葉水濤

語文教學(xué)的核心是語言教學(xué)。中國古人說“情動于中而形于言”，語言因表情達(dá)意的需要而產(chǎn)生。情感是怎么發(fā)生的呢？葉嘉瑩女士說：“情志之感動由來有二：一者由于自然界之感發(fā)；一者由于人事界之感發(fā)?！鼻罢邽?“物本感應(yīng)”，后者為 “事本感應(yīng)”，這是中國傳統(tǒng)審美感應(yīng)論的兩個基本觀點(diǎn)，也是語文教學(xué)的兩個基本出發(fā)點(diǎn)。“情以物遷，辭以情發(fā)”（《文心雕龍·物色》），即人的情感隨外物的變化而變化，而情感又會觸動語詞的萌發(fā)?！扒橐晕锱d，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗”（《文心雕龍·詮賦》）闡明了“物”“情”“辭”三者的關(guān)系。

“物本感應(yīng)”基于自然。著名兒童教育家李吉林說：“倘若沒有對‘物的感受，‘情如何‘遷？‘情不動，‘辭又如何發(fā)？”為此，她帶領(lǐng)孩子們走出小小的教室，走出封閉的課堂，走進(jìn)周圍的世界，到大自然寬厚的懷抱中去。教學(xué)《秋天的田野》一課，她把學(xué)生帶到郊外的田野里，讓孩子們觀察秋天田野的場景，真實(shí)地感受農(nóng)作物豐收的景象。生活畫面遠(yuǎn)比課文中的描寫豐富，這就把語文符號學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來了，兒童的學(xué)習(xí)興趣被有效激發(fā)，表達(dá)的愿望更為強(qiáng)烈。劉勰 《文心雕龍·明詩 》云：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！弊匀恢飳ξ膶W(xué)創(chuàng)作具有本源之意義，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和語言發(fā)展同樣有本源的意義。

“事本感應(yīng)”基于人事?！按蠓踩酥杏谑拢瑒t必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣。”在白居易看來，詩人感觸生活之事，必然產(chǎn)生對應(yīng)的感情，由此帶來情感的抒發(fā)和詩歌的形成。陽臺上，李吉林和孩子們把小鳥放回藍(lán)天。她身旁的小女孩正是小鳥的主人，小女孩含著淚水望著小鳥遠(yuǎn)去的身影。李老師啟發(fā)她說：“你怎么想到把小鳥放飛的？你想和小鳥說些什么嗎？”讓她仔細(xì)體察自己對小鳥的依戀之情，以及為了小生靈的自由甘愿舍棄的精神。后來這個小女孩把自己的心情寫進(jìn)一篇日記里：“小黑鳥，你為什么不唱歌？你一定在想你的媽媽了。我真舍不得離開你。但是我知道你喜歡藍(lán)天，喜歡你媽媽壘在大樹上的窩，討厭我這窄小的鳥籠，我這就打開鳥籠。你看，我已經(jīng)哭了，為了讓你飛回藍(lán)天，飛回媽媽的身邊……”“感于哀樂，緣事而發(fā)”，這樣的文字是真情的流露，自然有感人的力量。

“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！痹谕馕锏母姓傧拢藗儠撵簱u蕩，思緒飛揚(yáng)，從而產(chǎn)生一種美感，并豐富語感。語文教學(xué)的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感，即對語言文字靈敏的感覺?！罢Z感”與“物感”或“事感”有緊密的聯(lián)系，常常由“物感”或“事感”所激起。夏丏尊先生說：“在語感銳敏的人的心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但解作晝的反對吧?！飯@不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見了‘新綠二字，就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉二字，就會感到無常，寂寥等等說不盡的意味。”葉圣陶先生也說：“要了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作‘語感?！?/p>

語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟和把握的能力，它基于生活中留意的觀察和豐富的想象。郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。”這段感物抒懷的文字，描繪傳神，情感細(xì)膩，用詞準(zhǔn)確而富有變化，作者無疑有非常良好的語感。