宋賢 余琪

摘要：陶塤作為中華民族邊棱樂(lè)器的鼻祖，在戲劇音樂(lè)中多取其哀婉、悲涼的音效。在賈平凹《帶燈》的花鼓戲改編中，陶塤是貫穿始終的隱形敘事，以其豐厚的文化積淀承載和塑造了帶燈的命運(yùn)形象。同時(shí)，戲劇中的塤聲和有關(guān)塤的曲詞構(gòu)建了一個(gè)由多個(gè)情境組成的文化時(shí)空。

關(guān)鍵詞：陶塤? 《帶燈》? 敘事? 情境營(yíng)造

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）17-0013-04

在中國(guó)文化史上，塤多為陶土燒制而成的古老樂(lè)器，是中華民族邊棱樂(lè)器的鼻祖，已經(jīng)綿延了幾千年的歷史。周代以樂(lè)器材質(zhì)分類，可分為“金、木、絲、竹、匏、土、革、木”八大類，塤制造原料以陶土為主，是土類樂(lè)器的代表。唐代鄭希稷在《塤賦》開篇曰：“至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質(zhì)厚之德，圣人貴焉”。塤音色古樸蒼涼，幽哀深婉，是宮廷雅樂(lè)的重要組成部分，用于“獨(dú)奏”或“合奏”，承擔(dān)禮樂(lè)教化的功能。《舊唐書·音樂(lè)志》載：“塤，曛也，立秋之音，萬(wàn)物將曛黃也”?，F(xiàn)在一些影視劇及戲劇的配樂(lè)中，多取其哀婉、悲涼的音效。在當(dāng)代戲劇演出中，運(yùn)用陶塤作為配樂(lè)及文化符號(hào)還不太多見(jiàn)，塤畢竟作為文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)樂(lè)器，將其作為戲劇作品的重要道具及敘事手段仍具有難度。商洛花鼓戲《帶燈》以賈平凹的《帶燈》為藍(lán)本，將小說(shuō)中的人物以戲曲形式呈現(xiàn)，陶塤作為重要道具和曲詞的重要內(nèi)容貫穿全劇始終，是為帶燈的精神寄托和高山流水知音，以發(fā)抒情感和渲染戲劇情境。

一、花鼓戲《帶燈》對(duì)原著的改編

賈平凹的長(zhǎng)篇鄉(xiāng)土敘事文學(xué)《帶燈》，由人民文學(xué)出版社于2013年全面推出。這部小說(shuō)開啟“新鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)”的審美領(lǐng)域，描寫了西北鄉(xiāng)村櫻鎮(zhèn)所發(fā)生的故事，伴隨著鎮(zhèn)政府的諸多瑣碎政務(wù)鋪陳展開，講述了美麗、善良、聰慧的鎮(zhèn)綜治辦主任帶燈在體制困境之中努力改變，處理糾紛，維護(hù)基層社會(huì)的和諧穩(wěn)定，最終卻蒙受冤屈，不堪重負(fù)，以致精神恍惚，夜夜游走于櫻鎮(zhèn)。賈平凹在后記中寫道：“我這一生可能大部分作品都是要給農(nóng)村寫的，想想，或許這是我的命，土命”。小說(shuō)中帶燈身上所發(fā)生的悲劇給現(xiàn)實(shí)以強(qiáng)烈批判，同時(shí)也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境及各色人物的生存圖景，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)劇變的精神探尋和審美思考，富有原生態(tài)生活氣息及多種思想藝術(shù)價(jià)值。商洛市劇團(tuán)希望將小說(shuō)搬上舞臺(tái)，由于文中所呈現(xiàn)的敏感社會(huì)問(wèn)題和繁多事件，一直未能如愿，直到徐小強(qiáng)老師挑起了重任。徐小強(qiáng)對(duì)《帶燈》的改編，主要集中在三個(gè)方面：

（一）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化

改編后的《帶燈》刪去了帶燈與元天亮的一條線索，敘述線索由雙線結(jié)構(gòu)變?yōu)閱尉€結(jié)構(gòu)，使戲劇結(jié)構(gòu)更為緊實(shí)。小說(shuō)中雖事件眾多，但基本按照兩條敘述線索展開，一條是帶燈作為“綜合辦”主任所承擔(dān)的公共行政事務(wù)及行為;另一條是帶燈的個(gè)人情感生活，她因丈夫是鎮(zhèn)小學(xué)教師而入職櫻鎮(zhèn)，卻不料丈夫辭職去省城發(fā)展，夫妻見(jiàn)面寥寥卻常常不歡而散。喪偶式的婚姻讓帶燈對(duì)元天亮生出了“柏拉圖”式的情愫，進(jìn)而投身于曠日持久，雖不能至而心向往之得無(wú)窮無(wú)盡念想中。帶燈的個(gè)人情感生活主要體現(xiàn)在她寫了26篇短信美文給元天亮，其間承載了帶燈的精神寄托和情感傾訴，但這26篇短信美文中的情愫在戲劇舞臺(tái)上難以呈現(xiàn)，所以就刪除了這條線索，轉(zhuǎn)而用吹塤抒發(fā)情感，展現(xiàn)心靈世界，這不僅不影響故事的完整性，還使舞臺(tái)呈現(xiàn)詩(shī)意化，有利于提高戲劇的文學(xué)性。

（二）情節(jié)改編

花鼓戲《帶燈》，在情節(jié)選取和結(jié)構(gòu)編排上，基本承襲原著的故事梗概，但戲劇演出要求強(qiáng)化矛盾沖突，塑造典型形象，遵循“三一律”的創(chuàng)作范式。徐小強(qiáng)的改編就選擇了一系列經(jīng)典情節(jié)，如帶燈為十三個(gè)塵肺病人家屬申請(qǐng)低保，聯(lián)系城里飯店訂購(gòu)她們打的糍粑;如主動(dòng)領(lǐng)死囚犯朱聲喚回家為父親送終;如遇見(jiàn)馬連翹為難老人，與其撕打而被罰款;如為阻止土豪惡斗挺身而出，卻受撤職處分等。通過(guò)這些經(jīng)典情節(jié)，敘述帶燈的日常行政事務(wù)，并從中塑造人物的個(gè)性、品格。同時(shí)，徐小強(qiáng)精心編排故事結(jié)構(gòu)，更創(chuàng)造出原著沒(méi)有的情節(jié)，如帶燈發(fā)揮機(jī)智為被鎮(zhèn)干部審訊的王后生解圍，最后帶燈遭受處分竟是王后生寫的上訪材料使其沉冤昭雪。特別是“幽靈”這場(chǎng)戲，帶燈與瘋子在歌舞情境營(yíng)造中精神交契，以鞭笞鬼魅的舉動(dòng)向現(xiàn)實(shí)中的黑暗勢(shì)力宣戰(zhàn)，福柯說(shuō)：“瘋癲是人性的一個(gè)構(gòu)成和底線，瘋癲比理性更加接近真理，瘋子對(duì)事物的感受和理解往往更真實(shí)”。他們宣泄蓬勃抑郁情緒，捍衛(wèi)正義真理，堅(jiān)守個(gè)體價(jià)值取向和精神追求。徐小強(qiáng)的改編不僅忠實(shí)于原著，而且環(huán)環(huán)相扣，使之適合戲劇的表現(xiàn)形式。

（三）主題意蘊(yùn)貼合時(shí)代

原著中敘述了帶燈擔(dān)任綜治辦主任負(fù)責(zé)維穩(wěn)工作，處理基層各種矛盾，深層揭示的卻是農(nóng)村處于轉(zhuǎn)型期的巨大變遷，中國(guó)現(xiàn)時(shí)代的底層生存圖景。小說(shuō)的結(jié)局是在一群螢火蟲的燭照之下，帶燈好似菩薩一般，這種浪漫的寫法暗喻帶燈是被派來(lái)救農(nóng)民于苦難之中的使者，但她失敗了，以幽靈的形態(tài)飄蕩于櫻鎮(zhèn)，體現(xiàn)出理想主義的悲劇命運(yùn)。而花鼓戲《帶燈》，故事的核心是圍繞著帶燈與鎮(zhèn)長(zhǎng)、書記等行政干部的矛盾沖突展開情節(jié)，對(duì)櫻鎮(zhèn)干部的不作為和諷刺通過(guò)若干個(gè)細(xì)節(jié)傳遞出來(lái)，而對(duì)王后生、塵肺病人家屬、朱聲喚等底層人物的生存樣態(tài)和精神世界的細(xì)致刻畫是戲劇的新開拓。改編后的結(jié)局是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)收到了聯(lián)名上訪信，追究鎮(zhèn)干部責(zé)任，停建工廠，任命帶燈為代鎮(zhèn)長(zhǎng)，具有正劇效果。顯而易見(jiàn)，戲劇反映當(dāng)下國(guó)情所趨民心所向，具有強(qiáng)烈的時(shí)代烙印。賈平凹也表示：“《帶燈》被改為商洛花鼓戲，改編到這個(gè)程度，把好多個(gè)矛盾、人物壓縮到一塊兒，這樣表現(xiàn)是挺好的。感覺(jué)戲非常好、質(zhì)量特別高，我很受感動(dòng)”。

二、花鼓戲《帶燈》中的陶塤敘事

在花鼓戲《帶燈》中，陶塤不僅僅是舞臺(tái)中發(fā)抒情感的道具，而且它貫連起整部作品的敘事結(jié)構(gòu)，對(duì)表演起著至關(guān)重要的作用。

（一）陶塤與故事線索

帶燈從省農(nóng)林學(xué)院畢業(yè)，復(fù)習(xí)兩年考上了公務(wù)員，被分配到了丈夫教書的櫻鎮(zhèn)，還隨身帶著爺爺?shù)纳八鶒?ài)——陶塤。帶燈喜愛(ài)吹塤，帶著理想主義的浪漫、善良和小資投入逼仄的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。原著中是雙線敘事，戲劇中刪去26篇短信美文這條情感線，流淌于整部劇中的塤聲可以說(shuō)是貫穿始終的隱形敘事。入職櫻鎮(zhèn)后，《帶燈》中的重要人物依次呈現(xiàn)，帶燈所經(jīng)歷的紛繁復(fù)雜和情感起伏，伴隨著塤聲逐幕展開，甚至于戲劇中的矛盾沖突都靠塤聲化解。故事情節(jié)安排了帶燈奔波于基層，觸目可見(jiàn)社會(huì)底層的亂象叢生，雖平凡瑣碎，卻于塤聲營(yíng)造的場(chǎng)景和聲音線索中，構(gòu)建起人物的精神世界。盡管帶燈在戲中孤獨(dú)地抗?fàn)?，不斷地陷入困頓，但她從未放棄用微小的力量抵抗現(xiàn)實(shí)的黑暗，即便患了夜游癥，也要與瘋子一起鞭笞邪惡，高潔的人品和不屈的靈魂從人物的塤聲中氤氳開來(lái)。在戲劇的敘述中，徐小強(qiáng)通過(guò)典型事件表現(xiàn)出帶燈身上的美好品質(zhì)，而帶燈內(nèi)心的痛楚和迷惘則是通過(guò)塤聲傳遞出來(lái)，這兩方面的舞臺(tái)呈現(xiàn)使帶燈既腳踏實(shí)地又仰望星空，現(xiàn)實(shí)和精神世界交替映入觀眾眼簾，既賦予作品時(shí)代的特征，又有審美理想的表達(dá)，使整部戲堅(jiān)實(shí)而輕靈，充盈而氣韻生動(dòng)。

（二）陶塤與人物塑造

在原著中，帶燈閑暇或心情郁悶時(shí)，便吹陶塤或?qū)懶沤o元天亮以疏泄情緒，寄托情感，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和悲涼，從而保有生命的詩(shī)意和美感。末了，帶燈也沾染上虱子，還夜夜游蕩于櫻鎮(zhèn)，她再也不給元天亮發(fā)短信了，就連隨身所帶的陶塤也不翼而飛。塤的消失意味著帶燈理想的破滅和生命活力的消逝，她散發(fā)的螢光過(guò)于微弱，即便拼勁全力也無(wú)法掙脫理想主義者的悲愴和凄涼。花鼓戲《帶燈》中，陶塤成為帶燈相依相伴，高山流水的知音，而塤聲的幽怨、悲涼、哀婉、凄切也在多個(gè)場(chǎng)景下對(duì)帶燈清高、清明、浪漫、理想、善良等進(jìn)行人物品行現(xiàn)實(shí)的寫照。第一場(chǎng)《山野》中，帶燈打消了初入櫻鎮(zhèn)的職場(chǎng)困惑，她掏出陶塤吹奏出舒緩、深幽的曲調(diào)，將她決定為民服務(wù)簡(jiǎn)單執(zhí)著的平穩(wěn)心境，烘托得淋漓盡致。第四場(chǎng)《塤聲》中，帶燈為蒙受冤屈的朱聲喚父親守夜并吹奏塤曲，用陶塤哀傷和凄婉的聲音結(jié)構(gòu)完成了帶燈富有責(zé)任和憐憫之心的人物性格。第六場(chǎng)《幽靈》中，帶燈奮不顧身阻止櫻鎮(zhèn)惡霸斗毆事件，反被降職處分，丈夫也離她而去，還不幸患上夜游癥。帶燈在不同場(chǎng)景下的塤聲由幽深悲涼、沉郁憂傷到哀婉凄怨不斷推進(jìn)，依次對(duì)帶燈郁悶、悲傷、無(wú)奈、清明、頑強(qiáng)心態(tài)和性格進(jìn)行了刻畫。第七場(chǎng)《云開》中，帶燈又吹起舒緩、幽深的塤曲，我們?cè)诰d遠(yuǎn)不絕的曲調(diào)中體悟到帶燈的質(zhì)樸務(wù)實(shí)、低調(diào)不張揚(yáng)的品性。在整部劇中，陶塤可謂對(duì)帶燈的人物塑造起著至關(guān)重要的作用。

（三）陶塤與文化渲染

《帶燈》通過(guò)陶塤對(duì)故事和人物的敘事，從而引發(fā)觀眾對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期多重矛盾的思考?！对?shī)經(jīng)》中有“伯氏吹塤，仲氏吹篪”之說(shuō)，在該劇的文化渲染中，陶塤作為承載千年文化的上古樂(lè)器，早在商周時(shí)，塤曲就被定為宮廷雅樂(lè)，吹奏時(shí)散發(fā)出古雅、祥和、深厚的音質(zhì)。漢代之后，陶塤逐漸走向式微，以致流落于民間，直至近代煥發(fā)新彩，積淀著深厚的民族精神文化。劇中的帶燈在基層處理的基本是雜亂無(wú)章的民間瑣事和糾紛，當(dāng)她在現(xiàn)實(shí)的困頓中無(wú)可逃脫，煩悶憂傷郁結(jié)時(shí)，時(shí)常坐在草甸吹塤。古人形容塤聲為“立秋之音”，塤發(fā)聲舒緩，渾厚低沉，可使人神智平和，陶冶情操，在這個(gè)層面，塤傳達(dá)了一種清心自守，回歸寧?kù)o精神家園的文化情懷。最后帶燈精神遭受重創(chuàng)，由山野精靈變成了午夜幽靈，她游蕩櫻鎮(zhèn)時(shí)通過(guò)陶塤與瘋子交契打鬼，塤在帶燈手中仿佛通靈的圣物一般，引得瘋子企慕追尋。其實(shí)塤在商周時(shí)期就被廣泛用于原始的巫術(shù)宗教禮儀之中，作為溝通神人的重要祭器，后又演變?yōu)樽o(hù)身護(hù)家的神器。在這里，塤渲染了一種神秘、神性的宗教氛圍，這與結(jié)尾處演員手中亮燈，似飛舞的螢火蟲陣簇?fù)碇鴰糇呦蛏裥缘那榫尺b相呼應(yīng)。

《樂(lè)書》記載：“塤之為器，立秋之音也……塤以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成聲。故大者聲合黃鐘大呂，小者聲合太簇夾鐘，要皆中聲之和而已”。塤音區(qū)適中，在演奏時(shí)具有和諧高低音的作用，被賦予中和之美的音樂(lè)意境?！对?shī)經(jīng)》更有“伯氏吹塤，仲氏吹篪”“如塤如篪”之說(shuō)，意為兄弟和睦相親，這都體現(xiàn)了儒家禮樂(lè)文化。戲首幕，帶燈吹奏低沉婉轉(zhuǎn)的塤聲，櫻鎮(zhèn)的行政人員聽得入神;尾幕，帶燈依舊吹奏起塤曲，所有人圍坐靜聽。戲劇表現(xiàn)上用塤聲首尾呼應(yīng)，既展現(xiàn)塤沁人心脾的獨(dú)特音質(zhì)，又暗示了帶燈的品格如塤一般與世無(wú)爭(zhēng)、溫柔敦厚。這貫穿始終的由陶塤吹奏的禮樂(lè)文化號(hào)角，使櫻鎮(zhèn)人們有了精神的信仰和皈依，也使帶燈從傳統(tǒng)文化中汲取力量，賦予人生詩(shī)意的棲息。徐小強(qiáng)將黑陶塤作為《帶燈》文化渲染的媒介，縱觀整部劇中的人物表演和情境呈現(xiàn)，也只有陶塤的文化積淀能承載起帶燈的命運(yùn)形象。

三、花鼓戲《帶燈》中的陶塤情境

戲劇《帶燈》不僅僅用陶塤來(lái)敘事，更重要的是結(jié)合花鼓戲表演者和塤曲演奏者的藝術(shù)創(chuàng)作，構(gòu)建了一個(gè)由多個(gè)情境組成的文化時(shí)空。

（一）陶塤與曲詞情境

花鼓戲《帶燈》中出現(xiàn)有關(guān)陶塤的曲詞集中在第六場(chǎng)《幽靈》。帶燈制止惡斗反被降職處分，心中委屈郁悶吹起了陶塤，鎮(zhèn)長(zhǎng)前去勸慰，帶燈生出如下感慨：“小鵬莫要心內(nèi)疚，帶燈心境不孤獨(dú)。手掬白云對(duì)天訴，山風(fēng)樹谷解我憂。與鳥吟唱塤伴奏，幽蘭清心化千愁。我雖被免不袖手，該做的事情記心頭。無(wú)人賞花花也開，紅燭燃燒淚自流”。曲詞展現(xiàn)帶燈澄明的內(nèi)心和豐富的情感，超凡脫俗且又樂(lè)于奉獻(xiàn)。帶燈安慰鎮(zhèn)長(zhǎng)小鵬，自己有著充盈的內(nèi)心，不要太過(guò)擔(dān)憂。這櫻鎮(zhèn)鄉(xiāng)間的山風(fēng)樹谷，白云飛鳥都是她寄托情感和化解憂愁的所在，雖然自身遭受委屈，但會(huì)執(zhí)著堅(jiān)守，永不言棄。其中第三句“與鳥吟唱塤伴奏，幽蘭清心化千愁”，這里的塤是帶燈與自然界生靈發(fā)生共鳴的重要樂(lè)器。帶燈吹塤，百鳥和鳴，置身于幽蘭芳香中，塑造了一幅塤鳥合奏圖。它以幽蘭寓意帶燈高潔的人品和飄然出世的風(fēng)神，以塤鳥和鳴傳達(dá)出縱心自然，與造化相侔的和諧境界。

剛經(jīng)受職場(chǎng)打擊的帶燈，又遭受家庭的變故。她在丈夫的離婚協(xié)議書上簽字后，撫摸著塤痛苦欲絕地倒在草甸上。帶燈唱道：“杜鵑落櫻花謝紅殘淚盡，倒草甸手撫塤唏噓寒心。只說(shuō)是來(lái)櫻鎮(zhèn)尋夢(mèng)奮進(jìn)，這現(xiàn)實(shí)碰得我焦頭爛額夢(mèng)斷情傷。我成了被人譏笑被人嘲諷可悲的人。自從我當(dāng)上綜辦主任，忙碌碌忽視了夫妻情深。小菲他心意冷憤然離去，勞燕分雪加霜心寒孤身。我的塤，我的塤啊，相依相伴的塤。你是我追求向往的寄托，你是那高山流水的知音。生活的酸楚對(duì)你訴，心中的隱痛對(duì)你吟。你是那天邊的一片云，酷暑烈日你遮陰。受挫折我依舊堅(jiān)持奮進(jìn)，被刺傷我不會(huì)因此退身。為低保我守原則不失分寸……惡戰(zhàn)起他人躲我沖鋒陷陣，卻為何被撤職倍受處分？一樁樁一件件何處追問(wèn)？我只能對(duì)山對(duì)水對(duì)天對(duì)地，訴說(shuō)心中的層層疑云”。這段曲詞先是敘述帶燈尋夢(mèng)奮進(jìn)、夢(mèng)斷情傷、心寒孤身的個(gè)體遭際，接著帶燈向陶塤傾吐心聲。賈平凹有將樂(lè)器作為聲音暗線敘事的寫作傳統(tǒng)，《廢都》和《帶燈》以塤聲的幽怨蒼涼貫穿前后情節(jié)，賦予人物悲劇色彩。戲劇中的陶塤與帶燈相依相伴，是她高山流水的知音，追求向往的寄托。帶燈面對(duì)塤發(fā)出層層疑問(wèn)，從辦理低保堅(jiān)守原則、接回罪犯以盡人倫、解困上訪避免怨恨等基層瑣事，一直問(wèn)到大工廠污染生態(tài)、村霸土豪無(wú)視法紀(jì)等社會(huì)難題，表現(xiàn)了帶燈對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的大膽質(zhì)疑，以及追求真理的探索精神，具有濃厚的批判色彩。曲詞將她的凄婉、憤懣、郁傷、疑問(wèn)表現(xiàn)得淋漓盡致，不同于古代用琴棋書畫詮釋傳統(tǒng)才女，這里用陶塤賦予現(xiàn)代基層女性的知性美。帶燈問(wèn)塤仿佛屈原的《天問(wèn)》情境，她在激切的樂(lè)曲伴奏聲中仰天長(zhǎng)嘆，這也是精神的自審和自我的救贖。

（二）塤聲與情境

花鼓戲《帶燈》用塤敘事，幾乎每場(chǎng)戲都飄蕩著古樸渾厚的塤聲。這包括帶燈所吹塤聲和背景塤聲?；谛≌f(shuō)中帶燈的處境和命運(yùn)，戲劇擷取塤、指甲花、螢火蟲、佛前燈作為主題歌中的重要意象，創(chuàng)作了主歌《螢火蟲之歌》和副歌《指甲花》。幾乎帶燈吹塤，都伴著《螢火蟲之歌》，歌詞如下：

遠(yuǎn)方飛來(lái)小小的螢火蟲，裝點(diǎn)了田野照亮了夜空。啊，螢火蟲。

你是天上顆顆星，你是佛前（人間）盞盞燈。帶著光明飛行，燃燒著短暫生命。是否有人記著你，螢火蟲啊，螢火蟲。

你是二月清風(fēng)，你是山野精靈。來(lái)時(shí)無(wú)聲無(wú)息，去時(shí)無(wú)影無(wú)蹤，是否有人記著你，螢火蟲啊，螢火蟲。

這首主題歌隨著劇情的演繹相應(yīng)變動(dòng)。如帶燈初來(lái)櫻鎮(zhèn)時(shí)吹塤，伴唱是第一段;帶燈為死囚犯親屬守夜吹塤，伴唱是第二段;帶燈夜游時(shí)吹塤與瘋子交流，一起打鬼，伴唱是整首歌曲;帶燈沉冤昭雪，被任命為代鎮(zhèn)長(zhǎng)時(shí)吹塤，伴唱仍是第一段。她是現(xiàn)實(shí)暗夜中的一盞帶燈，基層鄉(xiāng)間中的精靈清風(fēng)。帶燈低沉幽怨的塤聲和主題歌串聯(lián)在一起，以隱喻的方式將她來(lái)到櫻鎮(zhèn)的生存軌跡和生命畫卷依次展開，勾勒出一位雖發(fā)光微弱，但天賦靈性和奉獻(xiàn)情懷的基層女干部形象，創(chuàng)造了一個(gè)散發(fā)點(diǎn)點(diǎn)螢輝，輕靈飄逸、婉轉(zhuǎn)曲致的溫潤(rùn)美好情境。

戲劇中除了帶燈吹奏塤聲外，還有貫穿全劇始終的塤聲背景。戲劇從多個(gè)角度將塤聲融入情節(jié)，以內(nèi)心獨(dú)白的方式推動(dòng)劇情的演繹。如鎮(zhèn)政府人員接到上級(jí)對(duì)帶燈的撤職處分后，通過(guò)低沉嗚咽的塤聲襯托出眾人心中的頹唐失望和無(wú)限悲涼;白主任向竹子講述帶燈夜游前的塤聲，烘托出凄楚悲涼的暗黑氣氛;帶燈夜游吟唱指甲花時(shí)的塤聲，渲染了她郁悶憂傷的心緒;大伙接到上級(jí)文件找尋帶燈時(shí)的塤樂(lè)背景，表現(xiàn)了帶燈勤勤懇懇、低調(diào)務(wù)實(shí)的品格。

塤是由陶土燒制而成，本身就氤氳著純天然的泥土芬芳，吹奏時(shí)氣體在腔內(nèi)循環(huán)共鳴，發(fā)出古雅深沉、渾厚滄桑的天然質(zhì)感音色，契合中國(guó)質(zhì)樸幽靜、古拙內(nèi)斂的文化品格。以塤聲為背景樂(lè)，提升了戲劇的美感，在戲中營(yíng)造了一個(gè)肅穆、曠古、質(zhì)樸的情境，引導(dǎo)觀眾融入其中。

陶塤是一件懷古而沉思的樂(lè)器，我國(guó)的戲曲種類豐富，為塤提供了廣闊的展示舞臺(tái)。通過(guò)對(duì)花鼓戲《帶燈》中陶塤的應(yīng)用分析，可以加深對(duì)陜南地方戲曲的了解，有利于戲曲音樂(lè)的發(fā)展與創(chuàng)新。對(duì)于陶塤而言，在其塤曲吹奏和表現(xiàn)形式方面是一次新的嘗試，彰顯了人物的品性，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

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