陳紅

摘要

紅色經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是語文學(xué)科的重要課程資源。但在教學(xué)實(shí)踐中，紅色經(jīng)典教育卻陷入了學(xué)生本位缺失、語文意識(shí)缺乏、文本生命分離等“意義迷失”的困境。開展紅色經(jīng)典教育，應(yīng)強(qiáng)化生本理念、加深先期理解，彰顯語文特點(diǎn)、助推精神認(rèn)同，追尋文道統(tǒng)一、激發(fā)情感共鳴，以期實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典教育從意義迷失走向精神傳承的價(jià)值回歸。

關(guān)鍵詞

紅色經(jīng)典? 意義迷失? 精神傳承? 價(jià)值回歸

紅色經(jīng)典泛指以革命歷史為題材的作品，它反映的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命斗爭的輝煌歷史。本文主要指初中語文教材中描寫革命戰(zhàn)爭歲月、反映民族精神的革命傳統(tǒng)作品?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確提出：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”[1]語文學(xué)科理應(yīng)以語文素養(yǎng)和情懷探尋紅色經(jīng)典的時(shí)代價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生接受紅色文化的熏陶，領(lǐng)悟革命精神內(nèi)核，培育文化人格。然而當(dāng)前語文紅色經(jīng)典教育中卻面臨“意義迷失”的現(xiàn)實(shí)困境。

一、紅色經(jīng)典教育的意義迷失

課程知識(shí)教學(xué)作為一種“人在其中”的“人為的”意義認(rèn)知、選擇與實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，不應(yīng)僅僅停留在知識(shí)的掌握上，更應(yīng)該通過同知識(shí)的文化性實(shí)踐、同他人的交往性實(shí)踐以及同自己的反思性實(shí)踐來建構(gòu)知識(shí)與個(gè)體生命、智慧、成長的意義[2]。當(dāng)前紅色經(jīng)典教育面臨的困境呈現(xiàn)出“意義迷失”的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為學(xué)生本位的缺失、語文意識(shí)的忽略、文本生命的分離幾個(gè)方面。

1.學(xué)生本位的缺失

實(shí)現(xiàn)語文知識(shí)與學(xué)生發(fā)展的“相遇”，促進(jìn)語文課堂教學(xué)意義的生成，是語文教學(xué)智慧的彰顯，也是學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。

由于“紅色經(jīng)典”題材類的文本所反映的整體內(nèi)容與當(dāng)代中學(xué)生所處時(shí)代背景存在一定的距離，教師在教學(xué)過程中往往以背景介紹、字詞落實(shí)、文本分析、人物形象概括等形式“幫助”學(xué)生理解文本思想。看似“頻繁”的師生互動(dòng)實(shí)際上造成了語文課堂教學(xué)“對(duì)話”的屏蔽，學(xué)生本位的缺失。“在控制與服從的過程中，師生之間缺乏心靈的溝通與意義的融合，以孤立的我—他形式存在?！盵3]這種忽視學(xué)生學(xué)情，盲目地進(jìn)行知識(shí)灌輸，讓學(xué)生失去了探究文本的欲望，對(duì)紅色經(jīng)典中的精神品質(zhì)、博大情懷停留在空洞的理論認(rèn)識(shí)和標(biāo)簽式的理解。師生缺乏基于理解文本的真正互動(dòng)，教學(xué)“對(duì)話”屏蔽，導(dǎo)致學(xué)生常游離于題材之外，不能真實(shí)地實(shí)現(xiàn)與文本、他人的彼此傾聽和相互溝通，更談不上在現(xiàn)實(shí)中對(duì)紅色品質(zhì)的“體驗(yàn)”與“實(shí)踐”。

2.語文意識(shí)的缺乏

語文學(xué)習(xí)的魅力在于學(xué)生可以用語文的方式去感知、去觸摸、去理解，進(jìn)而沉浸于文本，在熏陶與感染中實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺醒與發(fā)展。這一過程離不開語文意識(shí)的關(guān)懷，語文價(jià)值的引領(lǐng)。

受當(dāng)前仍以數(shù)字性、外顯性、短期性的“分?jǐn)?shù)”方式考查學(xué)生學(xué)習(xí)水平事實(shí)的影響，語文教師在紅色經(jīng)典文本的教學(xué)中，缺少主動(dòng)挖掘語文教育價(jià)值點(diǎn)的意識(shí)。初中教材中的紅色經(jīng)典多為散文和詩歌，教師在教學(xué)中常常注重本篇文章文體的解說、詞語的運(yùn)用、語句的賞析、手法的巧妙、表達(dá)方式的獨(dú)特，亦或是拋出高難度的問題，自問自答，確保在面面俱到的講解下糾正學(xué)生錯(cuò)誤的解答，指導(dǎo)其形成快速的語文解題能力。殊不知，缺乏語文意識(shí)關(guān)照的課堂，讓紅色經(jīng)典的閱讀也失去了獨(dú)特的魅力。缺少對(duì)語文教育價(jià)值點(diǎn)的挖掘，忽視以語文視角引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)文本，紅色經(jīng)典變成了學(xué)生必須接受的教育，不僅與語文教育理念背道而馳，也讓學(xué)生在被動(dòng)接受知識(shí)的同時(shí)，難以與作品主人公產(chǎn)生心靈共鳴。

3.文本生命的分離

經(jīng)典之作的根基是其精神內(nèi)核與思想格局，而不應(yīng)僅僅局限于語言文字的符號(hào)表征。文本生命的整體性應(yīng)是文字形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一，失去其一，必然導(dǎo)致教學(xué)意義無處可尋。

當(dāng)下紅色經(jīng)典教學(xué)便出現(xiàn)文本生命分離的問題，架空文本生命的朗讀或是寫作的訓(xùn)練，讓學(xué)生獲得了體系化的學(xué)習(xí)，卻失去了與歷史、與作者甚至與整個(gè)世界的精神關(guān)聯(lián)。文本生命的整體性需要“學(xué)生在場”與“情境再現(xiàn)”，紅色經(jīng)典教育脫離了學(xué)生的真實(shí)參與與感悟，淪為一種形式上的學(xué)習(xí)。人文脫離的教學(xué)是對(duì)紅色經(jīng)典文本的剝離，不是細(xì)品。無視作者個(gè)人和其生活的背景，乃至于作者創(chuàng)作的思想姿態(tài)，阻礙了學(xué)生嘗試?yán)斫庾髡咦鳛橐粋€(gè)時(shí)代中人的真實(shí)想法，紅色經(jīng)典教育也難以以一個(gè)“橋梁”實(shí)現(xiàn)“情境再現(xiàn)”，去讓學(xué)生企及作者的思想格局。

二、紅色經(jīng)典教育的精神傳承

目前，無論是“立德樹人”課程理念的明確要求，還是語文視野中革命題材的價(jià)值本質(zhì)，都呼喚著紅色經(jīng)典教育要從“意義迷失”走向“精神傳承”。

1.遵循立德樹人目標(biāo)的根本要求

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》中明確指出要“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信”[4]。初中語文與高中語文一脈相承，自然要堅(jiān)持把“立德”貫穿于課堂，將家國情懷、民族情感的傳遞與學(xué)生的情感體驗(yàn)相結(jié)合，于無形中引領(lǐng)學(xué)生以榜樣為力量，學(xué)會(huì)肩負(fù)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

此外，“立德樹人”的教育理念要求語文教師要始終堅(jiān)持“樹人”觀。除了避免空洞的故事講解和人物說教，刻意營造沉重的課堂話題外，要求語文教師在解讀紅色經(jīng)典文本時(shí)，要做到尊重歷史，透徹理解革命題材，呈現(xiàn)有血有肉的英雄形象，感染與激勵(lì)學(xué)生去樹立正確的理想與信念。與此同時(shí)，“樹人”目標(biāo)應(yīng)與學(xué)生語文素養(yǎng)相結(jié)合，初中生由于易受一些低俗文化的影響，模糊“美”與“丑”的界限，語文教師如不以紅色經(jīng)典教育為契機(jī)，借助靈動(dòng)的教學(xué)模式、生動(dòng)形象的語言文字，展示紅色經(jīng)典魅力，揭示文本情感真諦，學(xué)生將難以感受到心智的啟迪，獲得審美享受和情感共鳴。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)選擇

作為一種文化，紅色經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一定時(shí)代背景下產(chǎn)生的優(yōu)秀民族文化。因此，作為語文教材中民族文化的鮮活素材，于師生而言，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化、傳承民族精神和彰顯民族自信的現(xiàn)實(shí)選擇。作為一種語文知識(shí)，紅色經(jīng)典以豐富的經(jīng)典文學(xué)與革命史實(shí)為載體，將語文學(xué)科知識(shí)與革命傳統(tǒng)文化相銜接。因此，語文教師只有引導(dǎo)學(xué)生打破學(xué)科知識(shí)界限，完善與提升知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能讓學(xué)生在紅色經(jīng)典題材中理解、認(rèn)同傳統(tǒng)民族文化的精神內(nèi)涵，汲取精神力量，成長為擁有民族文化自信的時(shí)代新人。學(xué)生在學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典過程中，產(chǎn)生不同思想的碰撞，引發(fā)心靈感應(yīng)，獲得心靈的喚醒與洗禮，為紅色經(jīng)典注入了青春力量與時(shí)代品質(zhì)。

3.傳承紅色基因的時(shí)代價(jià)值

每個(gè)個(gè)體的成長都有自己生命的底色，每個(gè)民族的進(jìn)步同樣擁有整個(gè)民族的底色，革命紅色基因是我們民族的底色，是決定我們國家未來面貌的重要因素。

紅色基因是在黨和人民群眾的共同努力下取得的智慧結(jié)晶，它流淌在中國人民的血液中，是意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、信仰追求以及精神境界的結(jié)合，它包括：堅(jiān)定信念，艱苦奮斗;犧牲奉獻(xiàn)，實(shí)事求是;自力更生，團(tuán)結(jié)合作;顧全大局，改革創(chuàng)新;廉潔自律，和平發(fā)展[5]。傳承紅色基因，是推動(dòng)語文教師關(guān)注革命優(yōu)良傳統(tǒng)、萃取革命傳統(tǒng)精華的重要力量，是引導(dǎo)學(xué)生擁有正確價(jià)值取向，努力踐行民族精神的重要前提。語文教師只有在紅色經(jīng)典教育中堅(jiān)持正確的革命價(jià)值觀引導(dǎo)，才能讓學(xué)生更加重視革命傳統(tǒng)文化，以開闊的胸襟吸收內(nèi)化紅色基因的精神內(nèi)核，形成較強(qiáng)的審美意識(shí)，獲得精神上的愉悅和豐盈，真正扛起社會(huì)責(zé)任之大旗。

三、紅色經(jīng)典教育的價(jià)值回歸

從“意義迷失”走向“精神傳承”，是紅色經(jīng)典教育的本原與價(jià)值回歸。下面結(jié)合部編語文教材中的部分課文，探尋相應(yīng)的教學(xué)策略。

1.強(qiáng)化生本理念，加深先期理解

學(xué)生個(gè)人的“前理解”和“生命史”往往影響語文教學(xué)的效果，教師應(yīng)積極預(yù)備、激活與提升學(xué)生的原有認(rèn)知，加深先期理解?！睹穾X三章》是陳毅同志在生死面前的宣言，受時(shí)空限制，學(xué)生難以走進(jìn)那段歷史，了解人物形象。教學(xué)中教師以李清照《夏日絕句》中“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”為開場白，試問學(xué)生對(duì)“英雄”的理解，學(xué)生思維被激活，基于熟悉的詩句和生活經(jīng)驗(yàn)暢所欲言，教師則順勢解讀，只要順應(yīng)時(shí)勢，為國為民，即便失敗也不失為豪杰。學(xué)生若有所思，教師再及時(shí)引入面對(duì)困境臨危不懼的革命英雄——陳毅。以對(duì)“英雄”的認(rèn)識(shí)和定位來開始一節(jié)課，既貼近學(xué)生生活，又奠定本節(jié)課的基調(diào)，學(xué)生更愿意敞開心靈，與文本發(fā)生主動(dòng)對(duì)話。

學(xué)生在學(xué)習(xí)《祖國啊，我親愛的祖國》的基礎(chǔ)上，已初步掌握革命詩歌文本的閱讀方法，能夠初讀課文，理解大意?；谧宰x課文的性質(zhì)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小序、注釋、閱讀提示等助讀資料，放手讓學(xué)生展開討論，學(xué)生觀點(diǎn)雖有差異，卻和而不同，在思維的碰撞中，學(xué)生不斷嘗試返回原點(diǎn)，正視自己的不足，進(jìn)行自我教育，在自我肯定與否定中實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)的自我覺醒，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。在這一過程中教師讓學(xué)生擁有充足的閱讀時(shí)間，也為他們后續(xù)能真正品味文字、潛心文本提供基本前提。學(xué)生主體意識(shí)得到覺醒，教師應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充背景資料，以王樹增用“奇跡”一詞來評(píng)價(jià)這段歲月為引子，再次引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)人“生命史”去體驗(yàn)這段歷史，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的思考與發(fā)展。紅色經(jīng)典教學(xué)中，語文教師充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)際上讓學(xué)生的興趣和需要被激活，先期的理解被豐富和衍生，在理解中才能走進(jìn)文本、走進(jìn)英雄人物內(nèi)心。

2.彰顯語文特點(diǎn)，助推精神認(rèn)同

文以載道、詩以言志。語文知識(shí)所具有的豐富人文內(nèi)涵，以及使學(xué)生具有的思想碰撞、情感交流、心靈的凈化功能是其他學(xué)科知識(shí)所沒有的。語文教師應(yīng)以語文方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將紅色文化、紅色精神融入自我，助推學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典精神內(nèi)核的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我精神的成長?！睹穾X三章》教學(xué)中，教師可借助“意象”，以“讀”為手段，讓學(xué)生在“速讀——誦讀——精讀”中，品讀意象，感知豪情。布置學(xué)生再次速讀三首詩，圈畫出詩中的意象，選出最能打動(dòng)人的一個(gè)意象，說說詩人是怎樣運(yùn)用意象抒情的。學(xué)生根據(jù)想象的情境對(duì)文本信息進(jìn)行認(rèn)識(shí)、改造來重構(gòu)自我認(rèn)知世界，實(shí)現(xiàn)智慧的生成。

紅色經(jīng)典課堂教學(xué)要注重落實(shí)語文要素，引領(lǐng)學(xué)生在語言文字的品味中從內(nèi)心深處實(shí)現(xiàn)情感的熏陶和精神的認(rèn)同，教師則在這一過程中扮演喚醒者與合作者的角色。在品味意象引導(dǎo)朗讀時(shí)，首先吟詠，以聲音和肢體動(dòng)作喚醒學(xué)生內(nèi)心情感，再讓學(xué)生在多次吟誦中，感受到蓬勃的革命力量。教師立足于語文的文字表達(dá)魅力，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，獲得思想的浸潤，領(lǐng)會(huì)革命的樂觀主義精神。

3.追尋文道統(tǒng)一，激發(fā)情感共鳴

“教學(xué)過程的核心目的是喚醒人的生命意識(shí)、建構(gòu)人的精神世界、提升人的生活意義和生命價(jià)值?！奔t色經(jīng)典是思想和形式、文與人的統(tǒng)一，語文教師要追尋文道統(tǒng)一，讓紅色經(jīng)典進(jìn)入學(xué)生發(fā)展的歷程。只有這樣，才能更好地幫助每一位學(xué)生獲得內(nèi)部心智能量的自然釋放，實(shí)現(xiàn)情感意識(shí)的深度覺醒和語文學(xué)習(xí)自信心的逐步增長?！睹穾X三章》教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生結(jié)合詩人郭沫若對(duì)陳毅的評(píng)價(jià)，結(jié)合詩句，談?wù)勀阊壑械年愐闶窃鯓拥男蜗?。在?duì)教材語言的討論與分析中，陳毅形象逐漸立體，學(xué)生在品讀中逐漸感受到文章內(nèi)容與作者品格的渾然一體。

為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生共鳴，引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展革命英雄主義精神，還可以以比讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生思考。讓學(xué)生在對(duì)比中感受作品中人物的信仰和信心，在此基礎(chǔ)上，以VR技術(shù)再現(xiàn)歷史，領(lǐng)略英雄人物的不凡與偉大。教師適時(shí)地讓學(xué)生聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)與生活，談?wù)勗撊绾螐垞P(yáng)與傳承這種英雄之美，學(xué)生在感悟與想象中審視自身，豐富智慧世界，獲得心靈共鳴，開啟新的學(xué)習(xí)征程。

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