高立鑫 周曉濤

摘要：在從全面脫貧到鄉(xiāng)村振興的過渡期里，民勤縣鄉(xiāng)村振興建設(shè)實(shí)踐成效顯著，但也存在一些問題，特別是有關(guān)春節(jié)風(fēng)俗創(chuàng)新研究。主要問題包括傳統(tǒng)風(fēng)俗主要集中于物質(zhì)需求的滿足，越來越滯后于人民日益增長的精神文化需求和對美好生活的多元向往;政府重視程度不夠，春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式缺乏傳承創(chuàng)新引領(lǐng)力量;鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)缺乏發(fā)展活力，春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式缺乏傳承創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)支撐;鄉(xiāng)村現(xiàn)有居民受教育程度不夠高，缺乏傳承和創(chuàng)新春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗的意識?；谝陨蠁栴}，本文對鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的春節(jié)風(fēng)俗儀式創(chuàng)新進(jìn)行研究，提出從目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)在原則、內(nèi)容設(shè)計以及路徑選擇等四個方面著手改善以上問題。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;春節(jié)風(fēng)俗;創(chuàng)新研究

中圖分類號：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-0-02

1 民勤縣春節(jié)傳統(tǒng)儀式感喪失的原因

近年來，民勤縣的年味越來越淡，年輕一代對春節(jié)的傳統(tǒng)儀式越來越陌生和無感，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要有三個。

1.1 傳統(tǒng)風(fēng)俗主要集中于物質(zhì)需求的滿足，越來越滯后于人民日益增長的精神文化需求和對美好生活的多元向往

無論從流程還是從形式上來說，春節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式感過度集中于物質(zhì)需求的滿足，忽視了精神需求的滿足，從而導(dǎo)致民勤春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式感不斷喪失。2020年我國實(shí)現(xiàn)全面脫貧，在全面脫貧到鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)民的追求已經(jīng)不再只是物質(zhì)上的追求，更傾向于精神上的追求。因此，在春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式感創(chuàng)新過程中，我們一定要更加注重農(nóng)民精神需求的滿足。

1.2 政府重視程度不夠，春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式乏傳承創(chuàng)新引領(lǐng)力量

在從全面脫貧到鄉(xiāng)村振興的過渡期里，春節(jié)傳統(tǒng)儀式感的傳承和創(chuàng)新是一個復(fù)雜的過程，傳承和創(chuàng)新春節(jié)傳統(tǒng)儀式感需要多個主體共同發(fā)力。在農(nóng)村，雖然發(fā)力的主體是農(nóng)民，但是黨和國家也需要在傳承和創(chuàng)新春節(jié)傳統(tǒng)儀式感中發(fā)揮作用。特別是基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，要在傳承和創(chuàng)新春節(jié)傳統(tǒng)儀式感中起到“領(lǐng)頭羊”的作用。但在民勤縣的很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部并不重視傳承和創(chuàng)新春節(jié)傳統(tǒng)儀式感，還有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部甚至不愿意把精力投入傳承和創(chuàng)新春節(jié)傳統(tǒng)儀式感中，他們覺得把精力投入這種“看不見、摸不著、見效慢”的精神活動中，還不如把更多的精力投入“看得見、見效快”的物質(zhì)活動中。因此，傳承和創(chuàng)新春節(jié)傳統(tǒng)儀式感在很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)中就處于經(jīng)常掛在嘴邊，卻沒人做的尷尬境地[1]。

1.3 鄉(xiāng)村現(xiàn)有居民受教育程度不夠高，缺乏傳承和創(chuàng)新春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗的意識

2018年中央一號文件指出農(nóng)村要培育挖掘鄉(xiāng)土文化的本土人才，但大量有文化的農(nóng)民都選擇進(jìn)城打工，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中只剩下一些只受過初等教育的農(nóng)民，這嚴(yán)重阻礙了春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式感的傳承和創(chuàng)新，讓人們覺得過年失去了年味。隨著新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的不斷推廣，特別是全面脫貧以后，民勤縣有文化、有技術(shù)的農(nóng)民全部加入了城市化建設(shè)大潮，農(nóng)村留下來的大多數(shù)都是只受過初中教育和小學(xué)教育的農(nóng)民。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的主體，同時也是春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式傳承和創(chuàng)新的主體。鄉(xiāng)村想要實(shí)現(xiàn)全面振興、春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式想要得到傳承和創(chuàng)新，其根本在于人才，民勤縣大量的農(nóng)民外流成為鄉(xiāng)村全面振興必須面對的現(xiàn)實(shí)困境。

2 民勤縣春節(jié)儀式感創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)和目標(biāo)設(shè)定

千百年來，春節(jié)在傳承中華文明、保持文化認(rèn)同、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)社會和諧等方面發(fā)揮著不可代替的作用。所以在從全面脫貧到鄉(xiāng)村振興的過渡期里，我們要以豐富精神內(nèi)涵、強(qiáng)化精神需求為春節(jié)風(fēng)俗儀式感創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村文化自信的良性互動作為春節(jié)風(fēng)俗儀式感創(chuàng)新的目標(biāo)設(shè)定，不斷創(chuàng)新節(jié)慶儀式文化形式，讓農(nóng)民的精神世界不斷豐富起來。春節(jié)傳統(tǒng)儀式文化是在鄉(xiāng)村社會長期的歷史發(fā)展中形成并且保留下來的，它具有相對穩(wěn)定性，影響著人們生活的方方面面。

2.1 以豐富精神內(nèi)涵、強(qiáng)化精神需求為春節(jié)風(fēng)俗儀式感創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)

2018年民勤縣已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面脫貧，在從全面脫貧到鄉(xiāng)村振興的過渡期，我們要不斷加強(qiáng)新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式，深入開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)教育，拓展新時代文明實(shí)踐中心建設(shè)，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，物質(zhì)已經(jīng)不能滿足農(nóng)民的日常需求，農(nóng)民更傾向于追求精神滿足，所以我們要不斷通過精神需求的滿足重塑節(jié)慶儀式感。

馬克思曾指出：“人們首先必須吃、喝、穿、住，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等……”[2]物質(zhì)需求是精神需求的基礎(chǔ)，物質(zhì)需求得到滿足后就會催生精神需求。我國在2020年實(shí)現(xiàn)了全面脫貧，這意味著人們的物質(zhì)需求已經(jīng)得到了滿足。在從全面脫貧到鄉(xiāng)村振興的過渡期里，我們要不斷從物質(zhì)需求滿足過渡到精神需求滿足上，而以往注重物質(zhì)需求的節(jié)慶儀式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前人們的需要了，所以我們要以精神需求的滿足為出發(fā)點(diǎn)重塑節(jié)慶儀式感。

2.2 實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村文化自信的良性互動是春節(jié)風(fēng)俗儀式感創(chuàng)新的目標(biāo)設(shè)定

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵3]正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是春節(jié)風(fēng)俗現(xiàn)代儀式感繼承和發(fā)展的關(guān)鍵所在。作為同一矛盾體的兩個方面，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的升華和發(fā)展，兩者缺一不可。在增強(qiáng)春節(jié)風(fēng)俗現(xiàn)代儀式感上二者缺一不可，需要在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中不斷繼承。春節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式感是在農(nóng)村社會長期的歷史發(fā)展中形成并且保留到現(xiàn)在的，它具有相對穩(wěn)定性。所以無論農(nóng)村如何發(fā)展和轉(zhuǎn)型，肯定有一部分傳統(tǒng)習(xí)俗是值得我們繼承的。例如，臘八過后的掃塵就有一定的價值和作用，我們不能拋棄它，它不僅意味著春節(jié)的開始，還寄托著破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，人們借助這一習(xí)俗表達(dá)“把這一年的窮運(yùn)和晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門”的美好祝愿。

春節(jié)風(fēng)俗儀式感的生命力和競爭力在于創(chuàng)新。隨著我國實(shí)現(xiàn)全面脫貧，社會環(huán)境和時代也在不斷變化，我們應(yīng)該拋棄不適應(yīng)社會時代發(fā)展的春節(jié)風(fēng)俗儀式感，對適應(yīng)社會和時代發(fā)展的春節(jié)風(fēng)俗儀式感予以保留并勇于創(chuàng)新。春節(jié)風(fēng)俗儀式感需要我們結(jié)合新的時代條件進(jìn)行創(chuàng)新，以群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來?？梢栽诖汗?jié)活動中加入年輕人喜愛的因素，如舉辦街舞大賽等，這樣的春節(jié)會讓人覺得更有生機(jī)和活力。傳承創(chuàng)新春節(jié)風(fēng)俗儀式感既要繼承其有價值的一部分，又要結(jié)合新的時代條件進(jìn)行創(chuàng)新，在繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程中做好傳承和發(fā)展春節(jié)風(fēng)俗儀式感的大功課[4]。

3 民勤縣春節(jié)儀式“多元一體”的創(chuàng)新路徑模式

“多元”指的是參與主體的多元化，主要有政府主導(dǎo)、企業(yè)支持、社會參與?！耙惑w”主要指的是強(qiáng)化精神需求的滿足。

3.1 多元化的參與主體

3.1.1 政府主導(dǎo)

民勤縣的基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部應(yīng)該轉(zhuǎn)變只發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想，特別是在從全面脫貧到鄉(xiāng)村全面振興的過渡期中，既要重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也要重視春節(jié)風(fēng)俗儀式文化的傳承和創(chuàng)新。民勤縣的基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部必須按照實(shí)際情況制定傳承和創(chuàng)新春節(jié)風(fēng)俗儀式文化的方案，把責(zé)任落實(shí)到每個村干部，長期進(jìn)行這一工作，并根據(jù)時代的進(jìn)步作出調(diào)整，適當(dāng)?shù)卦诖汗?jié)活動中加入一些年輕人喜愛的因素，讓人覺得春節(jié)更有生機(jī)和活力。此外，要建立健全傳承和創(chuàng)新春節(jié)風(fēng)俗儀式文化長效機(jī)制，健全鄉(xiāng)村考核落實(shí)機(jī)制，貫徹落實(shí)2021年中央一號文件關(guān)于鄉(xiāng)村振興的綜合考評制度，把春節(jié)風(fēng)俗儀式文化的傳承和創(chuàng)新納入鄉(xiāng)村振興的綜合考評制度中。

3.1.2 企業(yè)支持

春節(jié)風(fēng)俗儀式文化作為一種反映農(nóng)村社會存在的特殊社會意識形態(tài)，是受一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約的。因此，我們要以促進(jìn)三產(chǎn)融合為根本，健全并完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，大力發(fā)展農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)，為春節(jié)風(fēng)俗儀式文化的傳承和創(chuàng)新奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，要健全并完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，通過科學(xué)規(guī)劃硬化鄉(xiāng)村道路、安裝太陽能路燈、定期配備鄉(xiāng)村垃圾清掃車、不斷推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。其次，要因地制宜大力發(fā)展農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)。交通比較便利、道路硬化比較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以大力種植瓜果，通過種植瓜果吸引商人上門取貨可以節(jié)省成本，還要借助電商平臺打通瓜果銷售市場和渠道，讓當(dāng)?shù)氐墓瞎N售到全國乃至全世界。例如，在茴香種植上，不僅要種植好茴香，還要包裝茴香，增強(qiáng)農(nóng)民的創(chuàng)新意識，實(shí)行三產(chǎn)融合，積極發(fā)展茴香種植加工業(yè)，增加茴香的附加產(chǎn)品值，做成優(yōu)質(zhì)品牌走向世界。

3.1.3 社會參與

春節(jié)風(fēng)俗儀式文化傳承和創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才。專業(yè)人才能更好地進(jìn)行春節(jié)風(fēng)俗儀式文化的傳承和創(chuàng)新，能將廣大農(nóng)民對文化的激情和熱情展現(xiàn)出來，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。首先要通過一些政策、專業(yè)培訓(xùn)等舉措吸引廣大農(nóng)民傳承和創(chuàng)新春節(jié)風(fēng)俗儀式文化;其次是組建春節(jié)風(fēng)俗儀式文化保護(hù)和管理隊伍，將春節(jié)風(fēng)俗儀式文化的保護(hù)和管理與鄉(xiāng)村振興緊密聯(lián)系起來;最后要建立創(chuàng)新獎勵機(jī)制，不斷優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，鼓勵農(nóng)村文化人才發(fā)揮作用，建立行之有效的激勵機(jī)制，加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)[5]。

3.2 一體多樣的內(nèi)容設(shè)計

在新時代的民勤春節(jié)風(fēng)俗中，掃塵是我們最不應(yīng)該忘記的，老人常說，一看見灰塵揚(yáng)起、一聽見掃帚涮涮響就知道春節(jié)馬上來了。在新時代，我們既要對春節(jié)風(fēng)俗進(jìn)行傳承，也要進(jìn)行創(chuàng)新。備年貨是春節(jié)前最重要的準(zhǔn)備工作，我們可以采取線上與線下相結(jié)合的模式創(chuàng)新備年貨的途徑和方式，既可以從網(wǎng)上購買日常難以購置的東西，也不能忘記傳統(tǒng)的集市。新時代的鄰里關(guān)系越來越淡，而集市更像是鄰里溝通交流的一個橋梁?，F(xiàn)在好多人不愿意出門拜年，在過年的時候更愿意在家里玩手機(jī)，隨著時代的發(fā)展，我們要對拜年這項有儀式感的活動進(jìn)行創(chuàng)新。無論是在內(nèi)容上還是形式上，我們都要遵循因地制宜的原則，面對不同的人采取不同的拜年方式，拿不同的禮盒。當(dāng)我們給老年人拜年時，就一定要到對方家里去，多陪伴老人，注重禮節(jié)。當(dāng)我們給年輕人拜年時，就可以采取視頻拜年以及發(fā)紅包拜年的方式。隨著時代的進(jìn)步，現(xiàn)在逛廟會、看社火的人越來越少，逛廟會的主要是中老年人，年輕人越來越少，所以我們有必要對看社火和逛廟會這類活動進(jìn)行創(chuàng)新，可以保留傳統(tǒng)的社火活動，并且在傳統(tǒng)的社火活動中加入一些新的因素，可以加入年輕人比較喜歡的街舞比賽等;還可以在展覽會上添加高科技元素，如機(jī)器人等。在年后的節(jié)慶活動中，我們可以開展一些具有競爭性的娛樂活動，如象棋比賽、籃球比賽、踢毽子比賽等等，其獎品可以設(shè)計成與農(nóng)業(yè)有關(guān)的獎品，如化肥、種子，以及印有家鄉(xiāng)圖案的籃球等等，開展這類比賽不光可以強(qiáng)健身體，還可以促進(jìn)農(nóng)民之間的交流和合作。

4 結(jié)語

節(jié)日是一種具有特殊意義的文化資源，有著特定的民俗文化內(nèi)涵。春節(jié)作為中華民族第一大節(jié)，其文化訴求和社會意義尤為重大，民勤的春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗不僅深刻地體現(xiàn)著人與自然和諧共生的自然倫理價值，而且蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土人情以及社會倫理價值，是黃土高原一張亮眼的文化名片。民勤縣已經(jīng)順利完成了脫貧攻堅戰(zhàn)，開始進(jìn)入鄉(xiāng)村振興時期，鄉(xiāng)風(fēng)文明和文化自信不僅是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義，同時也是順利完成過渡期的有效銜接，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化保障。因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)慶儀式，通過更加富有時代特質(zhì)、文化價值的儀式感推進(jìn)民勤縣文化創(chuàng)新，是保證全面脫貧和鄉(xiāng)村振興有效銜接的重要一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 申田田.我國目前鄉(xiāng)風(fēng)中存在的問題及對策研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2020.

[2] 馬克思，等.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972：40-41.

[3] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[4] 張宗芳.鄉(xiāng)村振興中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展研究[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（1）：64-69.

[5] 鄭佳音：隴東地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明提升路徑研究以鎮(zhèn)原縣為例[D].蘭州：甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)，2020.

作者簡介：高立鑫（1996—），男，甘肅民勤人，碩士在讀，研究方向：農(nóng)村發(fā)展。

周曉濤（1972—），女，四川蓬安人，博士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：法學(xué)、鄉(xiāng)村振興、馬克思主義與思想政治教育。