羅振宇

有一句話你應(yīng)該聽說過，著名哲學(xué)家以賽亞·柏林說，“刺猬知道一件大事，狐貍知道許多小事”。這里提到的刺猬和狐貍，象征著兩種不同類型的人。

知道一件大事的刺猬，它心里只有一個(gè)念頭，拿著錘子看什么都是釘子，以不變應(yīng)萬變，很亢奮，也很狹隘。要是碰對(duì)了，能做很大的事，若是碰錯(cuò)了，就可能造成很大的災(zāi)難。

狐貍不一樣，它是現(xiàn)實(shí)主義者，它知道許多件小事，它心里沒有什么宏大敘事，也不急于找到根本答案，兵來將擋，水來土掩，走一步看一步，根據(jù)反饋決定下一步，以萬變應(yīng)萬變。

這兩種人，我們生活中都遇到過。我們?cè)摦?dāng)哪一種人？如果在一百年前提出這個(gè)問題，大家大概率會(huì)認(rèn)為刺猬是好的。在當(dāng)時(shí)的觀念里，人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是充分簡(jiǎn)潔的?？鬃诱f，“吾道一以貫之”，佛家有所謂的“四法印”，牛頓用簡(jiǎn)潔的公式就能解釋龐大的宇宙，愛因斯坦甚至就靠一個(gè)招牌公式打天下。

那個(gè)時(shí)代，有思想的人，就是能夠把復(fù)雜的世界抽象成一件事、一個(gè)道理、一個(gè)公式，那個(gè)時(shí)代的思想家都有自己的招牌思想，這就是“刺猬的時(shí)代”。

直到今天，還是會(huì)有很多人希望把世界抽象到這種程度，要不為什么那么多人在談第一性原理，談回到初心？

但是你觀察到?jīng)]有，簡(jiǎn)單原則，其實(shí)得靠復(fù)雜的操作支撐。簡(jiǎn)單原則大多數(shù)時(shí)候就是個(gè)口號(hào)，落不了地。

舉個(gè)例子。橋水資本創(chuàng)始人瑞·達(dá)里歐的《原則》這本書很火。書中提到，瑞·達(dá)里歐在他的公司管理中采用“講真話”原則。這個(gè)原則要求包括他自己在內(nèi)的公司員工極端誠實(shí)，對(duì)人對(duì)事有什么意見一定要當(dāng)面講出來。聽著挺對(duì)吧？我們都想生活在這個(gè)世界里。但是你想，如果有人一直講真話，講到了不顧場(chǎng)合的地步、講到了不可理喻的地步、講到了無法說服的地步，那會(huì)是什么情況？我猜想瑞·達(dá)里歐遲早也會(huì)動(dòng)用自己的權(quán)力，要么禁止他講話，要么干脆把人開了。

講真話這個(gè)原則，其實(shí)不可能徹底貫徹?，F(xiàn)實(shí)情況是什么樣呢？原則可以不變，但什么真話可以講，什么場(chǎng)合可以講，可以講到什么地步，什么時(shí)候必須閉嘴，在他們公司里一定有一套默認(rèn)的規(guī)則。你如果沒弄懂這套復(fù)雜的規(guī)則，只掌握一個(gè)簡(jiǎn)潔的原則，在這家公司是生存不下去的。每個(gè)世界的原則背后，都有悖論，都需要我們動(dòng)用世俗智慧將它補(bǔ)齊。

再比如，有人問神父，我祈禱的時(shí)候可以抽煙嗎？神父說，當(dāng)然不可以。又有一個(gè)人問，我抽煙的時(shí)候可以祈禱嗎？神父說，當(dāng)然可以。你看，原則就是一個(gè)，人要虔誠地祈禱，看起來很簡(jiǎn)單圓滿，但是一旦回到現(xiàn)實(shí)世界里的行動(dòng)，馬上變成悖論。這就是用刺猬方式來生活的難題，會(huì)出現(xiàn)悖論。

哲學(xué)家叔本華說過，每個(gè)人都把自己視野的極限當(dāng)成世界的極限。但凡認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人，都不肯當(dāng)刺猬。刺猬只知道一件事，一件事不可能是全世界。我們知道，世界是不確定的，因果鏈條是雜亂糾纏的，社會(huì)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的，我們都不肯像刺猬一樣，宣布自己知道終極答案。

既然刺猬不行，當(dāng)一只“知道很多小事”的、現(xiàn)實(shí)主義的狐貍好不好呢？狐貍的生活方式，其實(shí)就是我們經(jīng)常講的“多元思維模型”。

狐貍怎么行動(dòng)呢？他們根據(jù)世界給他們的反饋行動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們都知道這樣做的好處，所謂“小步快跑，快速迭代”，這都總結(jié)成方法論了。

狐貍不要高興得太早，狐貍從反饋中學(xué)習(xí)，但是反饋中可能會(huì)有陷阱。

先來看看狐貍是怎么接受反饋的。這不是說動(dòng)物狐貍，是說我們這些在互聯(lián)網(wǎng)的高速反饋中訓(xùn)練出來的一代人。

我們接受世界反饋的來源主要有三種：第一種反饋，是得失，贏就繼續(xù)，輸就變化；第二種反饋，是榜樣，跟榜樣一樣就繼續(xù)，不一樣就變化；第三種反饋，是環(huán)境，適應(yīng)就存活，不適應(yīng)就淘汰。根據(jù)這三種反饋學(xué)習(xí)，本質(zhì)都是適應(yīng)性學(xué)習(xí)。

但是請(qǐng)注意，這里面有陷阱。

所有的適應(yīng)性學(xué)習(xí)，都是短視的。不論給反饋的是成敗、榜樣還是環(huán)境，都只能給你局部的和當(dāng)下的反饋，你根據(jù)這個(gè)做出來的調(diào)整，當(dāng)然也就是局部的和短暫的。

最典型的例子就是上市公司。上市公司的管理者，為了股價(jià)好看，逼得自己每一年，甚至是每個(gè)季度都要保持利潤增長，結(jié)果反而沒有長期增長的新引擎，每一步都很滿足，最后卻落得沒有未來。

在美國資本市場(chǎng)上就有這樣的惡性操作，趁股價(jià)不好的時(shí)候收購公司，拼命地縮減成本，比如大量解雇員工，把利潤做好看，股價(jià)上漲，再賣出去。但是減成本有可能損傷公司的長期競(jìng)爭(zhēng)力，公司就完了。這就是利用短期反饋?zhàn)龅膼盒允崭?。這是很悲慘的一種路徑。

有這樣一種人，他贏了每一局比賽，最終還是輸了。

原理很簡(jiǎn)單，如果每一局都贏，每一個(gè)短期都得分，就意味著你變得越來越適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)環(huán)境，獲得了越來越多的穩(wěn)定，到最后喪失了創(chuàng)造力，整個(gè)環(huán)境都被你的行動(dòng)策略撐滿，環(huán)境都被你所用。如果環(huán)境不變，你就是王。但要命的是這個(gè)時(shí)代，環(huán)境不僅在變，而且越變?cè)娇?，一旦發(fā)生劇變，用什么去對(duì)付變化？

最典型的例子是當(dāng)年的日本，從明治維新到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，他們打贏了每一仗，但是，等他們把自己的環(huán)境撐滿，再往前走一步，珍珠港偷襲，惹翻了美國人，環(huán)境就發(fā)生了巨變，接下來就是毀滅性的災(zāi)難。日本贏得了每一個(gè)戰(zhàn)術(shù)勝利，終于一步步地把自己帶進(jìn)了一個(gè)戰(zhàn)略陷阱。

這就是狐貍的問題，不要以為現(xiàn)實(shí)世界就可以獲得現(xiàn)實(shí)的勝利。

問題來了，當(dāng)刺猬不行，當(dāng)狐貍也不行，怎么才行？當(dāng)狐貍，但是同時(shí)搭刺猬的便車。

第一，我們自己要是一只狐貍、一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，敏銳地感知環(huán)境的反饋，不斷地調(diào)整自己，不斷地使用新工具。第二，對(duì)這個(gè)世界上的刺猬好一點(diǎn)。刺猬本身的下場(chǎng)也許會(huì)很慘，但是他們有一項(xiàng)獨(dú)特的本事，是著眼于長期，總是會(huì)給我們發(fā)來長期主義的信號(hào)，這是現(xiàn)實(shí)主義的狐貍的世界里最稀缺的東西。第三，看好、警惕那些刺猬，聽他們說的話，但是小心他們把你帶到溝里去。

總結(jié)成一句話就是，當(dāng)一只現(xiàn)實(shí)主義的狐貍，但是在現(xiàn)實(shí)主義的世界里，也給理想主義的刺猬留一份尊重，留一個(gè)有邊界的位置。