摘要：法國文學(xué)評論家羅蘭·巴特提出結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的能指和所指、直接意指和含蓄意指的二元對立，并借此分析了西方的廣告圖像。經(jīng)典國產(chǎn)動(dòng)畫作品《葫蘆兄弟》中的葫蘆七兄弟、爺爺、蛇蝎二妖這幾個(gè)意象，在當(dāng)代社會(huì)語境下生成了新的文化內(nèi)涵，彰顯出了中國動(dòng)畫的意象之美。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代動(dòng)畫;意象美;《葫蘆兄弟》;圖像修辭學(xué)理論

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-00-02

自1926年第一部國產(chǎn)動(dòng)畫《大鬧畫室》誕生以來，中國動(dòng)畫的發(fā)展已有近百年歷史。新中國成立后，逐漸穩(wěn)定的國內(nèi)形勢給動(dòng)畫工作者們提供了更好的環(huán)境，他們創(chuàng)作出了《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返仍S多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。1986年，上海美術(shù)電影制片廠制作了一部剪紙動(dòng)畫——《葫蘆兄弟》，這是國產(chǎn)動(dòng)畫的經(jīng)典之作，也是最能引起“80后”“90后”共鳴的童年回憶。時(shí)至今日，《葫蘆兄弟》中的經(jīng)典意象超越了原有的文本，在新時(shí)代的語境中具有新的文化意義。

法國文學(xué)評論家羅蘭·巴特在《符號(hào)學(xué)原理》一書中將索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)發(fā)展為結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)，并提出結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的能指和所指、直接意指和含蓄意指的二元對立，還以此分析了西方廣告圖像中意象的深刻內(nèi)涵。在新時(shí)代的文化語境下，面對發(fā)展迅速的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，筆者借助巴特的圖像修辭學(xué)理論分析《葫蘆兄弟》中的經(jīng)典意象，以探究中國當(dāng)代動(dòng)畫的意象美。

1 圖像修辭學(xué)理論

羅蘭·巴特認(rèn)為，圖像在某種程度上是意義的極限之地，其中包含著大量的意象符號(hào)。這些符號(hào)往往各有所指，既有直接意指，也有含蓄意指。圖像中符號(hào)的含蓄意指是指直接意指背后隱蔽的思想、歷史、文化或象征意義，它是意識(shí)形態(tài)的一部分，讀者對同一圖像的文化意義的解讀會(huì)隨著其自身所擁有文化知識(shí)的不同而在數(shù)量上有所變化[1]。

羅蘭·巴特以此分析了“龐札尼”廣告圖像的深刻內(nèi)涵。圖上有幾包面條、一盒罐頭、幾個(gè)西紅柿、一些洋蔥和甜椒、一個(gè)蘑菇，正從一個(gè)半開的網(wǎng)兜中散落出來，黃綠相間，背景為紅色。它至少包含以下四個(gè)方面的意義：一是市場價(jià)值，食品的新鮮和烹飪價(jià)值;二是“意大利特色”，由黃色的西紅柿、綠色的甜椒和紅色的底色構(gòu)成;三是“完整的烹飪”，不同的食物緊緊靠在一起，仿佛為消費(fèi)者提供了一切營養(yǎng)均衡的食材;四是構(gòu)圖讓人想到關(guān)于食品的美術(shù)作品，它指向“靜物”或“靜止的生命”[2]。

2 《葫蘆兄弟》中的經(jīng)典意象

在分析中國當(dāng)代動(dòng)畫的意象美時(shí)，圖像修辭學(xué)理論可以作為依據(jù)。以1986年的經(jīng)典國產(chǎn)動(dòng)畫作品《葫蘆兄弟》為例，其中的主要意象有葫蘆七兄弟、爺爺、蛇蝎二妖。

2.1 葫蘆七兄弟——承載美好與希望的“小硬漢”

“葫蘆”作為中國的傳統(tǒng)意象，有很多寓意。其一，葫蘆多籽，形狀像女人的腹部，包含“繁衍后代”之意，表達(dá)了人們對新生命的美好期盼;其二，在中國古代神話中，葫蘆常以有形之物的形式凝聚眾人的情感，用于抵御災(zāi)禍或邪惡勢力，是鎮(zhèn)壓妖魔的法器;其三，葫蘆的諧音為“福祿”，它是中華民族最早的吉祥物之一，象征著福氣和幸運(yùn)?！逗J兄弟》中的七個(gè)葫蘆娃是天神用驚雷閃電化作的神葫蘆，蘊(yùn)含天地自然之靈氣，個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，是降妖除魔的小英雄。葫蘆兄弟于蛇蝎二妖作亂之時(shí)降生，經(jīng)歷了成長與磨難，最終除掉了妖精，還天下以太平，是美好與希望的象征。

胡進(jìn)慶導(dǎo)演對葫蘆兄弟的評價(jià)是“硬漢強(qiáng)小子”。葫蘆娃在外形設(shè)計(jì)上繼承了中國動(dòng)畫的美學(xué)傳統(tǒng)，以中國傳統(tǒng)年畫“娃娃祥”為依據(jù)[3]。他們面部飽滿、臉色紅潤、劍眉星目，大頭、短頸、小手小腳、四肢粗壯，打斗起來英氣逼人，是一群活脫脫的“小硬漢”。

七個(gè)葫蘆娃雖然是一根藤上長出來的親兄弟，但他們的本領(lǐng)、性格各不相同，每個(gè)葫蘆娃作為意象所蘊(yùn)含的意義也不相同。大娃力大無窮，身形能變大，性格寬厚卻魯莽，象征能力出眾卻莽撞冒進(jìn)之人;二娃有千里眼、順風(fēng)耳，聰慧機(jī)敏卻容易被迷惑，象征消息靈通卻經(jīng)不起誘惑之人;三娃銅頭鐵臂、刀槍不入，性情剛直卻容易輕敵，象征剛正不阿卻不懂智取之人;四娃會(huì)吞吐烈火、吐霹靂，脾氣火爆、疾惡如仇，象征有脾氣卻缺乏理性的實(shí)干者;五娃會(huì)吞吐江河之水、降雨露甘霖，性情溫和、博愛眾生，象征善良仁厚的悲憫者;六娃會(huì)隱身、虛化、幻影術(shù)，性格古靈精怪、調(diào)皮貪玩，象征貪戀自由、淡泊名利的隱者;七娃擁有法器神葫蘆，能夠收入世間萬物，但他天真稚嫩，受了妖精的蒙騙，差點(diǎn)與六個(gè)哥哥反目，象征憑借身外之物獲利卻涉世不深之人。最終，七個(gè)葫蘆娃深厚的兄弟情使他們連成一心，團(tuán)結(jié)起來共同消滅妖精，象征著擁有不同本領(lǐng)和性格的人只有團(tuán)結(jié)在一起，力量才會(huì)無窮大，邪惡的勢力無論多么強(qiáng)大，終究會(huì)被正義的力量消滅。

在當(dāng)今社會(huì)，葫蘆娃承載著人們對傳統(tǒng)“硬漢”的懷念和對兄弟情義的向往。在中國傳統(tǒng)文化中，存在著一群游離于廟堂之外的“俠”，他們豪氣干云、重情重義，從戰(zhàn)國時(shí)期的刺客，到北宋的梁山好漢，再到當(dāng)代的軍人、警察，都是“中國式硬漢”。如今，人們看多了偶像劇中的“暖男”“美男”人設(shè)，產(chǎn)生了審美疲勞，便懷念起以葫蘆兄弟為代表的錚錚鐵骨的“小硬漢”，這也是一種對傳統(tǒng)性別審美的回歸。七個(gè)葫蘆娃一顆心，他們的兄弟情義感人至深，至今為人們所稱道，大眾對葫蘆兄弟的喜愛也寄托了他們對手足之情的渴望。

2.2 爺爺——充滿智慧與勇氣的“老英雄”

《葫蘆兄弟》中的爺爺頭發(fā)、胡須花白，額頭上有皺紋，身體略微佝僂，是一個(gè)典型的老者形象。他常常被妖精抓走，作為誘惑葫蘆兄弟自投羅網(wǎng)的人質(zhì)。表面上看，爺爺是一個(gè)孱弱的老人，總是要靠葫蘆娃來救，但事實(shí)上，葫蘆娃非但沒有成功救出他，反而多次被他相助。

爺爺是片中年紀(jì)最大的角色，也是唯一沒有法力的普通人，但他卻憑借自己的智慧和勇氣多次幫助他人。一開始，爺爺上山采藥時(shí)看見一條蛇想吃巢中的小鳥，他便用刀殺死了蛇，救了小鳥;后來在葫蘆山洞里遇見被困在巨石下的穿山甲，他便推開巨石，救了穿山甲;爺爺能一眼識(shí)破蛇精的詭計(jì)，面對蝎子精的恐嚇也臨危不懼;在葫蘆娃與妖精的多次打斗中，爺爺在一旁幫了不少忙，如悄悄用腳踢石頭，絆住小妖，為三娃爭取時(shí)間;最后葫蘆兄弟能夠七子連心、降妖除魔，還多虧爺爺在關(guān)鍵時(shí)刻誘騙妖精，成功取出七心蓮子，救出了七兄弟。由此可見，爺爺看似弱勢，實(shí)則心智成熟、閱歷豐富，充滿智慧，還有著寧死不屈的勇氣，是個(gè)真正的“老英雄”。

在動(dòng)畫中，爺爺與葫蘆兄弟的祖孫之情無比深厚，爺爺對葫蘆娃的疼愛、葫蘆娃對爺爺?shù)男㈨?，象征著中國傳統(tǒng)家庭中理想的祖孫關(guān)系，寄托了人們對祖孫親情的美好向往。

如今，我國人口老齡化已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問題。當(dāng)代老年人的綜合素質(zhì)大大提升，新時(shí)代的老人群體大多積極樂觀、熱愛生活，“夢想”“智慧”等正能量的詞被越來越多地用于形容老人，而刻板印象中老人忍受孤獨(dú)病痛、消極悲觀的弱勢標(biāo)簽逐漸被取代[4]。如此看來，《葫蘆兄弟》中爺爺?shù)囊庀笈c當(dāng)今社會(huì)人們心目中期待的老人群體是吻合的，人們對爺爺?shù)膽涯钜搀w現(xiàn)出大眾對“老英雄”的崇拜。爺爺與葫蘆娃之間濃濃的祖孫情更是寄托著當(dāng)代人對美好親情的渴望和對天倫之樂的期盼。

2.3 蛇蝎二妖——新時(shí)代的“反派夫妻”

“蛇蝎”作為中國的傳統(tǒng)意象，象征心腸惡毒之人或可怖之事。早在唐傳奇《博異志》、明代《清平山堂話本》中就記載了蛇精變成美女害人的故事，明朝著名文學(xué)家吳承恩在《西游記》中也寫了阻礙唐僧取經(jīng)的蛇精和蝎子精，由此可見，“蛇蝎”在中國傳統(tǒng)文化中都象征負(fù)面的人和事。《葫蘆兄弟》中的蛇蝎二妖是反派人物的代表，他們是山中妖精的首領(lǐng)，帶領(lǐng)一群小妖為禍?zhǔn)篱g、無惡不作。在與葫蘆兄弟斗法的過程中，蛇蝎二妖心狠手辣、詭計(jì)多端，單純善良的葫蘆娃常常陷入妖精的圈套之中。

第一，蛇精——反派中的“干練女強(qiáng)人”?！逗J兄弟》中的蛇精意象是典型的“惡女”。外形上，她人面蛇身、纖細(xì)苗條，棱角分明的錐形面部突出了她身為“妖精”的特征。從服飾設(shè)計(jì)的角度來看，蛇精的服飾精致又復(fù)雜，色彩以黃色為主。黃色在中國傳統(tǒng)文化中象征至高無上的皇權(quán)和神圣崇高的地位，蛇精的服飾主要為黃色，暗示了她作為妖精首領(lǐng)的尊貴身份以及腹黑狠辣、霸道強(qiáng)橫的本性。蛇精的形象也因此成了富有表現(xiàn)力的意象符號(hào)[5]。

當(dāng)今社會(huì)，雖然男強(qiáng)女弱的傳統(tǒng)觀念隨著時(shí)代的進(jìn)步而被沖擊，但女性屬于弱勢群體的認(rèn)知和外界對女性的歧視依然存在。這在某種意義上激發(fā)了女性群體的反抗意識(shí)，想要從文化作品中找尋“女強(qiáng)人”以獲得心理認(rèn)同。蛇精作為《葫蘆兄弟》中唯一的女性角色，具有強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)。雖然她在身份地位上從屬于蝎子精，但在與葫蘆兄弟斗法的過程中，起到了至關(guān)重要的作用。蛇精心思縝密、玲瓏剔透，長袖善舞、剛?cè)岵?jì)，冷靜從容、貌美干練，是個(gè)氣場十足的“女強(qiáng)人”，幾乎每個(gè)葫蘆娃都是她想辦法抓住的。在新時(shí)代的社會(huì)語境下，蛇精也被看作是強(qiáng)大獨(dú)立、美貌與智慧并存的新女性的代表。

第二，蝎子精——反派中的“模范好丈夫”。蝎子精作為意象，象征著邪惡勢力。從外形上看，蝎子精的臉型上窄下寬，嘴巴很大，身材魁梧，有妖精“大王”的氣勢。但比起蛇精的精明強(qiáng)干，蝎子精往往有勇無謀，在與葫蘆娃的斗爭中并沒有發(fā)揮太大的作用。不過他對妻子非常好，危急時(shí)刻都把她護(hù)在身后，還會(huì)在蛇精脆弱的時(shí)候安慰她，帶給她安全感。無論蛇精作出什么決定，蝎子精都無條件支持：“夫人說的有道理！”在當(dāng)代文化語境之下，蝎子精逐漸被看作“模范丈夫”的典型，他懂得尊重、愛護(hù)自己的妻子，這正契合了新時(shí)代女性的心理需求。

蛇蝎二妖雖然是反派，但他們夫妻恩愛、鶼鰈情深。蛇精常給蝎子精跳舞助興，幫他出謀劃策;蝎子精處處維護(hù)蛇精，對她言聽計(jì)從、百依百順。蛇蝎二妖的相處方式打破了中國傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的夫妻關(guān)系，彰顯了男女的平等地位。在當(dāng)代社會(huì)語境下，蛇蝎二妖也象征著新時(shí)代的恩愛夫妻，寄托了人們對美好愛情和婚姻的向往。

3 《葫蘆兄弟》的審美接受

德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為，文藝作品就是在理解的過程中作為審美對象而存在的，其存在展示為向未來的理解無限開放的效果史。他對文藝作品存在方式的思考向人們啟示了兩條思考文藝作品的基本原則：其一，文藝作品不是一個(gè)恒定不變的客體，而是向未來的理解無限開放的意義顯現(xiàn)的過程或效果史，它是一種歷史性的存在;其二，文藝作品的歷史性存在取決于讀者的理解，讀者的理解才是文藝作品歷史性存在的關(guān)鍵[6]。

《葫蘆兄弟》自1986年播出以來，深受“80后”“90后”的喜愛，時(shí)至今日，曾經(jīng)的兒童雖然已經(jīng)長大成人，卻依然懷念葫蘆娃。每年網(wǎng)絡(luò)上都會(huì)流行許多關(guān)于葫蘆娃的“?！?，人們也不斷賦予這部動(dòng)畫新的含義。2016年上海美術(shù)電影制片廠推出了《新葫蘆兄弟》的動(dòng)畫續(xù)作，剛播出第一集，愛奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的點(diǎn)擊量便高達(dá)2.5億次，7天后，它的播放量穩(wěn)居愛奇藝動(dòng)漫榜第一。觀眾對這部續(xù)作有濃厚的興趣，還將新版與老版動(dòng)畫進(jìn)行了對比，評價(jià)新版的葫蘆娃“長得更萌了”“二哥腹黑似梅長蘇”“神仙爺爺法力增強(qiáng)卻變得嘮叨”……可見一千個(gè)觀眾心目中就有一千個(gè)葫蘆娃，這部經(jīng)典動(dòng)畫會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷生成新的文化意義。

4 結(jié)語

通過圖像修辭學(xué)理論可以分析出，中國當(dāng)代經(jīng)典動(dòng)畫《葫蘆兄弟》中的葫蘆七兄弟、爺爺、蛇蝎二妖都具有深刻、豐富的內(nèi)涵。這些意象的外形設(shè)計(jì)帶有傳統(tǒng)民族文化的特征，其蘊(yùn)含的意義也符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流和審美特點(diǎn)。在當(dāng)代文化語境下，這些意象與當(dāng)今社會(huì)心理產(chǎn)生了某種契合，生成了新的文化內(nèi)涵。這類意象極具審美價(jià)值，應(yīng)該被有意識(shí)地、不斷地開發(fā)和傳播，有助于中國當(dāng)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 曾凡俊.動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》人物形象設(shè)計(jì)的民族化特征分析[J].藝術(shù)科技，2015，28（06）：56.

[4] 孫平，霍笑妍.動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》人物符號(hào)與社會(huì)心理解讀[J].中國廣播電視學(xué)刊，2019（12）：72-74.

[5] 青蘋，霍笑妍.《葫蘆兄弟》中蛇精符號(hào)的意義轉(zhuǎn)化[J].當(dāng)代動(dòng)畫，2019（04）：53-55.

[6] 朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1997：287.

作者簡介：邰兆婕（1998—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，研究方向：中國語言文學(xué)。