生態(tài)建設(shè)視角下黨的人民性特質(zhì)實(shí)踐詮釋

李婷婷

摘? 要：人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的底色，也是我黨開展各項(xiàng)工作、制定各項(xiàng)政策的價(jià)值歸依。黨的十九屆五中全會(huì)重申了綠色發(fā)展理念，將其作為平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)與人民幸福的一座天平。生態(tài)環(huán)境關(guān)乎每一個(gè)人的切身利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，人民幸福內(nèi)在地包含了群眾對(duì)生態(tài)權(quán)益的訴求。然而，比起經(jīng)濟(jì)與文化等方面，人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的訴求是較為隱性的。我黨以人民為江山，站在人民群眾的立場(chǎng)上建設(shè)美好的生態(tài)環(huán)境。這一實(shí)踐表明，我黨深刻領(lǐng)會(huì)并繼承了馬克思主義人學(xué)思想，對(duì)人民性的理解已經(jīng)邁向了更高的境界。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);人民性;綠色發(fā)展理念

中圖分類號(hào)：D262.6? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1671-9255（2021）03-0007-04

我國(guó)的生態(tài)文明理念彰顯了黨的人民性特質(zhì)，是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。馬克思主義自然觀為生態(tài)文明建設(shè)提供了價(jià)值引導(dǎo)，成為堅(jiān)持人與自然和諧統(tǒng)一、踐行綠色發(fā)展理念的哲學(xué)基礎(chǔ)。人學(xué)思想和群眾史觀則明確了生態(tài)文明建設(shè)的立場(chǎng)，成為保障人民群眾生態(tài)環(huán)境權(quán)利的政治基礎(chǔ)。

一、生態(tài)文明建設(shè)和人民性的哲學(xué)基礎(chǔ)

在馬克思之前的許多哲學(xué)家都對(duì)人的存在問題進(jìn)行過探討，但都不夠徹底和深刻。對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切在馬克思的思想里實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

（一）馬克思人學(xué)思想

馬克思從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)構(gòu)建他的人學(xué)思想?，F(xiàn)實(shí)的個(gè)人之現(xiàn)實(shí)性有著三大規(guī)定。首先，人是通過經(jīng)驗(yàn)可以直接把握到的人。其次，這些活生生的肉體是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的。從個(gè)體到社會(huì)的形成需要通過勞動(dòng)實(shí)踐，這是馬克思賦予人以現(xiàn)實(shí)性的第三層含義，即從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人。從橫向意義上來(lái)說(shuō)，人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是溝通人與自然的一座橋梁。通過這種實(shí)踐活動(dòng)，人類獲得了自身生存、繁衍的物質(zhì)資料。人具有主觀能動(dòng)性，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)歷史的進(jìn)步。伴隨著交通業(yè)的發(fā)展和海外殖民的拓展，人類打破了地域限制，成為世界歷史性的存在。從縱向意義上來(lái)說(shuō)，人的實(shí)踐活動(dòng)是一種不斷生成的歷史性活動(dòng)。我們周圍的世界都是實(shí)踐的產(chǎn)物，并非開天辟地以來(lái)就存在的。在馬克思的論述中，人的內(nèi)涵豐富多彩，是社會(huì)性、實(shí)踐性、主觀能動(dòng)性、世界歷史性的統(tǒng)一。

馬克思的人學(xué)思想是唯物史觀的前提，也是一個(gè)人民政黨必須學(xué)習(xí)的一課。我黨充分認(rèn)識(shí)到一切工作都要回歸于現(xiàn)實(shí)的人，只有把人視為現(xiàn)實(shí)的，一切工作才有現(xiàn)實(shí)意義。人類幸福建立在生存的基礎(chǔ)上，但人類生存有多方面的訴求，除了經(jīng)濟(jì)、文化之外，最直接的就是對(duì)良好環(huán)境的需求。習(xí)近平總書記說(shuō)過，即使經(jīng)濟(jì)再富裕，但如果沒有健康的水源和空氣，又有何幸?？裳?。因此，為人民謀幸福必須深入學(xué)習(xí)馬克思的人學(xué)思想。

（二）歷史唯物主義的群眾史觀

馬克思之前的一些哲學(xué)家將工人階級(jí)視為剩余價(jià)值的創(chuàng)造者，把少數(shù)英雄人物神圣化，看作是人類歷史的推動(dòng)者。這種英雄史觀沒有揭示出人民群眾的革命性。馬克思將人放在特定的社會(huì)關(guān)系中，著眼于人的現(xiàn)實(shí)生存來(lái)考察。這一科學(xué)的方法為馬克思找到了實(shí)現(xiàn)人類解放的主體，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思反對(duì)英雄史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的積極作用?！斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]馬克思堅(jiān)持了群眾史觀，由此實(shí)現(xiàn)了偉大的哲學(xué)變革。

馬克思主義政黨應(yīng)該堅(jiān)定地站在人民群眾的立場(chǎng)上，更好地為人民服務(wù)。我黨在理解人與自然的關(guān)系問題上，始終堅(jiān)定地站在人民群眾的立場(chǎng)上，將人民群眾的利益，尤其是生態(tài)權(quán)益放在第一位，并強(qiáng)調(diào)要著重解決損害群眾生命健康的突出環(huán)境問題，充分展示了人民性在生態(tài)維度方面的價(jià)值取向。

（三）馬克思主義自然觀

馬克思人學(xué)思想內(nèi)在地包含了人與自然的關(guān)系問題。馬克思認(rèn)為，自然界是人的身體，為人類提供了生產(chǎn)和生活的資料。自然對(duì)于人類有著邏輯優(yōu)先性。離開了大自然，人類就失去了生存的根基。這就要求我們?cè)诟脑熳匀坏倪^程中要認(rèn)識(shí)到人與自然的一體性。恩格斯曾說(shuō)過，對(duì)待大自然要保持謙遜的態(tài)度，“決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界”。[2]恩格斯不僅肯定了自然界的優(yōu)先地位，而且還告誡我們，人類的活動(dòng)不僅影響當(dāng)下的環(huán)境，也間接地作用于未來(lái)。因此，必須對(duì)此進(jìn)行科學(xué)預(yù)判并考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。恩格斯以美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地農(nóng)民為了獲得耕地而破壞自然環(huán)境從而使生存之地變成了不毛之地的例子警示人類，要遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，否則必將自掘墳?zāi)埂?/p>

馬克思主義的自然觀對(duì)人與自然關(guān)系的理解，以及對(duì)人的生態(tài)價(jià)值取向的挖掘，為我國(guó)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)提供了啟示。我黨將這一啟示具體化為行動(dòng)，提出新發(fā)展理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，著力實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，并形成了生態(tài)文明體系。黨對(duì)人民性的生態(tài)維度的挖掘表明，我黨站在新的高度上對(duì)人民性有了更深刻的理解。

二、建黨以來(lái)生態(tài)建設(shè)的人民立場(chǎng)

我黨歷來(lái)重視將人民性落實(shí)到治國(guó)理政的實(shí)踐中。在革命、建設(shè)和改革的過程中，我黨始終以人民為中心來(lái)制定路線、方針和政策。針對(duì)影響百姓生活生產(chǎn)的環(huán)境問題，黨站在人民立場(chǎng)上開展各項(xiàng)措施，拓展了群眾史觀的內(nèi)涵，彰顯了黨的人民性特質(zhì)。

（一）改革開放以前

在黨的建設(shè)初期，我們的主要任務(wù)是建國(guó)，環(huán)境保護(hù)工作尚處于初級(jí)階段。但毛澤東十分重視馬克思主義與革命主體——人民群眾的結(jié)合。他堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，并要求所有共產(chǎn)黨人要注意自己的言行舉止是否符合人民群眾的利益，是否為人民群眾所愛戴擁護(hù)。在其帶領(lǐng)下，在延安地區(qū)，針對(duì)水土流失，積極推動(dòng)植樹造林的工作，并帶領(lǐng)群眾在邊區(qū)興修水利，緩解水災(zāi)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞，并積極開展河道梳理工作，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。除此以外，我黨還制定了一些法規(guī)，如1940年頒布的《陜甘寧邊區(qū)森林保護(hù)條例》《植樹造林辦法》，1941年修訂頒布新的《陜甘寧邊區(qū)森林保護(hù)條例修正案》《陜甘寧邊區(qū)植樹造林條例》《陜甘寧邊區(qū)砍伐樹木暫行規(guī)則》等[3]，為環(huán)保工作提供了外部保障。建國(guó)初期，毛澤東注意到，一些農(nóng)村地區(qū)本就貧困，還經(jīng)常遭遇水災(zāi)，百姓生產(chǎn)生活受到嚴(yán)重影響。因此，他下令整治淮河與黃河，并修建水電站。治理成效顯著，老百姓贊不絕口。除此以外，我黨還在農(nóng)村地區(qū)推廣使用沼氣燈，不僅減少了污染，還有助于節(jié)約資源。我黨將人民安居樂業(yè)作為工作重中之重，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，生態(tài)改善了，農(nóng)業(yè)增收了。毛澤東在其著作中多次強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要性，他的一系列政策的出發(fā)點(diǎn)都是為人民服務(wù)，以其實(shí)際行動(dòng)踐行了馬克思主義的群眾觀，深化了對(duì)人民性的認(rèn)識(shí)。

（二）改革開放以后

改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。鄧小平同志特別注重運(yùn)用科技手段治理生態(tài)環(huán)境，通過科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式以減少生產(chǎn)中的污染排放和提升環(huán)保效益。鄧小平同志將每年3月12日確立為植樹節(jié)，這是在全民中倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境的一項(xiàng)重要舉措。在1983年召開的全國(guó)第二次環(huán)境保護(hù)會(huì)議上，環(huán)境保護(hù)被立為一項(xiàng)基本國(guó)策，由此拉開了我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的新序幕。鄧小平同志把法律作為環(huán)境治理的監(jiān)督手段。那一時(shí)期，我國(guó)先后頒布了《森林法》《草原法》和《礦產(chǎn)資源法》等，切實(shí)履行了保護(hù)人民群眾生態(tài)利益的職責(zé)。1992年，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，各項(xiàng)工作要看是否有利于提高人民生活水平，以人民的滿意程度作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，生態(tài)建設(shè)要緊緊地依靠人民群眾的力量，切實(shí)地站在生態(tài)維度為人民謀幸福，使人民群眾切身感受到黨的一心為民。

到了江澤民和胡錦濤時(shí)期，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)被提升到戰(zhàn)略高度，我黨已經(jīng)意識(shí)到，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”。[4]在黨的十六屆三中全會(huì)上，黨中央提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了立場(chǎng)。胡錦濤將生態(tài)文明建設(shè)擺在了與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化建設(shè)并列的位置，五個(gè)方面協(xié)同并舉，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能忽視環(huán)境的承載力，要提升發(fā)展的可持續(xù)性，不僅照顧當(dāng)代人，也要照顧后代人的利益。唯有如此，才能以新的高度為人類建設(shè)美好的生存家園。同時(shí)，黨的十七大明確提出了“生態(tài)文明”概念，這是我黨對(duì)馬克思主義自然觀的補(bǔ)充與升華，是我黨在積極探索人與自然的關(guān)系中邁出的新一步，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性特質(zhì)，也深刻地詮釋了馬克思主義的人民性。

三、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的人民性意蘊(yùn)

何謂人民性？人民性體現(xiàn)在何處又落實(shí)于何處？這在習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中得到了更好的回答?！皥?jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[5]，以實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的美好生活為目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)環(huán)境越來(lái)越高的要求成為人民群眾最關(guān)心、最直接的訴求，也對(duì)黨和政府的工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。要讓人民群眾有滿足感和獲得感，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)兼顧生態(tài)文明。作為人民的政黨，各項(xiàng)工作的開展要以廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)建設(shè)也是如此，要以人民的滿意度和對(duì)環(huán)境的切身感受作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。否則，生態(tài)建設(shè)不好，人民群眾不滿意，發(fā)展就會(huì)偏離初心，為人民謀幸福也就無(wú)從談起。我黨要始終傾聽人民的心聲，及時(shí)回應(yīng)他們的生態(tài)需求，力求讓全體人民共享生態(tài)文明建設(shè)成果。

（一）新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的制度推進(jìn)

自黨的十八大以來(lái)，我國(guó)戰(zhàn)略性地將生態(tài)文明建設(shè)上升到了現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度，將建設(shè)美麗中國(guó)作為執(zhí)政理念，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面加以推進(jìn)，體現(xiàn)出黨對(duì)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。十八屆三中全會(huì)系統(tǒng)地提出了構(gòu)建生態(tài)文明體系。我黨以敏銳的洞察力看到了舊思維和老辦法在生態(tài)治理中已經(jīng)見效甚微，新態(tài)勢(shì)下需要新的理念指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)此，我黨在2015年提出五大發(fā)展理念，將綠色發(fā)展作為著力點(diǎn)，要求發(fā)展必須兼顧人民的生態(tài)權(quán)益。環(huán)境關(guān)乎人民群眾的健康，是民生建設(shè)中極為重要卻又最容易被忽略的方面。綠色發(fā)展理念順應(yīng)了民意，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)人民性的理解已經(jīng)不僅僅停留在物質(zhì)條件上，更是推進(jìn)到了人的生態(tài)權(quán)益的新高度。五大發(fā)展理念的另外四個(gè)方面也對(duì)生態(tài)文明有著借鑒意義。“創(chuàng)新發(fā)展”在生態(tài)層面要求科技創(chuàng)新，進(jìn)行生產(chǎn)方式的變革，以改善高投入低產(chǎn)出的局面，提升環(huán)境效益?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展”旨在呼吁社會(huì)注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性，統(tǒng)籌物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)財(cái)富與健康的雙豐收。“開放發(fā)展”是從時(shí)代背景出發(fā)提出的新要求。良好的環(huán)境是全人類的共同需求。只有堅(jiān)持開放合作，中國(guó)才能更好地融入國(guó)際社會(huì)，學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)的生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)，才能更好地惠及民生。“共享發(fā)展”是就資源分配不均等生態(tài)公平問題提出的要求，實(shí)質(zhì)是讓老百姓公平地享受生態(tài)建設(shè)成果。在此之后，十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)與民生的關(guān)系：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[6]，旨在告誡全黨上下在各項(xiàng)工作中要始終重視民生建設(shè)，以民為本，牢記健康的環(huán)境是人民幸福的重要保障。這一論斷彰顯了黨的宗旨和理念，是對(duì)馬克思主義人民性特質(zhì)在新時(shí)代的新領(lǐng)悟。2018年，生態(tài)文明被寫入憲法和黨章。至此，生態(tài)文明建設(shè)成為每一個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任義務(wù)。十九屆四中全會(huì)提出，中國(guó)堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！吧a(chǎn)發(fā)展”是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度對(duì)生產(chǎn)力提出的要求，是在社會(huì)主義的條件下實(shí)現(xiàn)人民美好生活的物質(zhì)保障。“生活富?！笔菑慕?jīng)濟(jì)民生的角度對(duì)人民群眾生活水平提出的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是人民對(duì)美好生活最基本的呼吁。“生態(tài)良好”是摒棄以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的錯(cuò)誤做法，從而在生態(tài)權(quán)益上對(duì)發(fā)展提出的新的價(jià)值指引。黨的十九屆五中全會(huì)重申了綠色發(fā)展的必要性，會(huì)議再提兩山理念，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展模式。

我黨的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐詮釋了“人民就是江山”的深刻價(jià)值意蘊(yùn)。我黨始終緊緊圍繞著人民，從多方面入手，積極推動(dòng)生態(tài)建設(shè)工作和綠色發(fā)展。這一系列制度舉措造福了人民，也是對(duì)黨的人民性的最有力的詮釋。

（二）新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)的民生觀推進(jìn)

生態(tài)文明建設(shè)是解決人與自然的物質(zhì)變換問題。生態(tài)建設(shè)得好，全體人民都受益。因此，生態(tài)環(huán)境就是民生福祉。

回溯過去，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境同民生建設(shè)的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)不僅關(guān)乎人民福祉，更關(guān)乎民族未來(lái)。“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！盵7]習(xí)近平總書記看到了美好的生態(tài)環(huán)境是百姓美好生活中不可取代的部分，呼吁生態(tài)建設(shè)要高度重視民生需求。我黨始終秉持人民至上的理念，將以人民為中心的理念融入生態(tài)環(huán)境建設(shè)上，及時(shí)回應(yīng)人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的迫切希望，嚴(yán)格落實(shí)環(huán)境治理工作，堅(jiān)決打贏污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)。只有堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)為民、生態(tài)利民，把民生建設(shè)和生態(tài)建設(shè)有機(jī)地結(jié)合在一起，才能讓老百姓呼吸新鮮的空氣，喝上健康的水，嘗到綠色的食品，才能不斷提升人民的生活品質(zhì)，真正做到造福于百姓。我黨為創(chuàng)建山清水秀的人類生存家園，提升人民群眾的幸福感做出了實(shí)際貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出黨對(duì)人民群眾負(fù)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也表明我黨在生態(tài)文明建設(shè)中充分落實(shí)了民生觀。

（三）新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的教育推進(jìn)

生態(tài)問題就是人的生活方式問題，是觀念和教育問題。建設(shè)好生態(tài)環(huán)境首先要重視生態(tài)道德的教育，只有這樣才能更好地扭轉(zhuǎn)“重經(jīng)濟(jì)、輕生態(tài)”的不良局面。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，民眾不健康的消費(fèi)模式和生活模式為生態(tài)建設(shè)埋下了重大隱患。正如日本學(xué)者巖佐茂所強(qiáng)調(diào)的那樣，僅靠外部強(qiáng)制不僅會(huì)降低工作效率，而且會(huì)在執(zhí)行過程中引起民眾的抵觸，無(wú)法取得長(zhǎng)遠(yuǎn)成效。生態(tài)建設(shè)需要加強(qiáng)民眾的內(nèi)部約束，以自我約束代替外部強(qiáng)制。良好的宣傳方式是強(qiáng)化自律性的關(guān)鍵。如何宣傳、靠誰(shuí)宣傳就成了一個(gè)重要的問題。

黨和政府積極引導(dǎo)廣大人民群眾投身于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，引導(dǎo)人民群眾培養(yǎng)積極向上的生活習(xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣。在黨中央的帶領(lǐng)下，社會(huì)各界齊心協(xié)力推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的思想教育。學(xué)校通過豐富多彩的形式強(qiáng)化師生的環(huán)保觀念，倡導(dǎo)綠色的消費(fèi)觀，普及生態(tài)價(jià)值觀，并使其成為規(guī)范行為的價(jià)值遵循。學(xué)校教育帶動(dòng)了家庭教育，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)生態(tài)權(quán)益的重視。除此以外，企業(yè)單位也及時(shí)響應(yīng)黨的號(hào)召，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的方針政策，樹立生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀，規(guī)范生產(chǎn)行為，重視生產(chǎn)的環(huán)境效益。只有以正確、合理的生態(tài)觀為引領(lǐng)，人與自然才能形成良好的雙向互動(dòng)，人的價(jià)值與自然的價(jià)值才能得到真正的統(tǒng)一，人民群眾的生活質(zhì)量才能真正得以提高。只有讓每一個(gè)人都共享生態(tài)文明成果，才能在人民群眾中凝聚起環(huán)保共識(shí)，依靠并發(fā)動(dòng)群眾，使每個(gè)人都成為生態(tài)環(huán)境建設(shè)的參與者和監(jiān)督者。做到了這一點(diǎn)，美麗中國(guó)的現(xiàn)實(shí)圖景將指日可待。

總攬而觀之，在繼承馬克思主義人學(xué)思想和自然觀的基礎(chǔ)上，黨將人民性特質(zhì)融入生態(tài)建設(shè)實(shí)踐中，為人民群眾營(yíng)造良好的生存環(huán)境，切實(shí)保障了人民的生態(tài)權(quán)益。我黨不忘初心，深深地扎根于人民，以人民幸福為根基，為廣大人民群眾的美好生活?yuàn)^力拼搏，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了馬克思主義的群眾史觀，詮釋了黨的人民性的深刻價(jià)值意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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