楊 澍，周 燕,2，樊 磊,2*

(1.延邊大學(xué)農(nóng)學(xué)院，吉林 延吉 133002；2.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，遼寧 沈陽 110866)

在我國大力深入推進(jìn)美麗中國和生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代大背景下，鄉(xiāng)村振興也成為了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要著力點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興根植于鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土景觀，近年來，鄉(xiāng)土景觀保護(hù)的重要性日益凸顯，相關(guān)的科學(xué)研究也在有序進(jìn)行中。鄉(xiāng)土文化中所蘊(yùn)含的地方習(xí)俗、信念和精神，都是由中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化凝聚而成。將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化融入到地方鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的獨(dú)特性和文化性，從而營造出具有極強(qiáng)的吸引力和感染力的鄉(xiāng)土景觀，不僅為鄉(xiāng)村振興提供正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，還能夠推進(jìn)人類生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化。

當(dāng)前，國內(nèi)對于鄉(xiāng)土景觀的總體認(rèn)識和理論研究較為深入，如俞孔堅(jiān)深入探討了我國鄉(xiāng)土景觀的基本含義，充分論述闡釋了我國鄉(xiāng)土景觀對于現(xiàn)代農(nóng)村建筑和城市景觀設(shè)計(jì)的巨大重要性和積極意義，同時(shí)對我國鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行了定義[1]；薛文川對風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土元素的特征進(jìn)行了系統(tǒng)歸納，并主要闡述了鄉(xiāng)土元素在景觀上應(yīng)用的意義以及存在的問題等，探討了將鶴山市沙坪河段景觀設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)土文化結(jié)合，從而推動地方社會效益的快速提升[2]；王合文在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下，通過實(shí)例研究，從我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑材料、建筑景觀形態(tài)、鄉(xiāng)村景觀色彩等3個(gè)不同層面分別進(jìn)行研究歸納分析總結(jié)，探索了我國鄉(xiāng)土景觀元素的具體表達(dá)應(yīng)用[3]；張晶晶從我國鄉(xiāng)土建筑景觀材料、建筑型態(tài)形式、建筑景觀色彩、裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)和其他建筑類型等5個(gè)不同方面詳細(xì)分析論述了我國鄉(xiāng)土建筑景觀元素在鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)中的具體表達(dá)運(yùn)用手法，并以東陽馬宅鎮(zhèn)5條鄉(xiāng)村建筑旅游景觀精品線路的規(guī)劃設(shè)計(jì)為主要案例，通過景觀定量分析研究結(jié)果充分肯定我國鄉(xiāng)土建筑景觀元素在不斷提升鄉(xiāng)村旅游景觀品質(zhì)中的重要作用，并針對目前存在的問題提出一些相應(yīng)完善政策建議[4]。

以“基因圖譜”為視角對鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行深入研究是近幾年的新方向，其研究主要是基于景觀基因識別理論對鄉(xiāng)土內(nèi)部文化景觀進(jìn)行解讀歸納。國內(nèi)最早由申秀英等人共同提出借助現(xiàn)代考古學(xué)、文化學(xué)與人類學(xué)及鄉(xiāng)土文化景觀生態(tài)學(xué)等新理論，對中國地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)村鄉(xiāng)土文化景觀資源進(jìn)行利用類型研究整理和利用區(qū)系劃分。同時(shí)，在此研究基礎(chǔ)上，引進(jìn)傳統(tǒng)生物學(xué)“基因圖譜”新視角，對我國傳統(tǒng)民族鄉(xiāng)土民俗文化景觀研究進(jìn)行具有區(qū)域聯(lián)系性的研究[5]，劉沛林系統(tǒng)提出景觀基因圖譜構(gòu)建理論[6]；胡最、曹帥強(qiáng)等人進(jìn)一步完善和拓展該理論，后逐漸出現(xiàn)依據(jù)該理論對傳統(tǒng)村落古鎮(zhèn)進(jìn)行文化景觀保護(hù)和發(fā)展[7-8]，如：徽州[9]；海南島漢族[10]；甘南藏族[11]、涼山彝族[12]等地區(qū)，以及傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的應(yīng)用研究[13]。

延邊朝鮮族自治州地處吉林省東部，與日本、朝鮮、俄羅斯3國臨界，是我國朝鮮族的主要居住地，具有民族特色性和文化性。近年來，為響應(yīng)我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的號召，延邊地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也是如火如荼，但在旅游開發(fā)過程中也存在大量的問題，如在鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中沒能做到因地制宜，對鄉(xiāng)土文化的挖掘不夠深入，從而使得鄉(xiāng)土景觀失去文化性、獨(dú)特性，朝鮮族鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)與傳承成為主要問題，景觀基因圖譜的構(gòu)建也就顯得尤為迫切。延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因圖譜相關(guān)方面的研究卻鮮少有人開展。僅有張芮從空間景觀分區(qū)基因的特征角度深入分析了多個(gè)朝鮮族傳統(tǒng)文化村落中的空間景觀分區(qū)，構(gòu)建朝鮮族傳統(tǒng)村落文化景觀基因圖譜信息鏈[14]。

該文在前者研究成果的基礎(chǔ)上，以鄉(xiāng)土景觀基因圖譜為視角，運(yùn)用景觀基因識別和圖譜構(gòu)建理論，對延邊朝鮮族傳統(tǒng)鄉(xiāng)土內(nèi)部景觀進(jìn)行提取歸納，有助于傳承和保護(hù)策略的迅速制定。

1 研究地概況及研究方法

1.1 研究區(qū)域概況與研究對象

延邊朝鮮族自治州位于東經(jīng)129°01′～129°48′，北緯42°50′～43°23′，是我國朝鮮族最大的人口聚居地，緊鄰日本海，周圍山脈盤繞，屬近海山地濕潤季風(fēng)氣候。全州有朝鮮族人口80萬人，占全州人口40%左右[15]。其保持了完整而古老的朝鮮族文化，具有濃厚的朝鮮族民族特色，鄉(xiāng)土景觀也是保留了朝鮮族傳統(tǒng)景觀的特點(diǎn)。

龍井市是延邊朝鮮族自治州所轄的8個(gè)縣市之一，至今仍保留著多個(gè)百年以上歷史的傳統(tǒng)朝鮮族村落(圖1)。朝鮮族獨(dú)特的居住文化、服飾文化，飲食文化，語言文化等也經(jīng)由當(dāng)?shù)爻r族人民代代相傳從而傳承至今，具有非常重要的研究意義[16]。

調(diào)查時(shí)間為2019年8月—2019年10月，通過走訪調(diào)查和調(diào)研篩選確定以下4個(gè)傳統(tǒng)村落為研究對象(表1)，其村落風(fēng)貌較為完整，歷史悠久，地理位置占據(jù)優(yōu)勢，有利于景觀基因圖譜的構(gòu)建。

表1 龍井市傳統(tǒng)村落研究對象Table 1 Research objects of traditional villages in Longjing City

1.2 研究方法

該研究采用“景觀基因法”進(jìn)行景觀基因分析、識別以及編碼，逐層撥晰景觀基因結(jié)構(gòu)，從而方便基因圖譜的構(gòu)建(圖2)。

1.2.1 景觀基因分析法

通過文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查、參與觀察、口述生活史等方法對朝鮮族傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀和概況進(jìn)行了解，然后結(jié)合文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查對傳統(tǒng)村落的景觀要素和特征進(jìn)行分析，初步將鄉(xiāng)土景觀基因分為物質(zhì)類景觀基因和非物質(zhì)類景觀基因2大類，并分析影響其形成的因素。

1.2.2 景觀基因識別法

元素提取、圖案提取、結(jié)構(gòu)提取和含義提取是目前景觀基因識別的4種方法。元素提取主要是指通過將主要景觀元素進(jìn)行分類歸納描述，從而進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀識別的方法。圖案提取是指利用圖形、圖例等形態(tài)特征進(jìn)行歸納識取的方法。結(jié)構(gòu)提取是指空間結(jié)構(gòu)布局，分類模塊進(jìn)行景觀基因識別的方法。含義提取是指將景觀要素的不同文化特征利用詞語釋義進(jìn)行解答，從而提取景觀基因的方法。

1.2.3 景觀基因編碼法

將鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行基因編碼，由上而下的進(jìn)行挖掘提取鄉(xiāng)土景觀要素，便于日后鄉(xiāng)土景觀基因的數(shù)據(jù)分析歸納。采用線分類編碼法，根據(jù)延邊朝鮮族各類鄉(xiāng)土景觀基因要素的從屬關(guān)系，依次為“一級基因、二級基因、三級基因、基因要素” 4個(gè)級別，每一類用阿拉伯?dāng)?shù)字1～9標(biāo)識。每個(gè)編碼可由4位或4位以上數(shù)字碼組成，可以根據(jù)鄉(xiāng)土景觀基因識別因子的豐富程度來調(diào)整景觀基因識別指標(biāo)體系的構(gòu)建。

2 結(jié)果與分析

2.1 指標(biāo)體系的構(gòu)建

基于以上“景觀基因法”，將鄉(xiāng)土景觀基因分為物質(zhì)類景觀基因和非物質(zhì)類景觀基因。在物質(zhì)類景觀基因的層面，鄉(xiāng)土景觀基因主要體現(xiàn)在建筑特征、空間布局、村落選址、圖案標(biāo)識和環(huán)境因子5個(gè)方面的類別中。在非物質(zhì)類景觀基因?qū)用?，則體現(xiàn)在朝鮮族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰、歷史遺跡、宗教節(jié)慶、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)景觀基因類別中。在大類景觀基因的基礎(chǔ)上提取識別指標(biāo)，并進(jìn)一步進(jìn)行識別因子、識別形態(tài)的劃分，從而相對系統(tǒng)和完善的針對延邊朝鮮族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因識別指標(biāo)體系進(jìn)行構(gòu)建(表2)。

表2 景觀基因識別指標(biāo)體系構(gòu)建

2.2 景觀基因特征識別結(jié)果

2.2.1 物質(zhì)類景觀基因

1) 建筑特征指標(biāo) 延邊朝鮮族傳統(tǒng)建筑包括宅院、民居以及公共建筑。延邊朝鮮族人民運(yùn)用自己的生態(tài)智慧，就地取材的利用木材、稻草、石頭等自然資源建造了朝鮮族傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居、宅院和公共建筑。并在民居和宅院中進(jìn)行生活起居、種植蔬菜、腌制泡菜、晾曬作物、儲存糧食、整理農(nóng)具等生產(chǎn)生活活動。為了更好地滿足農(nóng)耕活動與日常生活的需要，當(dāng)?shù)鼐用裨谠郝渲薪ㄔ炝藗}房、牛棚、糧倉、雞架等多種構(gòu)筑物。除此之外，人們還會在公共建筑中舉行多種蘊(yùn)藏豐厚傳統(tǒng)知識的民俗文化活動，例如摔跤、秋千、四物樂等。延邊朝鮮族傳統(tǒng)建筑是朝鮮族人民集體智慧和才華的結(jié)晶，反映出朝鮮族的生活風(fēng)貌。

2) 空間布局指標(biāo) 延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀空間布局是傳統(tǒng)朝鮮族文化的重要表現(xiàn)形式。通過實(shí)地調(diào)研和Google earth分析得出，延邊朝鮮族村落布局分為組團(tuán)式、條帶式、集中式和團(tuán)塊狀；街巷布局分為“井”“田”字格和魚骨或樹杈狀。形成這種布局方式的原因有很多，主要是由于朝鮮族人民背山依水的選址特點(diǎn)和獨(dú)特的歷史文化，使其形成無論哪一種樣式的村落，均遵循因地制宜，順勢利導(dǎo)，發(fā)展成一定的風(fēng)水院落。

3) 村落選址指標(biāo) 延邊朝鮮族村落選址深受風(fēng)水思想的影響，依靠其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境資源以及獨(dú)特的人文風(fēng)水學(xué)說從而確定村落位置形態(tài)。村落總體由山、田、水、林、屯組成，村落沿山脈走向依山而建，村民們從附近山林中就地取材建造房屋，沿河種植水稻作物，滿足日常生產(chǎn)生活需要。人文風(fēng)水主要?jiǎng)澐譃楸成揭浪?、聚頂而居、依山河谷、半山面?種類型。從中可以看出朝鮮族人民在村落選址、民居修建、空間布局中均遵循著傳統(tǒng)風(fēng)水理論。

4) 圖案標(biāo)識指標(biāo) 延邊朝鮮族因特殊的文化環(huán)境和歷史背景，使某些圖案的表現(xiàn)內(nèi)涵和特征更具民族性。傳統(tǒng)圖案標(biāo)識分為文字符號、幾何圖案、植物圖案、動物圖案以及色彩標(biāo)識。如三太極圖、長鼓、七彩圖等民族標(biāo)志。同時(shí)，在建筑裝飾圖案上，很多朝鮮族傳統(tǒng)民居會在山墻上畫各種游藝畫。有描繪跳樂舞的朝鮮族婦女，有描繪金達(dá)萊、桔梗等民族植物，有描繪鶴、鹿、樹、太陽，畫風(fēng)細(xì)膩淳樸，極具民族特色。朝鮮族傳統(tǒng)門窗圖案則主要是通過“?！薄皣帧薄叭f”等文字符號標(biāo)識。

5) 環(huán)境因子指標(biāo) 傳統(tǒng)朝鮮族村落民族植物、生產(chǎn)環(huán)境、水體、林地以及其他環(huán)境等共同構(gòu)成了村落賴以生存的自然環(huán)境，與村落物質(zhì)景觀和非物質(zhì)文化景觀之間是不可分割的共生性文化生態(tài)關(guān)系。而這些自然環(huán)境資源正是朝鮮族人民賴以生存的根本，具有舉足輕重的意義(圖3)。

2.2.2 非物質(zhì)類景觀基因

1) 風(fēng)俗習(xí)慣指標(biāo) “禮”不僅是延邊朝鮮族行為舉止的根本宗旨，也是普通百姓在日常生活中的行為標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣包括人生禮儀、民俗禮儀、民間游娛、民間文藝、傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)音樂。傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗主要在出生、嫁娶、喪葬及祭祀更為注重。傳統(tǒng)舞蹈樂曲以長鼓舞、象帽舞、農(nóng)樂舞為主。對此也產(chǎn)生了相應(yīng)場合的家具用品和傳統(tǒng)樂器，如嫁娶時(shí)陪嫁的家具，有禮盒、禮箱、供奉祖先祭祀用的供桌等，民俗活動中演奏的洞簫、伽倻琴、太極鼓等樂器。

2) 文化信仰指標(biāo) 延邊朝鮮族文化信仰包括植物崇拜，祖先祭祀和村落崇拜。同其他民族一樣，朝鮮族文化中也存在著對植物的祭祀和崇拜。烏丙安先生在《中國民間信仰》一書中指出“朝鮮族對樹中巨樹也敬奉為神樹，格外虔誠，禁砍伐”[17]。盡管這些祭祀和崇拜的儀式今天已經(jīng)很難看到了，但這種思維觀念仍以其特有的形式保存在朝鮮族民間文化當(dāng)中。金達(dá)萊、美人松、人參等植物都有他們各自的植物文化與傳說故事。祖先祭祀在朝鮮族生活中也十分重要，如朝鮮族人民祭拜的祖先神等。至于村落崇拜則是朝鮮族人民將山神敬奉為村落保護(hù)神，以此庇佑村落安寧。

3) 歷史遺跡指標(biāo) 延邊地區(qū)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的革命老區(qū)，同時(shí)也是高句麗、渤海國等文化歷史遺跡的所在地。王隅溝等多個(gè)抗日根據(jù)地和紀(jì)念碑彰顯了延邊朝鮮族人民不畏犧牲，英勇無畏的紅色革命精神。渤海墓葬群等遺址同樣印證了延邊地區(qū)悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。

4) 宗教節(jié)慶指標(biāo) 延邊朝鮮族的宗教形式和民間節(jié)慶最為獨(dú)特。其中，宗教形式以薩滿教為主，朝鮮民族獨(dú)特的假面舞就是由此演變而來。民間節(jié)慶主要包括歲首節(jié)、上元節(jié)、寒食節(jié)、秋夕節(jié)、流頭節(jié)等。在上元節(jié)那天，朝鮮族人民會舉辦燒月亮房活動，人們用木桿和松枝搭起望月架，接著由老人親自點(diǎn)燃望月架，人們圍著熊熊燃燒的望月架敲起長鼓，吹響洞簫，彈著伽椰琴，伴著優(yōu)美的樂聲翩翩起舞，在歌舞升平的氣氛中祈禱新一年的美好生活。

5) 民風(fēng)民俗指標(biāo) 延邊朝鮮族傳統(tǒng)民風(fēng)民俗包括特色采摘、捕獲飼養(yǎng)、傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)醫(yī)藥和交通運(yùn)輸。朝鮮族人民講求“藥食同源”，故有黃芪飯，煎沙參，拌桔梗等民族傳統(tǒng)飲食的出現(xiàn)，這些飲食同樣兼具醫(yī)藥的作用。蘋果梨也是延邊地區(qū)的代名詞，以其美味的口感引來無數(shù)游人前來采摘。延邊地區(qū)捕獲飼養(yǎng)以雞鴨、狗、豬、牛為主。傳統(tǒng)服飾分為日常服飾和禮儀服飾，此外，朝鮮族七彩上衣是傳統(tǒng)服飾代表，通常在集會和節(jié)日活動中穿戴。朝鮮族傳統(tǒng)家具的材料主要以木材為主，還有各種附屬材料的運(yùn)用。朝鮮民族不管在建造住宅，室內(nèi)裝飾，家具制造的材料選擇上都崇尚用天然材料，追求無毒害，滿足朝鮮民族追求返璞歸真，回歸自然的心理。頂運(yùn)，是朝鮮族婦女的一種特殊運(yùn)輸方法。如今，它已成為民間的一種體育形式。每逢節(jié)日、喜慶，朝鮮族婦女都要開展頂水罐比賽，并且當(dāng)?shù)卣€把它作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，列入當(dāng)?shù)孛褡弩w育運(yùn)動會(圖4)。

2.3 景觀基因圖譜的構(gòu)建

延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因圖譜共細(xì)分為物質(zhì)類景觀基因和非物質(zhì)類景觀基因，2個(gè)一級基因，8個(gè)二級基因，24個(gè)三級基因和68個(gè)基因要素。

2.3.1 物質(zhì)類景觀基因

物質(zhì)類景觀基因包括生產(chǎn)民俗景觀基因，生活民俗景觀基因，人生禮俗景觀基因，節(jié)慶游藝景觀基因，民族藝術(shù)景觀基因5個(gè)二級基因，其中，生產(chǎn)民俗景觀基因包括特色采摘景觀基因和捕獲飼養(yǎng)景觀基因2個(gè)三級基因，生活民俗景觀基因具體細(xì)分為傳統(tǒng)飲食景觀基因，傳統(tǒng)家具景觀基因，傳統(tǒng)服飾景觀基因，植物文化景觀基因，傳統(tǒng)圖案景觀基因，傳統(tǒng)醫(yī)藥景觀基因，交通運(yùn)輸景觀基因7個(gè)三級基因，人生禮儀景觀基因和民俗禮儀景觀基因2個(gè)三級基因構(gòu)成人生禮俗景觀基因；節(jié)慶游藝景觀基因分為民間游娛景觀基因和民間節(jié)慶景觀基因2個(gè)三級基因；民族藝術(shù)景觀基因分為傳統(tǒng)舞蹈景觀基因，傳統(tǒng)音樂景觀基因和民間文藝景觀基因3個(gè)三級基因，再依次細(xì)分為各個(gè)基因要素。

2.3.2 非物質(zhì)類景觀基因

非物質(zhì)類景觀基因分為傳統(tǒng)聚落景觀基因，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀基因和土地利用景觀基因3個(gè)二級基因。傳統(tǒng)聚落景觀基因包括宅院景觀基因，民居景觀基因，公共設(shè)施景觀基因3個(gè)三級基因；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀基因分為稻作景觀基因和農(nóng)耕景觀基因2個(gè)三級基因；土地利用景觀基因包括農(nóng)田土地利用景觀基因，林地土地利用景觀基因，水域土地利用景觀基因3個(gè)三級基因，再依次細(xì)分為各個(gè)基因要素。

2.3.3 延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因圖譜構(gòu)建

延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因圖譜記錄了物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化各個(gè)方面的詳細(xì)信息，可以更加完整、清晰地表達(dá)延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因的組成結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容。在對延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上，繪制了延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因圖譜(表3)。

表3 延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因圖譜

3 討論與結(jié)論

該文以景觀基因圖譜為研究視角，從物質(zhì)類景觀基因和非物質(zhì)類景觀基因2大主體基因?qū)ρ舆叧r族鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行了景觀基因識別和繪制基因圖譜并總結(jié)了延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀要素特征，包括空間布局、建筑特征、文化特征等?；谝陨匣驁D譜的構(gòu)建結(jié)果分析，得出以下結(jié)論：

1) 維護(hù)鄉(xiāng)土景觀基因多樣性和完整性，需要把握鄉(xiāng)土景觀基因特征和文化特征，優(yōu)化識別提取方法，對不同空間形態(tài)景觀基因譜系進(jìn)行歸納總結(jié)。

2) 通過對延邊朝鮮族傳統(tǒng)村落的建筑特征、空間布局、村落選址、圖案標(biāo)識、環(huán)境因子、風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰、歷史遺跡、宗教節(jié)慶和民風(fēng)民俗進(jìn)行識別，提取出識別因子和識別形態(tài)，構(gòu)建景觀基因識別指標(biāo)體系。

3) 將提取出來的景觀基因識別指標(biāo)進(jìn)行分析架構(gòu)重組，構(gòu)建延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因圖譜。最終得出，延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因共分為物質(zhì)類景觀基因和非物質(zhì)類景觀基因2個(gè)一級基因；傳統(tǒng)院落景觀基因、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀基因、土地利用景觀基因等8個(gè)二級基因；宅院景觀基因、民居景觀基因、公共設(shè)施景觀基因等24個(gè)三級基因；構(gòu)筑物景觀基因，前院庭院栽植景觀基因，后院薪柴倉儲景觀基因等68個(gè)基因要素。

鄉(xiāng)土景觀作為美麗鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，其保護(hù)與傳承具有重要意義。該文充分挖掘了朝鮮族民族文化，構(gòu)建了延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀基因圖譜，以期在鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中充分發(fā)揮鄉(xiāng)土景觀的優(yōu)勢，促進(jìn)延邊朝鮮族鄉(xiāng)土景觀自身魅力價(jià)值的永續(xù)傳承。