福斯特生態(tài)思想及其對新時代生態(tài)建設的啟示

顏曉宇

摘要：在我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展與社會不斷進步的同時，其中潛藏的生態(tài)環(huán)境問題也日益凸顯，人與自然的關系問題引起了人們普遍、廣泛、密切的關注。在當前生態(tài)環(huán)境面臨極大挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀下，許多西方馬克思主義學者也開始嘗試探索解決這種迫切矛盾的良策。在諸多西方馬克思主義生態(tài)學說研究學者中，福斯特以馬克思主義生態(tài)思想作為出發(fā)點，并進行了深入的探索與分析，融入了自身的相關生態(tài)觀點，具有嶄新的時代價值。在新時代進一步了解福斯特的生態(tài)文明思想，為新時代中國生態(tài)文明提供有益、可靠的借鑒與啟示。

關鍵詞：福斯特生態(tài) 生態(tài)建設 借鑒與啟示

隨著新時代我國經(jīng)濟社會發(fā)展，盲目追求短暫利益的政策和不恰當?shù)纳a(chǎn)、生活操作，使人和自然的矛盾日益尖銳，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)潛移默化地影響著人們的日常生產(chǎn)與生活活動，并帶來許多不利的影響。福斯特是生態(tài)學馬克思主義研究方向的重要代表人物之一，他所構建的生態(tài)理論體系，包含了對資本主義制度的的弊端、當今時代的環(huán)境問題以及與馬克思主義生態(tài)思想的關系問題的具體回答，為新時代生態(tài)建設開辟了新途徑。

一、福斯特對馬克思主義生態(tài)思想的探索與繼承

福斯特首先從馬克思的經(jīng)典著作中進行廣泛的閱讀與總結，對其中的生態(tài)理論進行縝密、客觀、進一步的思考，從而得出了新的觀點與結論。他認識到馬克思的生態(tài)思想是以資本主義的工業(yè)化的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)對人類造成的一系列變化與影響為出發(fā)點的，在資本主義的工業(yè)化的生產(chǎn)方式問世以后，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的改變，在這種變化及其發(fā)展過程中，人們逐漸掌握并開始運用控制自然、改造自然的手段。這一論斷辯證地敘述了在資本主義社會的資本積累的過程中人類與自然的異化關系，正是這種異化關系的進一步演化，從而導致全球性生態(tài)危機的產(chǎn)生與擴展，這正是福斯特從馬克思主義生態(tài)思想中汲取的寶貴的經(jīng)驗與方法，并融合自己的思想從而得出的新理論。

二、福斯特生態(tài)思想的重要理論觀點

福斯特在對馬克思主義生態(tài)思想的探究過程中，將生態(tài)思想與唯物主義進一步聯(lián)系與結合。他發(fā)現(xiàn)，解決生態(tài)危機的根本出路是將馬克思的唯物主義生態(tài)哲學思想作為根本遵循。這是由于馬克思主義的生態(tài)思想，提出自然界的發(fā)展是有規(guī)律可循的，人類只有切身實地的做到尊重自然的規(guī)律，與自然界和諧地共同相處，才能讓自然界的生態(tài)系統(tǒng)維持基本的平衡與穩(wěn)定。通過對馬克思主義生態(tài)哲學思想的探索與繼承，福斯特的生態(tài)學思想得到了進一步的鞏固與完善。

（一）“新陳代謝斷裂”理論

在馬克思的《資本論》中，“新陳代謝”這個詞匯通常是用來表述環(huán)境與勞動之間的關系，關于“新陳代謝”這個詞匯的應用，福斯特則有了更深層次的理解。他認為“新陳代謝”這個詞語的概念有著廣義與狹義的區(qū)別，在廣義上指的是資本主義內(nèi)在的異化的相互關系與需求；在狹義上則代表自然和社會通過勞動而進一步發(fā)生的物質變換的具體過程。正是由于勞動的產(chǎn)生與發(fā)展，人類能夠作用于外在的自然并對其加以改變，與此同時，人自身的內(nèi)在的自然也在相應地發(fā)生著改變。福斯特還提出，在社會分工、資本主義的生產(chǎn)關系、城鄉(xiāng)發(fā)展差距與收入財富差距產(chǎn)生不可調和的矛盾，面臨著對立的分割的狀態(tài)的時候，這種“新陳代謝”便產(chǎn)生了一個無法彌補的斷裂，其實質上是自然界本身發(fā)生了異化，而這種異化狀態(tài)的誕生，與自然界和人類社會的關系異化是息息相關的。

（二）生態(tài)革命是一種真正的社會主義革命

福斯特針對當代資本主義的生產(chǎn)現(xiàn)狀，由此發(fā)現(xiàn)眾多資本家已經(jīng)開始著手向發(fā)展中國家轉移勞動密集型、高污染、高消耗的產(chǎn)業(yè)，他們試圖以這種方式來轉嫁生態(tài)環(huán)境危機，進一步擴大不合理的國際經(jīng)濟政治秩序，從而蒙蔽生態(tài)危機的焦點，孰不知這種做法實際上會導致生態(tài)環(huán)境問題陷入愈演愈烈的危險局勢。

在此背景下福斯特提出，生態(tài)革命與社會主義革命在本質上是別無二致的，擺脫資本的控制與剝削都是它們的基本目標任務，二者之間具有無可割裂的緊密聯(lián)系，真正的生態(tài)革命實際上會成為社會革命的一部分。如果社會革命無法為生態(tài)革命提供可靠的現(xiàn)實性基礎，也就是說工人階級運動所追求的自由、平等的社會秩序無法得到有效的構建。

（三）在資本主義社會的制度下的生態(tài)沖突問題

在過去的五百年間，資本主義制度一直以全球生態(tài)環(huán)境為依靠，對財富進行廣泛式、肆虐式的擴張與掠奪，自然環(huán)境被迫淪為資本擴張的犧牲品。這是由于一方面對于剩余價值的盲目創(chuàng)造與追求是資本的本質目標，因此在運行過程中的資本追求短時效和高數(shù)量的效益已經(jīng)成為無法更改的既定事實。福斯特認為這種在資本主義社會的制度下的生態(tài)沖突問題，必須唯有以推翻現(xiàn)存的資本主義制度為根基，從而促進人與自然的協(xié)同進化、和諧共生，才能被完全處理與消滅。

三、福斯特生態(tài)思想對新時代中國生態(tài)文明建設的啟示

三十多年的改革開放歷程，使我國的物質產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的生產(chǎn)能力都得到了跨越式的進步提升，而我們需要牢記的是，獲得這一切輝煌成果的背后，是以難以估量的巨大生態(tài)犧牲為代價的。隨著我國綜合國力的顯著提高，一些突出的生態(tài)環(huán)境問題也隨之出現(xiàn)福斯特這些基于馬克思主義生態(tài)觀的進一步研究，所得出的生態(tài)觀點結論，對于新時代中國生態(tài)文明建設有著有科學、有益的指導效用。

（一）合理把握經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的尺度

基于對這些新陳代謝斷裂問題的相關分析與判斷，福斯特總結出，正是由于資本主義不合理的經(jīng)濟擴張模式，對自然進行的殘酷的剝削與掠奪才使得自然界難以承受。他認為合理地解決這種異化現(xiàn)象的唯一途徑，便是讓資本主義被社會主義所取代，徹底舍棄過度擴張、不協(xié)調的人與自然相處模式，讓自然生態(tài)資源得到可持續(xù)、合理的休養(yǎng)與利用。合理把握經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的尺度，也是福斯特“新陳代謝”理論的一種具體、典型的體現(xiàn)，新時代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀困境的出現(xiàn)，并不是一時半霎的結果，進行人類社會的自我變革、更新和相應的生態(tài)環(huán)境革命不可或缺，用科學的眼光重新構建恰當?shù)纳a(chǎn)方式同樣迫在眉睫。福斯特的“新陳代謝”理論則能為我國在經(jīng)濟發(fā)展的同時絕對不以自然環(huán)境的犧牲為代價提供借鑒，自然環(huán)境與人類社會之間需要保持一個標準的尺度，這樣才能不打破二者之間的平衡狀態(tài)，從而實現(xiàn)人與自然的和諧性與永續(xù)性發(fā)展。

（二）對科學技術保持理性的態(tài)度

科學技術的改良至今仍被資產(chǎn)階級奉為解決生態(tài)環(huán)境問題的金科玉律，但是福斯特提出，科學技術的發(fā)明所創(chuàng)造的神話，不可能從生態(tài)危機的水深火熱中挽救人類。這是因為每當資本的擴張遇到阻撓時，科學技術便會推動資本以更加迅速的擴張方式來對自然進行更加瘋狂的肆虐的索取。科學技術的發(fā)展及其作用需要被辯證地看待，它所帶來的不僅是推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而且科學技術的異化所帶來的考驗同樣與日俱增、層出不窮。福斯特表明人類不需要排斥與反對先進科學技術的發(fā)展與傳播，但是人類要保持一種理性、清醒的態(tài)度，來客觀地評測科學技術的發(fā)展過程，科學技術中其中的綠色技術、循環(huán)技術、可持續(xù)發(fā)展技術更需要得到我們大力的贊成與支持，讓科學技術的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相輔相成，推動其成為助力生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設的強大助力與重要突破口。

（三）批判生態(tài)殖民主義中的不恰當行為

逐漸加快的全球化進程，使各國之間的各項聯(lián)系日益密不可分，加強地區(qū)、國家間的多領域、多方位的全面溝通與合作必將是不可阻擋的歷史性潮流。保護我國的生態(tài)領域安全，警惕生態(tài)殖民主義的侵入，也是我國在發(fā)展國際合作中需要格外留心的一個重要問題。實際上一部分國外企業(yè)在享受中國對外開放政策支持的同時，也潛移默化地向中國輸入密集型、高污染、高消耗的產(chǎn)業(yè)。福斯特的生態(tài)思想對資本主義國家這種轉嫁生態(tài)危機的行徑做了徹底的揭露與批判，只謀求自己國家單一的利益追求，而忽略其他國家的合理關切，是不符合歷史發(fā)展趨勢的的行為。因此，在加強國際合作的同時，一定要考慮對密集型、高污染、高消耗的外資企業(yè)有所取舍，防止其他國家不恰當、不合理的經(jīng)濟危機與環(huán)境危機的轉嫁我國。

（四）樹立正確的生態(tài)價值理念

在生態(tài)問題上拋棄二元對立的思維是福斯特生態(tài)思想的固有主張，這是因為生態(tài)中心主義論與人類中心主義論是兩種具有不同研究視角的對立性理論觀點。一方面，生態(tài)中心主義論的根據(jù)是生態(tài)學揭示了人類與自然的其他共同作為生命系統(tǒng)的一部分，我們應當對整個生態(tài)系統(tǒng)加以考慮，而不是把個體于其中的母體與個體分隔開，將人類與生態(tài)環(huán)境看作是相互獨立、相互分離的兩個部分，生態(tài)中心主義者所面臨的主要問題便是如何將人類個體的利益、權利和環(huán)境的利益進行協(xié)調。另一方面，人類中心主義論把人類的利益作為道德評價與和價值起點的依據(jù)，認為只有人類才是價值判斷與價值選擇、價值評價的主體的主體，人類中心主義這一理論實際上是把人類的生存與發(fā)展作為最高目標的思想，它要求人類的一切活動應當將這一價值目標作為基本價值遵循，福斯特提出這兩種對立的思維往往使人們忽略人類與自然界的長期性、動態(tài)性發(fā)展，最終造成生態(tài)問題的頻繁產(chǎn)生，因此要樹立正確的生態(tài)價值理念。

四、結語

福斯特生態(tài)思想理論雖然屬于國外馬克思主義研究理論，但是其中特有的嶄新的理論品質，獨到的研究方向為我國提供了當代馬克思主義理論研究的新的視角，他的生態(tài)思想對生態(tài)革命和社會主義革命均進行了深刻、明確的剖析，對其理論的分析與探索，勢必為馬克思主義中國化與時代化的歷史進程注入鮮活的生氣。在對福斯特生態(tài)思想的概括與總結過程中，我們可以重新審視生態(tài)需求與生態(tài)消費之間的關系，更好地調整生態(tài)規(guī)劃，從而為我國的生態(tài)建設提供有益的理論借鑒與參考。

參考文獻：

[1]胡瑩.福斯特生態(tài)學馬克思主義思想研究[D].黑龍江大學.2013.

[2]杜雅麗，李先悅.福斯特的生態(tài)思想及啟示[J].中共山西省委黨校學報，2014，37（02）：105-107.