教養(yǎng)是什么

文／高 偉

讀《豐子愷傳》，其中豐子愷描述李叔同的細(xì)節(jié)，最讓我心動(dòng)。我知道了，什么是生命中最深的教養(yǎng)。

17 歲那年，豐子愷去了杭州的浙江省立第一師范學(xué)校，李叔同，即后來(lái)的弘一法師，是豐子愷的音樂(lè)老師。第一節(jié)音樂(lè)課，上課鈴聲一響，豐子愷和同學(xué)們散漫地往教室走，說(shuō)說(shuō)笑笑的，因?yàn)橥ǔＧ闆r下，老師會(huì)在上課鈴聲響后才去教室。同學(xué)們推門(mén)進(jìn)去，先是一驚：李先生早已端坐在講臺(tái)上，再一看，黑板上早已寫(xiě)好了本課所教的內(nèi)容。大家瞬間安靜下來(lái)。以后的音樂(lè)課，沒(méi)有一個(gè)人不是早早地去到教室。課堂上，有一個(gè)學(xué)生不唱歌而看別的書(shū)，以為先生沒(méi)有發(fā)覺(jué)。下課后，李叔同很輕聲卻嚴(yán)肅地對(duì)這個(gè)看書(shū)的學(xué)生說(shuō)：“你等一等出去?！钡葎e的學(xué)生都出去了，他說(shuō)：“下次上課時(shí)不要看別的書(shū)?！比缓蟪@個(gè)學(xué)生微微一鞠躬，表示“你出去吧”。這個(gè)學(xué)生臉上發(fā)紅。另一節(jié)音樂(lè)課結(jié)束后，最后走出教室的一個(gè)學(xué)生無(wú)心地把門(mén)一拉，碰得太重，發(fā)出很大的聲音。李叔同出門(mén)，滿(mǎn)面和氣地叫他轉(zhuǎn)回教室來(lái)，同樣輕聲而嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“下次走出教室，輕輕地關(guān)門(mén)?！比缓髮?duì)他一鞠躬，送他出門(mén)，自己輕輕地把門(mén)關(guān)上。

教養(yǎng)，不僅僅來(lái)自書(shū)本。身教，從來(lái)都是最重要的教科書(shū)，而不是喋喋不休的道德傳達(dá)。

當(dāng)年被人譽(yù)為“最偉大的牛津人”的神學(xué)家路易斯在他的著作《痛苦的奧秘》中寫(xiě)道：“剛上大學(xué)的時(shí)候，我連一個(gè)男孩應(yīng)該具備的起碼道德良知都沒(méi)有。我只對(duì)殘忍和吝嗇有一點(diǎn)模糊的厭惡，這便是我最大的成就，而我對(duì)仁慈、誠(chéng)實(shí)和自我犧牲的認(rèn)識(shí)，就像狒狒對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)一樣貧乏。”這樣一個(gè)多年以后把仁愛(ài)變成文字，使我們得以洗滌魂魄的天才，他的本然情感同樣也是貧乏的，是不斷接受著、吸吮著來(lái)自仁者的教養(yǎng)，才逐漸清洗掉自己的“罪性”，活成了一個(gè)尊貴的人。

一開(kāi)始，我們都是那個(gè)貧乏的生命，對(duì)于教養(yǎng)，也像狒狒對(duì)古典音樂(lè)一樣陌生。我們?nèi)W(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)與語(yǔ)文，逐漸懂得常識(shí)與通識(shí)?？墒牵覀冚^少涉及教養(yǎng)教育。我們的家長(zhǎng)，也大都滿(mǎn)足于生存層面的供給。其實(shí)，家長(zhǎng)給孩子的最優(yōu)雅的教育，就是他們的相親相愛(ài)。毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)的達(dá)成，就是幸福的達(dá)成，也是教養(yǎng)的交融。

財(cái)富和學(xué)識(shí)，或許可以讓我們有豪車(chē)有別墅，可是，如果教養(yǎng)缺失，我們的言談舉止不可能不露出古怪的俗氣。我們可以去巴黎圣母院旅游，但如果教養(yǎng)缺失，在那樣安靜肅穆的環(huán)境中，我們的嘴巴照樣會(huì)像打電話一樣聒噪，讓人掩耳。我們每個(gè)人有多么戾氣，整個(gè)社會(huì)環(huán)境就會(huì)有多么戾氣。戾氣到了極端，會(huì)讓人扭曲瘋狂，最起碼也是不能讓你和周?chē)娜诵腋Ｏ矘?lè)。

有人問(wèn)作家梁曉聲，什么是文化，他用四句話概括：根植于內(nèi)心的教養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。是的，文化的首要元素，就是內(nèi)心的教養(yǎng)。

今天看朋友圈，有一條消息讓我溫暖。一個(gè)老婦人駝著背，拄著拐過(guò)馬路，大車(chē)小車(chē)一輛接一輛，沒(méi)有人愿意停下來(lái)給她讓路。這時(shí)，一個(gè)穿橫條T 恤、騎摩托車(chē)的小伙子過(guò)來(lái)，把摩托車(chē)橫斜著，停在兩輛車(chē)前面，把后面的大小汽車(chē)逼停，示意那個(gè)老婦人先過(guò)馬路……這是個(gè)“蠻橫”的小伙子，我卻要給他的教養(yǎng)，點(diǎn)一個(gè)大大的贊。

—— 鑒 賞 空 間 ——

本文與《論教養(yǎng)》都論述“教養(yǎng)”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。本文主要論述教養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，《論教養(yǎng)》則論述怎樣才能做到有教養(yǎng)。從論證方法上看，兩篇文章頗具相似之處，都運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的正反事例，使得論證更具說(shuō)服力。

本文首先從李叔同的良好素養(yǎng)寫(xiě)起，指出“教養(yǎng)”要靠言傳身教；接著指出現(xiàn)實(shí)生活中，我們本是貧乏的生命，缺乏教養(yǎng)，以突出教養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)意義；最后引用梁曉聲的名言，并以一則消息為例，表現(xiàn)自己對(duì)良好教養(yǎng)的期盼。

—— 讀 有 所 思 ——

1.通讀全文，請(qǐng)你概括我們亟待加強(qiáng)“教養(yǎng)教育”的原因。

2.讀了這篇短文，你有什么樣的收獲？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。