘金”的情節(jié)設(shè)置受到了《晉書(shū)·隗炤傳》的影響。滕大尹鬼斷家私；文獻(xiàn)淵源；故事類(lèi)型；情節(jié)設(shè)置《古今小說(shuō)》第十卷《滕大尹鬼斷家私》是馮夢(mèng)龍《三言二拍》中的代表名篇。譚正璧《三言?xún)膳馁Y料》中，收入與
天中學(xué)刊 2014年1期2014-02-12
- 東方情調(diào)與西式奏法交織的瑰麗樂(lè)章
——高羅佩的《大唐狄公案》對(duì)中國(guó)公案小說(shuō)的創(chuàng)造性繼承
高羅佩的《大唐狄公案》對(duì)中國(guó)公案小說(shuō)的創(chuàng)造性繼承⊙郭孟穎［云南民族大學(xué)人文學(xué)院， 昆明 650500］中國(guó)古代公案小說(shuō)自古至今都深受讀者的喜愛(ài)，傳播廣泛，因?yàn)樗膬?nèi)容豐富，作品數(shù)量眾多，雖然文學(xué)成就并不高，但是仍然帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，特別是在荷蘭漢學(xué)家高羅佩受到中國(guó)公案小說(shuō)影響創(chuàng)作了《大唐狄公案》以后，更是將中國(guó)公案小說(shuō)這種文學(xué)類(lèi)型傳播到了西方，可以看到高羅佩對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文化的創(chuàng)造性繼承，在不失原味的同時(shí)又有創(chuàng)新，這帶給我們的不止是一部?jī)?yōu)秀的作品，也是一
名作欣賞 2014年6期2014-01-28
- 公案俠義小說(shuō)合流現(xiàn)象文獻(xiàn)綜述及研究展望
210097）公案俠義小說(shuō)或俠義公案小說(shuō)，是以《施公案》①、《七俠五義》②、《彭公案》③等為代表的一類(lèi)小說(shuō)。此類(lèi)小說(shuō)不外乎俠義因素與公案因素的交織，以清官和俠客為主要人物，斷案和罪犯的擒獲以及俠士之間的交往為主要事跡，呈現(xiàn)出清官與俠客一派和諧場(chǎng)面，即魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》概括說(shuō)“這等小說(shuō)，大概是敘俠義之士，除盜平叛的事情，而中間每以名臣大官，總領(lǐng)一切”④。這類(lèi)小說(shuō)的出現(xiàn)吸引了學(xué)者的注意，引起了諸多認(rèn)識(shí)，莫衷一是。一、“公案俠義小說(shuō)”說(shuō)法由來(lái)研究“
文教資料 2013年31期2013-08-15
- 公案小說(shuō)的世俗品格與清官文化的民間情懷
330031）公案小說(shuō)的世俗品格與清官文化的民間情懷何世劍（南昌大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330031）公案小說(shuō)采用官民勾結(jié)題材，表明了清官文化對(duì)作奸犯科的批判，揭示了貪官刁民狼狽為奸現(xiàn)象；公案小說(shuō)運(yùn)用審案折獄的方法折射出清官微服私訪的文化意蘊(yùn)，倡導(dǎo)行政長(zhǎng)官應(yīng)該親力親為、實(shí)地調(diào)查；公案小說(shuō)創(chuàng)設(shè)市井鄉(xiāng)村語(yǔ)境，凸顯了清官文化的民間平民立場(chǎng)，用以展現(xiàn)社會(huì)世俗風(fēng)情；公案小說(shuō)設(shè)置發(fā)跡變泰情節(jié)敘述了清官文化注重通過(guò)個(gè)人艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)政治理想?？梢哉f(shuō)，公案小說(shuō)的
天中學(xué)刊 2012年5期2012-08-15
- 書(shū)坊主余象斗與公案小說(shuō)
說(shuō)重要支流之一的公案小說(shuō)也在同一時(shí)期進(jìn)入到它發(fā)展的黃金時(shí)期，大量公案小說(shuō)作品及專(zhuān)集被編撰、刊刻、傳播、接受，一時(shí)蔚為大觀。促成公案小說(shuō)繁榮的原因很多，如公案小說(shuō)自身的發(fā)展、讀者的閱讀需求（如基于對(duì)歷史、神魔等小說(shuō)的審美疲勞而產(chǎn)生對(duì)新小說(shuō)的閱讀期待）、法律需求（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展造成民訟日多，更多的讀者渴望法律知識(shí)的普及）、印刷業(yè)的繁榮等，其中書(shū)坊主的積極參與是一個(gè)重要的因素。在這些書(shū)坊主中，余象斗無(wú)疑是用力最多、成就最高的，這從現(xiàn)存作品的數(shù)量可見(jiàn)一斑。苗懷明
河南社會(huì)科學(xué) 2012年11期2012-07-12
- 試論藍(lán)鼎元《鹿洲公案》之文本性質(zhì)*
試論藍(lán)鼎元《鹿洲公案》之文本性質(zhì)*龔 敏《鹿洲公案》，原名《公案偶紀(jì)》，是藍(lán)鼎元在獄中回憶記述知潮陽(yáng)縣期間審判的案例，自刊刻以來(lái)，頗受各地吏員稱(chēng)許，后被收入《四庫(kù)全書(shū)》史部傳記類(lèi)。清末，有人將《鹿洲公案》改名為《藍(lán)公奇案》，與《包公案》、《施公案》合并為《三公奇案》印行，民國(guó)初年亦有書(shū)坊以《藍(lán)公奇案》等名稱(chēng)印行。近二十多年來(lái)，學(xué)術(shù)界或以風(fēng)俗史料視之，或以古代法學(xué)材料視之，或以文學(xué)視之，各因所需，論述不一。其中尤有學(xué)者因?yàn)椤堵怪?span id="j5i0abt0b" class="hl">公案》曾以小說(shuō)之名印行，于是將
- 從宋人“說(shuō)話四家數(shù)”看元代水滸戲歸為公案劇的合理性
看元代水滸戲歸為公案劇的合理性朱仰東（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；伊犁師范學(xué)院 人文學(xué)院，新疆 伊寧 835000）“說(shuō)公案”最早見(jiàn)于宋代，但是由于斷句不同，理解存在出入?！罢f(shuō)公案”應(yīng)當(dāng)包含“搏刀桿捧及發(fā)跡變泰之事”，不僅在傳抄過(guò)程中沒(méi)有疏漏，而且還有旁證：其一，羅燁《醉翁談錄·舌耕敘引》公案話本存目中至少涉及兩篇水滸故事“石頭孫立”“戴嗣宗”；其二，在為“小說(shuō)開(kāi)辟”所作的詩(shī)文中，作者也是將“搏刀桿棒”故事列入公案之屬的。水滸戲完全符合
天中學(xué)刊 2011年1期2011-08-15
- 繞路說(shuō)禪話頌古
出現(xiàn)。禪師們?cè)u(píng)唱公案，參究話頭，著意于語(yǔ)言文字上下功夫，使原有的禪風(fēng)為之大變，形成具有鮮明時(shí)代特色的“文字禪”?！绊灩拧本褪俏淖侄U的重要代表形式?！绊灩拧笔且皂嵨牡男问綄?duì)公案進(jìn)行贊譽(yù)性解釋的語(yǔ)錄體裁。因此要了解頌古，我們必須先知道什么是公案，公案的形式及其特點(diǎn)。所謂公案，原指官府判決是非的案例，禪宗借用它專(zhuān)指前輩祖師們的言行范例，用來(lái)判斷是非迷悟。公案一詞在唐代就出現(xiàn)了，但公案的大量流行和運(yùn)用則在宋代參公案，以求開(kāi)悟，是宋代禪修的重要方法，但由于公案意境深
競(jìng)爭(zhēng)力 2009年3期2009-04-08
- 公案小說(shuō)和《兒女英雄傳》
三俠五義》、《施公案》、《彭公案》、《兒女英雄傳》等評(píng)為反動(dòng)小說(shuō)而予以否定。我認(rèn)為這個(gè)評(píng)語(yǔ)是有道理的，但并不全面。先說(shuō)《三俠五義》這一類(lèi)書(shū)。為什么《簡(jiǎn)編》的評(píng)語(yǔ)是有道理的呢？象包公這類(lèi)“清官”，當(dāng)然是效忠皇帝、維護(hù)封建統(tǒng)治的。而且，封建統(tǒng)治下的人民，主要是農(nóng)民，指望著包公這樣的“清官”，就看不見(jiàn)封建統(tǒng)治階級(jí)之作為一個(gè)階級(jí)壓在他們頭上，誤認(rèn)為這樣的“清官”就可以拯救他們于水深火熱之中。書(shū)中所謂“俠”、“義”，都是維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，而與一部分反抗封建統(tǒng)治
讀書(shū) 1979年9期1979-07-15