趙全宜 蔣雯清

摘要：本文通過(guò)探究天門(mén)糖塑造型元素應(yīng)用于盲盒玩具設(shè)計(jì)的策略，為非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展提供新的思路與方法，提升天門(mén)糖塑這一民間美術(shù)的現(xiàn)代影響力，滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品的精神需求。本文以天門(mén)糖塑造型元素為研究對(duì)象，從設(shè)計(jì)學(xué)角度出發(fā)，采用視覺(jué)分析、比較研究、案例研究的方法，對(duì)天門(mén)糖塑造型元素特色進(jìn)行總結(jié)歸納，再通過(guò)設(shè)計(jì)解構(gòu)與重組，提出天門(mén)糖塑造型元素與盲盒玩具設(shè)計(jì)結(jié)合的相關(guān)策略。天門(mén)糖塑造型元素獨(dú)具匠心，具有極大的藝術(shù)價(jià)值，與盲盒玩具結(jié)合，能實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活的接軌，既能提升傳統(tǒng)年畫(huà)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，又能為現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)增添文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：天門(mén)糖塑;造型元素;盲盒玩具

中圖分類(lèi)號(hào)：TS958.02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-0-02

糖塑藝術(shù)于2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬于民間美術(shù)品類(lèi)，是民間美術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一。天門(mén)糖塑與其他各種形式的民間美術(shù)一樣，都展現(xiàn)著勞動(dòng)人民對(duì)生活的愿景，包含著民間生活的智慧與美學(xué)[1]。同時(shí)兼具藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)等多重文化價(jià)值，其視覺(jué)形象和造型元素極具民族特色，在很大程度上為國(guó)潮玩具設(shè)計(jì)提供了新的思路。國(guó)潮盲盒玩具作為新時(shí)代產(chǎn)品，需要更加情感化的設(shè)計(jì)，從而拉近與消費(fèi)者的距離。因此，深入探究天門(mén)糖塑造型元素在盲盒玩具中的應(yīng)用策略，使兩者巧妙地融合在一起，能讓天門(mén)糖塑文化在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)與活力，這不僅能對(duì)天門(mén)糖塑的傳承起到積極作用，而且可以豐富盲盒玩具的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為盲盒玩具注入更多民間藝術(shù)魅力。

1 天門(mén)糖塑與盲盒玩具

1.1 天門(mén)糖塑的造型元素

天門(mén)糖塑是湖北農(nóng)村流傳的一種傳統(tǒng)手工技藝，首先將麥芽糖加熱變軟，再添加紅、綠、黑、黃四種色素，有時(shí)需要剪刀、小刀、小梳子等工具及相關(guān)輔助材料配合，通過(guò)吹、揉、扯、捏、壓、挑等技藝，制作成形[2]（見(jiàn)圖1）。通過(guò)資料收集、實(shí)地考察、案例分析等方式，筆者總結(jié)了天門(mén)糖塑造型元素的特色，主要有四點(diǎn)。第一，造型題材意蘊(yùn)主要有三大類(lèi)：吉祥、忠義、避邪。其中吉祥類(lèi)的代表作《連年有魚(yú)》《福星高照》等應(yīng)用比較廣泛。第二，色彩鮮明。此類(lèi)作品運(yùn)用紅、綠、黑、黃四種顏色，根據(jù)不同作品確定主色和輔色，通過(guò)自然、和諧的搭配，呈現(xiàn)出豐富的視覺(jué)效果。第三，天門(mén)糖塑造型并非完全寫(xiě)實(shí)，手藝人往往會(huì)根據(jù)審美原則進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如在人物形象比例上，頭大身小的造型效果可以突出人物的可愛(ài)與活力，這個(gè)特點(diǎn)在天門(mén)地區(qū)其他民間藝術(shù)形式中也能看到。除此之外，天門(mén)糖塑還重視對(duì)細(xì)節(jié)的把控，通常運(yùn)用大量的裝飾線(xiàn)來(lái)裝飾作品，使整體造型可遠(yuǎn)觀可近看，十分精美。第四，巧借工具。將彈簧運(yùn)用在糖塑某處，如帽的翅、龍的須、蝶的翅、鳳的尾、人物頭上的飾品中，小小彈簧可以增強(qiáng)作品的活力，使之生動(dòng)無(wú)比。

1.2 盲盒玩具的發(fā)展現(xiàn)狀

盲盒潮流玩具又稱(chēng)藝術(shù)家玩具或者設(shè)計(jì)師玩具，它是一種狹義的盲盒概念。盲盒玩具也是潮流玩具的一種售賣(mài)形式，系列的玩具被統(tǒng)一裝在有著相同外觀的盒子里進(jìn)行售賣(mài)。消費(fèi)者在打開(kāi)盒子之前，并不知道盒子里具體是哪一款玩具，在無(wú)法自主選擇款式的情況下，偶然抽中喜歡的款式無(wú)疑會(huì)令人感到驚喜與滿(mǎn)足。不確定的隨機(jī)性和神秘感刺激消費(fèi)者不斷購(gòu)買(mǎi)，這是盲盒經(jīng)濟(jì)如此火爆的原因之一[3]。在第32屆深圳國(guó)際玩具展中也出現(xiàn)了不少各具特色的國(guó)潮玩物和不同形象的盲盒。其中國(guó)潮和盲盒這兩類(lèi)產(chǎn)品初露頭角，成為商場(chǎng)暢銷(xiāo)玩具榜單上的一抹亮色。而盲盒類(lèi)上榜的兩款產(chǎn)品是將盲盒玩法與傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)品，它們與潮流領(lǐng)域定義的盲盒有所不同。隨著玩具企業(yè)都爭(zhēng)先恐后地推出國(guó)潮風(fēng)玩具，我們也不難發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上的國(guó)潮玩具大多是復(fù)刻文化文物，當(dāng)然不排除少部分產(chǎn)品會(huì)進(jìn)行再創(chuàng)新。還有的玩具企業(yè)則是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)設(shè)計(jì)師的無(wú)限腦洞，推出新穎的原創(chuàng)國(guó)潮產(chǎn)品，如沃馬的“騎樓”產(chǎn)品就結(jié)合了嶺南地區(qū)的騎樓文化，圖藝的中國(guó)龍拼圖結(jié)合了龍與二十四節(jié)氣等元素，實(shí)豐的牛萌萌智能玩具結(jié)合了十二生肖和變臉等元素（見(jiàn)圖2）。聚焦國(guó)潮盲盒玩具，我們能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷探索中國(guó)文化和盲盒玩具的結(jié)合形式，從而使盲盒玩具設(shè)計(jì)從里到外都能實(shí)現(xiàn)更多的變化與突破。

2 天門(mén)糖塑造型元素在盲盒玩具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

2.1 多渠道調(diào)研，抓準(zhǔn)消費(fèi)者審美需求

盲盒玩具作為一個(gè)可供購(gòu)買(mǎi)的消費(fèi)產(chǎn)品，首先，它的設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求。玩具的外觀設(shè)計(jì)是吸引消費(fèi)者注意力的重要賣(mài)點(diǎn)，所以必須符合目標(biāo)對(duì)象的心理模式。根據(jù)資料收集分析可以了解到，盲盒的主要消費(fèi)人群是18～24歲的年輕人，他們對(duì)盲盒設(shè)計(jì)風(fēng)格的定義大多為“可甜可咸”“潮流”“可愛(ài)”“酷帥”等關(guān)鍵詞。其次，可以線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合，通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷，調(diào)查用戶(hù)對(duì)不同題材天門(mén)糖塑的喜愛(ài)程度，以及對(duì)市面上已經(jīng)出現(xiàn)的盲盒系列的喜愛(ài)程度，從而進(jìn)一步定位盲盒玩具設(shè)計(jì)的造型特征。當(dāng)今市場(chǎng)，國(guó)潮當(dāng)?shù)溃酝婢邽檩d體，將天門(mén)糖塑造型元素應(yīng)用在盲盒玩具設(shè)計(jì)上，跟隨設(shè)計(jì)潮流趨勢(shì)，滿(mǎn)足消費(fèi)者審美需求，從而設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的玩具產(chǎn)品。

2.2 解構(gòu)多元素，強(qiáng)調(diào)民族文化獨(dú)特性

國(guó)潮玩具突出強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥寓意，或者是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，從而展現(xiàn)民族文化的獨(dú)特魅力。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)，需要注重作品的文化底蘊(yùn)和信息傳遞的故事性，其中包含了文化轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)能力。在進(jìn)行玩具盲盒的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，注意觀察天門(mén)糖塑造型元素中的小細(xì)節(jié)、特色之處，通過(guò)對(duì)多元素的解構(gòu)，提取出被大眾認(rèn)可的特色元素并將其作為創(chuàng)作中心，以此提出新的設(shè)計(jì)方案。盲盒玩具除了應(yīng)重視具象的外觀設(shè)計(jì)外，更應(yīng)重視玩具設(shè)計(jì)背后的思想內(nèi)涵，這種抽象的表達(dá)更是指導(dǎo)設(shè)計(jì)的核心力量所在。盲盒玩具從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)靈感，不僅可以增強(qiáng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感，而且可以賦予傳統(tǒng)的民俗技藝新時(shí)代的內(nèi)涵與外延，同時(shí)還能提升盲盒的核心價(jià)值。

2.3 重構(gòu)設(shè)計(jì)，引發(fā)消費(fèi)者情感共鳴

通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，市面上的很多玩具盲盒都是通過(guò)重構(gòu)設(shè)計(jì)的方法塑造而成的。如“茉莉”的宮廷瑞獸系列，將故宮文化中的祥瑞神獸形象與小女孩“茉莉”相結(jié)合，以潮流的方式重新演繹十二只瑞獸，增強(qiáng)了產(chǎn)品的趣味性，同時(shí)縮小了產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離[4]?；趯?duì)消費(fèi)者審美的清晰定位，設(shè)計(jì)師可以選定具體的題材、風(fēng)格，通過(guò)組合天門(mén)糖塑的元素進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)。在對(duì)盲盒玩具形象進(jìn)行具體設(shè)計(jì)時(shí)，也可以與一些具有現(xiàn)代特征的動(dòng)作相結(jié)合，如玩手機(jī)、喝奶茶、加班族等，這樣的設(shè)計(jì)能帶給人們更多的故事感、交互感，更容易與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，可以讓人們的心靈得到觸動(dòng)，也可以引發(fā)其對(duì)往日歲月的懷念。

3 天門(mén)糖塑造型元素在盲盒玩具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

3.1 題材的運(yùn)用

設(shè)計(jì)師可以通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，了解大眾對(duì)不同天門(mén)糖塑題材的喜愛(ài)程度，然后再?gòu)膯?wèn)卷調(diào)查列岀的作品中選岀較受歡迎的糖塑題材與盲盒玩具相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在定稿之前需要挖掘每一個(gè)糖塑作品的文化故事背景，提取關(guān)鍵字并予以總結(jié)，依據(jù)角色文化故事背景，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與文化元素的意向性表達(dá)。除了民間藝術(shù)通用主題之外，天門(mén)糖塑也有許多反映當(dāng)?shù)孛耖g生活的造型，取材主要來(lái)自當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{、民間故事、歷史傳說(shuō)、戲劇人物等，具有濃郁的地方特色。如天門(mén)地區(qū)皮影藝術(shù)十分出名，也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，天門(mén)糖塑在很大程度上就受其影響[5]。對(duì)于天門(mén)糖塑系列的盲盒玩具設(shè)計(jì)，應(yīng)將盲盒玩具作為載體，將搭載的文化背景、歷史故事或者情感回憶傳遞給消費(fèi)者，構(gòu)建起消費(fèi)者與天門(mén)糖塑文化進(jìn)行情感交流的橋梁。這有助于消費(fèi)者充分了解糖塑作品的文化背景，也有助于促進(jìn)作品創(chuàng)造力的提升和設(shè)計(jì)靈感的有效表達(dá)。

3.2 形態(tài)的運(yùn)用

天門(mén)糖塑精致的造型決定了它的形態(tài)不會(huì)特別簡(jiǎn)單，不管是單個(gè)造型還是成組造型，像《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》等需要表現(xiàn)故事性的場(chǎng)景，往往會(huì)涉及多個(gè)造型，這樣的造型組合模式也和盲盒玩具系列化營(yíng)銷(xiāo)模式相契合。具體來(lái)說(shuō)，將天門(mén)糖塑的造型形態(tài)作為玩偶造型設(shè)計(jì)的一部分，以復(fù)刻的方式直接設(shè)計(jì)成盲盒玩具。天門(mén)糖塑藝術(shù)源于生活，我們可以選取一些貼合玩偶形象的輔助道具，如能體現(xiàn)角色日常生活的各種場(chǎng)景道具等，與玩偶展示相結(jié)合，使整個(gè)場(chǎng)景更具生活氣息。設(shè)計(jì)師可以為每個(gè)盲盒玩偶單獨(dú)設(shè)置一個(gè)輔助場(chǎng)景，該場(chǎng)景同時(shí)也是整個(gè)系列大場(chǎng)景的一部分，在系列盲盒玩具中，每個(gè)場(chǎng)景之間可以產(chǎn)生某種聯(lián)系，當(dāng)消費(fèi)者收集到所有的盲盒后，會(huì)形成一套完整的盲盒玩具。這種營(yíng)銷(xiāo)方式在當(dāng)前的盲盒市場(chǎng)中也是較為常見(jiàn)的，它既能增強(qiáng)與消費(fèi)者之間的互動(dòng)，也能滿(mǎn)足消費(fèi)者的好奇心與獵奇心理。這種配有輔助玩具的盲盒玩具產(chǎn)品和單一無(wú)變化的產(chǎn)品相比，在市場(chǎng)中也更具競(jìng)爭(zhēng)力，更能吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)[6]。

3.3 色彩的運(yùn)用

天門(mén)糖塑作品僅有四種顏色，手藝人充分利用色彩的不同，將輪廓線(xiàn)的處理轉(zhuǎn)換成色彩間的搭配，就是為了營(yíng)造層次分明的視覺(jué)感受，這對(duì)于表現(xiàn)人物服飾的層次感來(lái)說(shuō)十分有效。在盲盒玩具的造型配色上，需要借鑒天門(mén)糖塑在色彩搭配上的特殊手法。除此之外，在表現(xiàn)輕松、活力、熱情的視覺(jué)效果上，往往會(huì)對(duì)紅、綠、黑、黃四種顏色進(jìn)行混合配色，以給人愉快的視覺(jué)暗示。例如，在表現(xiàn)戲曲類(lèi)故事時(shí)，通過(guò)對(duì)紅、綠、黑、黃四種顏色使用面積大小的控制，能夠營(yíng)造出豐富、精美、強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。在表現(xiàn)手法上通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)面的合理布置，也會(huì)產(chǎn)生目不暇接的視覺(jué)效果。總體而言，設(shè)計(jì)師對(duì)不同的視覺(jué)元素進(jìn)行重新組合，可以形成非常規(guī)的獨(dú)特設(shè)計(jì)，能增加產(chǎn)品造型魅力與文化底蘊(yùn)，帶給人們更多的氛圍感、故事感、交互感，同時(shí)為傳統(tǒng)文化注入靈魂，增強(qiáng)現(xiàn)代趣味性。

4 結(jié)語(yǔ)

如今，制作工藝復(fù)雜、存放不便等因素制約了天門(mén)糖塑的發(fā)展。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著地方文化特色，是民間審美特征的具象表現(xiàn)，也體現(xiàn)了民眾對(duì)美好生活的向往。傳承與發(fā)展天門(mén)糖塑文化的重要性不言而喻，因此，本文提出天門(mén)糖塑造型元素在盲盒玩具中的應(yīng)用策略，在不破壞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，以當(dāng)下流行的媒介為載體，將兩者巧妙融合在一起，讓天門(mén)糖塑文化融入日常生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代生活的接軌，從而引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，增強(qiáng)盲盒玩具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性與文化性。這不僅能對(duì)天門(mén)糖塑的傳承起到積極作用，而且可以豐富盲盒玩具的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為盲盒玩具注入更多民間藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉淑娟.甜美的記憶一論天門(mén)糖塑的藝術(shù)特色與傳承[J].裝飾，2002（04）：2.

[3] 鄧晨杰.中國(guó)潮流玩具的制作與市場(chǎng)發(fā)展[D].北京：北京印刷學(xué)院，2019.

[4] 許琬婷.以“盲盒”形式推廣傳統(tǒng)文化策略研究[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（3）：91-94，98.

[5] 陳日紅.中國(guó)民間糖塑藝術(shù)源流略說(shuō)[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（4）：130-134.

[6] 閆沐涵.民間年畫(huà)門(mén)神盲盒文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，2021.

作者簡(jiǎn)介：趙全宜（1980—），女，遼寧撫順人，博士在讀，副教授，研究方向：品牌設(shè)計(jì)、民間藝術(shù)設(shè)計(jì)。

蔣雯清（1997—），女，湖北天門(mén)人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。