文化創(chuàng)意視野下廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化研究

摘要：對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的相關政策作了回顧，舉例比較了多個具有代表性的傳統(tǒng)村落的活化狀況，歸納整理了廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的發(fā)展策略，系統(tǒng)化邏輯框架提供了廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的創(chuàng)意方法與實踐路徑。文化創(chuàng)意應用是實現(xiàn)廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化價值的重要手段，基于系統(tǒng)思維的創(chuàng)意設計應用模型為文化遺產(chǎn)活化提供了新思路，研究成果對不同地域鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展具有一定的借鑒作用。

關鍵詞：文化創(chuàng)意? 廣府傳統(tǒng)村落? 文化遺產(chǎn)? 活化

中圖分類號：J0-05? ?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）17-0163-05

文化創(chuàng)意是文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應用的重要手段與途徑，也是文創(chuàng)設計及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎?！盎罨笔堑赜騼?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與價值再創(chuàng)的必要手段。村落作為我國數(shù)千年來農(nóng)耕文化的載體，蘊含著豐富的哲學思想和建筑技藝，也最能體現(xiàn)一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵。廣府傳統(tǒng)村落也稱廣府歷史村落或廣府古村落，位于廣東廣府文化為主的居民聚落區(qū)域。作為廣東“嶺南文化”的主要發(fā)祥地，廣府地區(qū)保存了大量自明清以來的傳統(tǒng)村落，孕育了不計其數(shù)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣府文化既是人文灣區(qū)的重要文化內(nèi)涵，也是粵港澳大灣區(qū)人文精神的主要來源?；谖幕瘎?chuàng)意視野，從傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的政策背景廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化現(xiàn)狀、廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化策略及廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的文創(chuàng)設計應用等多個層面來綜合論述廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的創(chuàng)新發(fā)展問題。

一、傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的政策背景

作為承載和傳播中華民族傳統(tǒng)文明的重要載體，傳統(tǒng)村落在席卷城鄉(xiāng)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中，面臨劇烈的重組、分化與嚴峻的保護問題。為更好地保護傳統(tǒng)村落并發(fā)揮其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新價值，近十年來，國家和省市地方政府出臺了一系列與文化創(chuàng)意相關的政策與法規(guī)。2014 年，我國出臺《關于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導意見》，在保護傳統(tǒng)村落的具體要求和措施中提及了文化創(chuàng)意內(nèi)容;2018年9月，中共中央、國務院印發(fā)了《振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略規(guī)劃》，其中有大量傳統(tǒng)文化創(chuàng)意方面的內(nèi)容;2010年，農(nóng)業(yè)部辦公廳發(fā)布《關于開展一村一品專業(yè)示范村鎮(zhèn)認定工作的通知》的規(guī)定，從2011年至2016年，農(nóng)業(yè)部陸續(xù)公布了全國“一村一品示范村鎮(zhèn)”六個批次名單，扶持地方文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展;2012年至2019年，國家住建部和文化部連續(xù)推動評定了五屆全國傳統(tǒng)村落等。近年來，廣東在鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化發(fā)展方面做了很多實事，以珠江三角洲為核心的廣府聚落地區(qū)，已經(jīng)走在了全省甚至全國的前列，進一步縮小了與江浙地區(qū)的差距。從2011年開始至今，廣州市轄區(qū)在“美麗鄉(xiāng)村”“中國傳統(tǒng)村落”“中國歷史文化名村”等評建過程中取得了較好的業(yè)績成果;佛山市從2016年第“十三五”規(guī)劃報告中就重點提及了傳統(tǒng)村落保護與文化遺產(chǎn)活化創(chuàng)新等內(nèi)容，至今已有142個傳統(tǒng)村落被納入佛山傳統(tǒng)村落活化名錄;珠海市為貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略工作推進部署，于2019年出臺了關于扶持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干措施（試行）;深圳市在傳統(tǒng)村落保護與文化遺產(chǎn)活化利用方面也可圈可點，寶安區(qū)的鳳凰古村、龍華區(qū)觀瀾版畫村均是古村活化的典型案例;東莞市茶山鎮(zhèn)南社古村是該市一個充滿傳統(tǒng)文化氣息和創(chuàng)意韻味的活化案例。

以珠江三角洲為中心的廣府文化區(qū)域，在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化方面，都在持續(xù)進步。從省內(nèi)比較看，珠三角各城市間的發(fā)展也并不均衡，廣州、佛山等廣府文化腹地區(qū)做得更好些;從國內(nèi)比較看，廣東廣府地區(qū)與江浙發(fā)達地區(qū)還有差距;從國際情況來看，以特立尼達和多巴哥為代表的保護驅(qū)動模式，以英國、斯洛文尼亞等國為代表的國家發(fā)展戰(zhàn)略模式，以德國、法國和日本等為代表的鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動模式，值得廣府地區(qū)深入探究和學習借鑒。

二、廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化現(xiàn)狀

從2018年下半年到2021年5月，田野調(diào)查深入了五十多個珠江三角洲廣府傳統(tǒng)村落。通過走訪觀察和參與體驗，重點調(diào)查了各村落文化遺產(chǎn)活化成果，并發(fā)現(xiàn)不少文化遺產(chǎn)活化創(chuàng)新過程中的不足。下面通過幾組村落實例比較來進行簡要評述（表1），表中評價等級分為較差、欠佳、較好、良好四個級別。

（一）以珠海會同古村為例看活化中的問題

位于珠海金鼎鎮(zhèn)的會同古村，其村落古橋、河道、古樹、牌坊乃至民居祠堂建筑群的棋盤式布局較完整，保存著“三街八巷”建筑格局，古村中有原住民，亦有不少游客觀光。村落前排祠廟碉樓建筑群已由“文化創(chuàng)意”活化成電影文獻展館、家史陳列廳、圖書室、手信店等創(chuàng)意空間或觀景點，是游客“打卡”的主要場所，也是古村活化的看點。除散落于村落前排的幾間私家菜餐館外，村落深處幾乎找不到有文創(chuàng)意味的活化空間了。不少傳統(tǒng)民居建筑已破敗或面臨坍塌，沒有做到正常修繕。多處古村歷史門樓建筑遺址雖有鋼架加固，但有年久失修之感。那些改建或擴建的民宿餐飲服務場所，缺整體規(guī)劃設計，與古村落傳統(tǒng)文化氣質(zhì)很不相稱。反觀古村外圍，已建設有大規(guī)模的開放公園、文化廣場等公共設施。對比二者，古村落活化就顯得相形見絀了。會同古村作為珠海市頗具知名度的傳統(tǒng)村落，其文化遺產(chǎn)活化價值并沒有得到充分重視和挖掘利用。在珠江三角洲其它城市，這樣的情形并不少見，值得反思。

（二）以廣州鳳院古村與錢崗古村為例比較活化差異

鳳院古村移民建村始于宋代，村民以“歐陽”姓氏為主，村民家譜圖文記載該村為江西廬陵歐陽修家族后人南遷于此，聚居而形成村落。首次調(diào)研由村委主任一行介紹情況，走訪、觀測、記錄了已獲政府立項保護待修繕的鳳院古村的舊村。從實況看，古村布局完整，與新村獨立分隔，不受新村格局影響，舊村因修繕活化原因，目前已成無人居住的空心村。走進古村祠堂、民居和巷道，發(fā)現(xiàn)其祠堂形制、空間布局并非典型的廣府樣式，能看出古村雖經(jīng)廣府地域數(shù)百年的歷史變遷與文化融合，但依然遺存著客家文化的印記。村落前排保留有規(guī)模宏大的祠廟類建筑群，可見昔日古村落的榮光，可惜如今這里建筑破敗、裝飾殘舊，一片蕭條景象。

作為調(diào)查的對比樣本，走進臨近鳳院古村的錢崗古村，看到了另外一番景象。錢崗古村于2014年被國家住房和城鄉(xiāng)建設部、文化部列為“中國傳統(tǒng)村落”保護名錄，已被整體建設成一個傳統(tǒng)村落活化的樣板。由華南理工大學古建團隊主持修繕的懸山式“陸氏廣裕宗祠”，其形制和空間布局、裝飾部件等均已修繕好，堪稱祠堂活化樣板;村中其余各處古代門樓、更樓、神廟與民居建筑修繕完整，舊村新村獨立規(guī)劃，互不影響，但舊村空心化現(xiàn)象也較嚴重。這里可見“南越驛道”等古村活化的文創(chuàng)項目設施，但因新冠疫情影響，幾乎人跡罕見。

（三）以廣州大嶺村和東莞南社古村為例比較活化品質(zhì)

廣州番禺石樓鎮(zhèn)大嶺村是列入政府活化級別最高的第一批中國傳統(tǒng)村落保護名錄單位。村落整體規(guī)模大，布局尚好，可惜新村、古村沒有分開規(guī)劃建設，造成新舊民居建筑混雜的局面。村中雖以原住民為主、煙火氣較濃，但可惜大部分舊民居已拆毀、部分古石板巷道已零落不堪;也有古建修繕畫蛇添足，如“許氏宗祠”的外墻貼上了瓷磚，少了傳統(tǒng)審美氣質(zhì)。大嶺村重點古建筑遺產(chǎn)方面，“兩塘公祠”布局完整、保護修繕好，蠔殼山墻很有廣府特色和美感;建于明代的“顯宗祠”保護修繕好，門堂前跨梁架裝飾獨特，“蓮花座”斗拱與木雕裝飾精美，很震撼;古井、古橋、古河道、貞潔牌坊等古村文物均有修繕保護。與2005年9月被列為第二批中國歷史文化名村的東莞茶山鎮(zhèn)南社古村相比，大嶺村的文化遺產(chǎn)活化情況要遜色一些，雖有文物修繕，但缺文化創(chuàng)意形式與氛圍。南社古村的文化遺產(chǎn)保護活化程度與文化創(chuàng)意感受值得稱道。整體上古村格局原貌與民居特色鮮明，村落環(huán)境、空間、裝飾等方面已具有一種獨特的創(chuàng)意“潮”味，傳統(tǒng)文化與時代訴求在這里有共鳴與交融，游客、居者置身其中，仿佛有世外桃源之感;由祠堂書舍改造而成的各類民俗博物館、陳列空間，營造了古村歷史文化氣息;經(jīng)由創(chuàng)意設計改造而成的民居、民宿、餐飲、休閑空間，在精心養(yǎng)護的綠色植物映襯下，煥發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息與新時尚魅力;莞香、百歲茶、地方美食等非遺項目在此得到了傳承與發(fā)揚，連當?shù)卮迕竦难哉劺镆渤錆M了自豪與幸福。

珠江三角洲其他廣府傳統(tǒng)村落活化的情況各有千秋，限于篇幅，這里不再列舉比較?？傊?，廣府傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意活化狀況是有喜有憂，其文化遺產(chǎn)創(chuàng)意活化的潛力很大。

三、廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化策略

廣府聚落所處的珠三角區(qū)域，整體上屬于工商經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，而工商經(jīng)濟對傳統(tǒng)村落的包圍吞噬步伐在日漸加快。令人欣慰的是，國家恰逢其時地頒布了一些列鄉(xiāng)村文化振興、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的政策法規(guī)，有力地保護和挽救了許多正瀕臨消亡的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)。為了更好地做好廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化及創(chuàng)意創(chuàng)新實踐，課題就活化過程中存在的問題與不足，制訂了六個方面的活化應用策略。（圖1）

（一）加快廣府傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類普查，整理并編撰名錄

據(jù)調(diào)研得知，一些地市已組織開展村落古建筑歷史人文普查工作，可以此為基礎，由地方政府多部門及學術機構跨領域協(xié)同，從文化遺產(chǎn)保護傳承與文化創(chuàng)意應用等角度，深入開展專題研究工作，做好廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)普查確認、分類登記并建好檔案，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化應用打好資源基礎。

（二）建立廣府傳統(tǒng)村落文化符號資源庫

基于文化創(chuàng)意應用的需要，專業(yè)梳理、構建和編撰廣府傳統(tǒng)村落文化符號專輯或數(shù)字素材庫，為未來專題研究或?qū)嵺`應用提供優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意資源。由文旅、宣傳、科研、院校、行業(yè)等相關機構聯(lián)動，充分發(fā)揮社會文化創(chuàng)意專業(yè)力量，以文化遺產(chǎn)名錄或檔案為藍本分類提取文化符號，通過認定或評審、編撰出版廣府傳統(tǒng)村落文化符號專輯。為文化創(chuàng)意設計及產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎。

（三）加強傳統(tǒng)村落活化過程中的文物保護與修繕的科學管理、規(guī)范施工、工程監(jiān)理和民主監(jiān)督等工作

參照國家有關文物修復、監(jiān)理等資質(zhì)規(guī)范，制訂或完善傳統(tǒng)村落文物古建等文化遺產(chǎn)修繕修復工程的質(zhì)量管理、工藝規(guī)范、監(jiān)理等規(guī)章制度或辦法，培養(yǎng)或培訓傳統(tǒng)村落文化活化建設專業(yè)人才隊伍。文物或歷史建筑修繕應“修舊如舊”，盡可能還原歷史信息，不改變原狀意味著真實、完整地保護文物建筑在歷史過程中形成的價值及體現(xiàn)這種價值的狀態(tài)。

（四）加快創(chuàng)建專業(yè)人才資源庫建設

依靠政策助力、政府推動，促進廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護傳承、文化創(chuàng)意類的人才的挖掘與培養(yǎng)，扶持民間藝術及社團組織，全面建設傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才資源庫。借助國家和廣東鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃、中國傳統(tǒng)村落評選與古村落活化等政策推動，結(jié)合各市“十四五”規(guī)劃的相關工作安排，激活人文社科研究與文化創(chuàng)意實踐力量，為區(qū)域文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造人才智力條件。

（五）加速推進廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展領域的成果轉(zhuǎn)化

重點推進人文社會科學的跨領域研究成果轉(zhuǎn)發(fā)應用。在各級政府的支持與協(xié)調(diào)下，由相關部門牽頭，整合新聞傳播、高等院校、文化創(chuàng)意與設計行業(yè)的綜合創(chuàng)新資源，進行跨領域跨學科協(xié)同創(chuàng)新與學習互鑒，廣泛開展文化遺產(chǎn)理論研究、實踐應用、教育培訓與品牌傳播等專項工作，造福社群和社會。

（六）推動廣府優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進課堂、進課程

加快傳統(tǒng)文化進中小學校課堂和教材，促進高校文化遺產(chǎn)保護與文化創(chuàng)意專業(yè)人才培養(yǎng)。廣府傳統(tǒng)村落中有非常豐富的文物古跡、民俗文化、民間藝術、非遺技藝等文化遺產(chǎn)資源，它們既是文化創(chuàng)意理論與實踐研究的素材，也是學校教育與人才培養(yǎng)的活教材。

四、廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的文創(chuàng)設計應用

（一）文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應用的邏輯框架構建

在國家鄉(xiāng)村振興與大力推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新等政策大背景下，廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展必然成為政府、社會、大眾關注的熱潮，也將成為區(qū)域人文社科研究、文化創(chuàng)意實踐應用、鄉(xiāng)村文化品牌塑造乃至養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)及文旅經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造契機。文化是文化創(chuàng)意的靈魂，文化創(chuàng)意是文化的載體。傳統(tǒng)村落不是靜止的文物單位，必須遵循活態(tài)保護的觀點。所謂活態(tài)保護，就是讓文化遺產(chǎn)在保護傳承的基礎上創(chuàng)新性的加以利用，使其文化附加值得以更好地實現(xiàn)。而文化創(chuàng)意設計應用，正是廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活態(tài)保護的重要實踐手段。基于此，課題團隊在歷年田野調(diào)查、文獻研究、專題實踐與理論總結(jié)的基礎上，運用系統(tǒng)性思維和跨領域方法，構建了廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設計應用的邏輯框架（簡稱“框架圖”），它是有效實現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源到文化創(chuàng)意再設計應用的程序與方法集成體（圖2）。

圖2 文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化設計應用的邏輯框架

（二）文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化設計應用的邏輯思路

框架圖從戰(zhàn)略與戰(zhàn)術的角度為廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化及文化創(chuàng)意設計應用提供了一種邏輯思路，是開展廣府文化創(chuàng)意實踐的演練“沙盤”或“應用模塊”。它以全局視角從橫向廣度與縱深度上，為廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)挖掘與創(chuàng)新應用創(chuàng)立了一種實驗模塊。按圖中左側(cè)縱向虛線所指方向，依次列明“主題→方法→途徑”三個維度;圖中橫向長虛線箭頭所指方向，依次表達了文化遺產(chǎn)資源設計應用的系統(tǒng)化創(chuàng)新應用過程：頂部“主題”表示“廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)資源→文化遺產(chǎn)資源載體類型→原生文化符號提取→文化符號演繹再造→文化符號分類構建體系→文化創(chuàng)意及再設計應用”的主旨內(nèi)容;中間“方法”從左到右分布，依次概括了各個流程階段的方法與手段;下方“途徑”模塊從左到右有序更迭，歸結(jié)出結(jié)構交疊的研究思路與實踐應用流程：“資源調(diào)研→文化載體→符號提取→形意再造→系統(tǒng)構建→創(chuàng)新應用”。這種邏輯思路對于其他區(qū)域傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)創(chuàng)新研究，具有借鑒價值。

（三）文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化設計應用的步驟

框架圖從執(zhí)行層面規(guī)劃了六個銜接步驟，從左到右列明了各階段的任務內(nèi)容與方法手段。第一階段是通過調(diào)研從地理位置及村落布局、建筑形制、裝飾部件等文化遺產(chǎn)中獲取基本素材資源;第二階段是從已有的資源中進行物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關分類，為后續(xù)工作做準備;第三階段是依據(jù)已有文化遺產(chǎn)資源類型進行視覺形式與載體語意基本梳理，然后進行原生文化載體的元素提取，獲得具有符號學與圖形學意義的原生文化符號或裝飾元素;第四個階段是對已提取的原生文化符號或裝飾元素進行形態(tài)、語意、審美等方面的綜合分析，并運用解構、同構等設計方法和形式美法則，結(jié)合象征、隱喻、雙關等語意修辭手法，形成既保持原有意蘊又兼具新穎個性與語意特征的“形意再造”再造性文化符號;第五個階段是按照原生文化符號、再造文化符號的分類，構建傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)文化符號集（庫），從而為后續(xù)創(chuàng)意設計應用提供創(chuàng)新要素;第六個階段是根據(jù)用戶與市場需求、設計目標定位與創(chuàng)新應用類型，選取適當?shù)奈幕z產(chǎn)文化符號作為造型要素或創(chuàng)意基礎，來進行文化創(chuàng)意及設計應用。

五、結(jié)語

圍繞文化創(chuàng)意主線，從傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的政策背景入手，先對國家及廣東地方相關政策法規(guī)的實施情況與廣府區(qū)域傳統(tǒng)村落活化的概況進行了簡述;然后舉例比較和列表分析了廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化的現(xiàn)狀，對其存在的不足及發(fā)展差異、品質(zhì)等進行了探討;為保障廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化工程的有序?qū)嵤?，提高文化遺產(chǎn)創(chuàng)意應用的實效，從資源普查、工程管理、設計再造、資源庫構建、人才培養(yǎng)與教育傳播等多個方面梳理總結(jié)了活化發(fā)展策略;基于系統(tǒng)化創(chuàng)新應用邏輯框架下的文化遺產(chǎn)可持續(xù)設計思路、程序與方法，是高效建設廣府傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)活化成果和全面探索區(qū)域鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實踐模型，體現(xiàn)了嚴謹?shù)目茖W構建意義，對其它地域聚落與民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)活化實踐具有一定的指導作用。

參考文獻：

[1]楊廣瀚，肖雪雯，陳海淵，王薇.傳統(tǒng)古村落保護與開發(fā)思路探索——以牟平河北崖村為例[J].工業(yè)設計，2017（02）：131-132.

[2]曾朝輝，曾鴻燕.廣府民系傳統(tǒng)村落及文化符號研究——以佛山為例[J].包裝與設計，2019（05）：121-123.

[3]車孟杰，何麗明.共建人文灣區(qū)視角下廣府文化的傳承價值與實踐路徑——以粵港澳大灣區(qū)城市佛山為例[J].文化學刊，2021（03）：10-13.

[4]王淑佳，孫九霞.中國傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展評價體系構建與實證[J].地理學報，2021（04）：921-938.

[5]楊群.文化遺產(chǎn)保護視角下深圳傳統(tǒng)村落的保護與活化[J].特區(qū)實踐與理論，2021（01）：117-122.

[6]楊星星，賴瑛.深圳鳳凰古村活化設計分析[J].惠州學院學報，2017（06）：65-70.

[7]張君.從文化創(chuàng)意設計與IP打造看傳統(tǒng)手工藝進入日常生活的路徑[J].包裝工程，2019（24）：286-291.

[8]單彥名，趙天宇.寸木成村，有人成落——不同主體的傳統(tǒng)村落保護和建設對策研究[J].小城鎮(zhèn)建設，2018（S1）：80-85.