何福君 姜土生

摘要：從介紹馬克思主義理論話語權(quán)出發(fā)，深入思考圖像技術(shù)時代與馬克思主義理論發(fā)展的互動生成，總結(jié)圖像技術(shù)時代下馬克思主義理論教育面臨的現(xiàn)實困境，從事實話語體系、情感話語體系、邏輯話語體系三個維度提出圖像技術(shù)時代下馬克思主義理論話語權(quán)建構(gòu)的思路，認為：馬克思主義理論話語要想在多重話語語境中確立主導(dǎo)性話語權(quán)，就必須以事實話語、情感話語和邏輯話語為問題突破點，這是圖像技術(shù)時代下馬克思主義理論話語權(quán)建構(gòu)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：圖像技術(shù)時代；馬克思主義理論；話語權(quán)；建構(gòu)

中圖分類號：D261；G20文獻標識碼：A文章編號：1672-4496（2021）02-003-06

基金項目：重慶師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目資助（CYS20237）；2019年度重慶市教委人文社會科學(xué)研究項目野新時代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)研究冶淵19SKDJ031冤遙

圖像技術(shù)時代下，馬克思主義理論知識的講授方式從單調(diào)文字語言轉(zhuǎn)換到多元圖像視覺共享，思政課教師的教學(xué)話語實現(xiàn)了化抽象文本為具體圖像的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。一方面，高校思政課教師利用PPT、短視頻等多樣化圖像教學(xué)工具，遵循了學(xué)生的認知規(guī)律，提高了學(xué)生的學(xué)習積極性，但同時，圖像技術(shù)時代所派生的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間、碎片化閱讀方式、邏輯思維能力的隱退等問題，導(dǎo)致馬克思主義理論話語在開放的圖像化空間場域中面臨著被西方理論話語消解的生存性危機，“圖像霸權(quán)”正成為資本主義話語輸出的代名詞。因此，如何全面客觀地評價圖像化教學(xué)方式對建構(gòu)馬克思主義理論話語權(quán)的雙重影響，以及思政課教師的教學(xué)話語如何才能“牢牢把握住意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)”，[1]是圖像技術(shù)時代下建構(gòu)馬克思主義理論話語權(quán)亟須解決的問題。

一、馬克思主義理論話語權(quán)

圖像技術(shù)時代即指：通過圖像技術(shù)把話語的抽象思維邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像的觀看認知邏輯，從而生成圖像話語本身———“圖本”。[2]而圖像技術(shù)時代下高校馬克思主義理論的話語權(quán)構(gòu)建就是要以馬克思主義及其中國特色社會主義理論體系為話語系統(tǒng)，提高馬克思主義話語在思政課教師教學(xué)話語體系中的權(quán)力效力，牢牢把握住馬克思主義話語對中國理論的解釋權(quán)、中國制度的規(guī)范權(quán)、中國道路的指導(dǎo)權(quán)和中國文化的傳播權(quán)。具體而言，思政課教師的教學(xué)話語只有依托于與時俱進的馬克思主義話語體系，圖像化的教學(xué)話語才能“不失準”“不失真”“不失新”，學(xué)生才能被吸引，話語才能被認同，進而馬克思主義話語才能真正建構(gòu)起主導(dǎo)性話語權(quán)。

語言學(xué)對話語做了狹義和廣義之分。狹義指的是“與篇章相對”的口頭話語，廣義可理解為“言語交際行為體現(xiàn)出來的由詞句構(gòu)成的言語表達方式”。話語是“一套在一定的歷史時空規(guī)限下相互聯(lián)系的思想，它嵌在文本、言詞和各種踐行之中，關(guān)涉尋找、生產(chǎn)和證實‘真理的各種程序”。[3]與傳統(tǒng)意義上對話語的定義不同，法國著名社會思想家米歇爾·?？抡J為“話語是人類社會溝通與理解的交流平臺”，他從“真理、話語與權(quán)力”的三角辯證關(guān)系中賦予了話語新的涵義，指出“話語只能通過真理的生產(chǎn)來行使權(quán)力，權(quán)力關(guān)系不能在沒有真理話語的生產(chǎn)、積累、流通和運轉(zhuǎn)的情況下建立運轉(zhuǎn)”。[4]馬克思認為話語是生產(chǎn)力的結(jié)果，權(quán)力是“階級斗爭的產(chǎn)物”，話語與權(quán)力如影相隨，不同權(quán)力類型對應(yīng)著不同的空間話語范式，具有鮮明的意識形態(tài)性和差異性。馬克思主義理論話語體系具有政治性和目標性，它是無產(chǎn)階級為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會遠大目標的理論指南，是提高當前我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平實踐目標的精神指引，也是與個人主義、享樂主義等西方社會思潮做斗爭的“話語武器”。大數(shù)據(jù)時代下，馬克思主義理論被置于一個新的開放型話語空間場域中，“表意符號已成為權(quán)力策略的一部分”。[5]當前，西方話語體系正在不斷地消解著馬克思主義話語范式在我國哲學(xué)社會科學(xué)理論傳播領(lǐng)域的主體地位，東方話語體系在國際話語大舞臺上面臨著“有話說不出，有理講不清”的尷尬境地。

二、圖像技術(shù)時代與馬克思主義理論發(fā)展的互動生成

理論通過圖像更新了話語的表達方式，話語符號在圖像化的表達過程中更加注重對學(xué)生的人文關(guān)懷。圖像的生動形象吸引了受教育者的視覺注意力，擴大了理論教育的視覺空間，教學(xué)話語對圖像話語政治立場的解構(gòu)與重構(gòu)保障了圖像化教學(xué)方式的社會主義發(fā)展方向。

（一）圖像化教學(xué)方式深化馬克思主義的人文關(guān)懷

話語、圖像、文字是生成文化人和文化的符號方式。話語符號是主體科學(xué)認知世界的思維工具和消除人類自身“異化”的話語武器，圖像是抽象話語的具象表征，是顯性文字的隱性抽象。與自然科學(xué)數(shù)據(jù)圖像的中立性相區(qū)分，馬克思主義理論的圖像話語具有倫理道德性。首先，電子信息時代下，馬克思主義理論圖像化的宣傳方式促進了意識形態(tài)官方話語的教學(xué)氛圍從“敲鑼打鼓”向“潤物細無聲”的轉(zhuǎn)變，提高了馬克思主義理論話語的親和力。同時，理論的圖像化表達機制使教育者更新了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，思政課教師基本上能夠做到在總結(jié)日常生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，遵循受教育者的認知規(guī)律、順應(yīng)學(xué)生的心理接收規(guī)律，并結(jié)合圖像化的教學(xué)方式提高馬克思主義理論話語的吸引力，為學(xué)生營造良好的話語空間場域，賦予他們更多的話語自由表達權(quán)，使學(xué)生的主體地位得到進一步地加強。最后，在以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的馬克思主義理論圖像化教學(xué)過程中，教師通過圖像化的教學(xué)方式提高了馬克思主義的話語感染力，使得越來越多的學(xué)生產(chǎn)生了對馬克思主義學(xué)習的濃厚興趣。在思政課教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠通過行動自覺主動學(xué)習馬克思主義理論，深諳馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、實踐導(dǎo)向和價值追求，樹立起唯物的世界觀、奮斗的人生觀和奉獻的價值觀，并最終將其內(nèi)化于心，外化于行。

（二）馬克思主義的價值取向升華圖像的工具理性

“升華”的本義是固體物質(zhì)不經(jīng)液態(tài)直接變成氣態(tài)，而圖像化工具作為理論知識的物質(zhì)載體，也需要對圖像中的基本元素作思想的“升華”。圖像化教學(xué)的工具理性邏輯強調(diào)教學(xué)過程的技術(shù)化、規(guī)?；^少關(guān)注后期的教學(xué)質(zhì)量價值評價。理論的圖像化教學(xué)方式視不同具有個性化的教育客體為均等才智水平，教學(xué)內(nèi)容“一刀切”，嚴重挫傷了學(xué)生學(xué)習的主動性。另外，圖像化教學(xué)為教師減小了教學(xué)壓力，提高了教學(xué)效率，但卻忽視了運用辯證思維對圖像背后蘊含的價值取向向?qū)W生做學(xué)理性分析，給西方價值理論的隱性輸入制造了“可乘之機”，雖然這些圖像本身可能為價值中性，但受教育者在多重話語空間下受到的思想影響往往會發(fā)生負性衍變，導(dǎo)致理論的圖像化教學(xué)方式發(fā)生“異化”，淪為西方話語體系消解馬克思主義價值取向的“不義”工具。

“工人本來也是不可能有社會主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”[6]317圖像化傳播工具作為認知客體，其本身不具有社會主義屬性，只能以馬克思主義理論話語賦予。習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)：新聞輿論工作各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅持正確的輿論導(dǎo)向。高校思政課堂是新聞輿論的話語場所，所以思政課教師對圖像元素的解意要體現(xiàn)黨的意志，反映黨的主張，維護黨中央權(quán)威，要最大程度上減弱圖像化教學(xué)的工具理性給馬克思主義理論正面宣傳帶來的負效應(yīng)。與資本主義社會不同的是，馬克思主義話語體系是培養(yǎng)新型合格社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的手段，作為社會主義社會高校理論宣傳教育的主體性內(nèi)容，理論的圖像化教學(xué)在一定程度上促進了學(xué)生“自由而全面的發(fā)展”。但思政課教師如果只關(guān)注圖像化教學(xué)方式的工具理性，忽視對圖像話語價值取向的辨析，造成馬克思主義話語在思政課主陣地“失聲”；那么，學(xué)生的馬克思主義價值觀就有可能在西方價值論的話語蠱惑下發(fā)生偏離或扭曲，導(dǎo)致馬克思主義理論的主導(dǎo)性話語權(quán)成為“空中樓閣”。這警示思政課教師，圖像化教學(xué)過程中，教學(xué)話語要以馬克思主義的價值取向為話語導(dǎo)向。

三、圖像技術(shù)時代下馬克思主義理論教育面臨的現(xiàn)實困境

海德格爾指出，“世界圖像技術(shù)時代”是世界被把握為圖像的時代。[7]圖像技術(shù)時代下，每個人都衍生為“圖像人”。教師以圖像化的教學(xué)工具傳播理論知識，學(xué)生以“碎片化”的電子閱讀方式學(xué)習理論知識，二者都以圖像世界的局部去窺探現(xiàn)實世界的整體，由此而派生的知識“結(jié)構(gòu)性脫節(jié)”是當前馬克思主義理論在圖像化教學(xué)過程中被“誤讀”“泛讀”甚至“不讀”的主要原因。圖像技術(shù)時代下思政課教師教學(xué)話語面臨的現(xiàn)實問題可以從以下三個方面探析。

（一）理論知識的因果性與圖像知識的無序性相矛盾

隨著“全民讀圖”時代的到來，圖像的感性直觀快感取代了文本的智性快樂，文本與圖像在教學(xué)中的功能地位被徹底顛覆，整個教學(xué)的話語生態(tài)空間變成了費爾巴哈所批判的“影像勝過實物、副本勝過原本、表象勝過現(xiàn)實、外貌勝過本質(zhì)”的虛擬空間?！翱觳褪健钡膱D像化教學(xué)過程中，理論知識的因果聯(lián)系被無序的圖像化教學(xué)方式割裂。首先，理論教育者基于工具理性思維，為了在減輕自身教學(xué)工作壓力的同時，滿足當前大學(xué)生追求高效率、寬范圍的知識需求，于是選擇了高效率的圖像化教學(xué)方式，主觀地將文本話語轉(zhuǎn)譯為零碎的圖像話語。學(xué)生用眼“學(xué)習”在一定程度上是迎合了受教育者的功利性學(xué)習目的，但理論知識的因果性卻被無序性的圖像話語分開，導(dǎo)致系統(tǒng)理論知識的無序化記憶。其次，圖像話語的隱蔽性特點滋生了“本本主義”“歷史虛無主義”和“無政府主義”在圖像化教學(xué)場域中求得生存發(fā)展的話語空間。最后，思政課教師圖像知識的主動供給磨滅了個體的求實意識和求真能力，仿真的圖像空間模糊了現(xiàn)實世界與圖像世界的界限，教師引導(dǎo)學(xué)生在仿真的“圖像世界”中謀求真實的世界圖像是誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生認知錯位的主要原因。網(wǎng)絡(luò)游戲就是最好的例證，游戲中充滿了攻擊、戰(zhàn)爭、競爭的打斗色彩，在這個為所欲為的圖像世界中，火爆刺激的游戲內(nèi)容使他們淡化了道德倫理認知、主體責任意識，對現(xiàn)實生活的行為準則、法律法規(guī)視而不見，圖像技術(shù)時代下社會思想政治教育亮起了紅燈。

（二）碎片化的知識結(jié)構(gòu)與整體性的理論框架相沖突

“碎片化”知識結(jié)構(gòu)的后果主要表現(xiàn)為學(xué)生對馬克思主義基本原理的概念范疇與方法論之間的先后順序或局部因果關(guān)系辨清出現(xiàn)了邏輯混亂，大腦所儲備的知識體系不具備結(jié)構(gòu)上的完整性，并最終導(dǎo)致馬克思主義理論的知識表意在視覺文化浪潮的沖擊下逐漸與知識本義相分離。一方面，圖像技術(shù)時代下，個人信息的接收量成幾何倍數(shù)增長，但現(xiàn)實的需要決定了學(xué)生只愿意選擇對自己有利或是真正感興趣的話題進行學(xué)習研究，這種“碎片化”的功利性學(xué)習方式德形之中將學(xué)生置于一個封閉性的“信息繭房”之中，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。另外，整體性的理論知識在多渠道傳播平臺上被“碎片化”地呈現(xiàn)后，圖像知識的供給量與學(xué)生對整體性理論知識的需求量在量上存在著巨大的“逆差”，學(xué)生對馬克思主義理論話語的價值認同也存在著“應(yīng)然”與“實然”的“質(zhì)”性區(qū)分。再者，圖像化的教學(xué)工具在技術(shù)上具有不確定性，教學(xué)話語的連貫性隨時面臨著被“碎片化”的圖像知識打斷的風險，這也在一定層面上間接削弱了教學(xué)話語的權(quán)威性，直接降低了理論教師對主流意識形態(tài)話語管理權(quán)的影響力。不可否認的是，整體性是馬克思主義自身的內(nèi)在規(guī)定性，它從整體上揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。雖然它由三個理論部分組成，且每個部分都有各自的知識體系和教授的重難點，但是馬克思主義話語體系卻堅守著一條思維準繩，那就是始終堅持從辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)角度去分析問題、解決問題。

（三）圖像的淺層直觀對學(xué)生深層次邏輯能力的禁錮

美國信息專欄作家丹·吉爾默（Dan Gillmor）最早提出了以報紙、電視為代表的單向線性傳播媒介journalism1.0，大眾媒介網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型以及新聞門戶網(wǎng)站journalism2.0。以QQ、微信、微博等新興媒介占主導(dǎo)地位的“journalism3.0時代”雖然讓知識變得極易獲得，學(xué)生只需問問“度娘”就能知道一切，但不可否認的是，圖像技術(shù)時代在賦予知識更加便利性的同時也隱退了學(xué)生的深層次邏輯思維能力。根據(jù)Lorin·Anderson（1990）的認知能力6級模型理論：認知能力層級中的應(yīng)用、分析和評價是邏輯思辨能力的主要體現(xiàn)。[8]然而，與其他學(xué)科專業(yè)的學(xué)生相比，馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)生一直被定義為“頭腦簡單”的差學(xué)生，文科生的“刻板效應(yīng)”成為了馬克思主義學(xué)院學(xué)生的“頭銜”。究其深層原因，與理論的圖像化教學(xué)方式有很大的關(guān)系。其一，根據(jù)認知語言學(xué)體驗觀，思維體驗性來源于觀看者對圖像的體驗性，觀看者的思維是在體驗圖像的基礎(chǔ)上形成的，有什么樣的圖像體驗決定了有什么樣的邏輯思維，而邏輯思維又決定了觀看者將具備怎樣的話語表達能力。由于馬克思主義理論的抽象性，決定了對它的學(xué)習需要具備一定的邏輯思維和較長時間的深層次思考，但在“快餐式”的圖像化教學(xué)方式下，教育者根本沒有給予理論接收者充足的時間去思考，去體驗，反而對深入的專業(yè)學(xué)理分析時間進行“打包壓縮”。如果只是停留在對圖像表面意義的淺層理解，長此以往，學(xué)生的邏輯思維能力將大幅下降。其二，受教育者在被動地圖像化理論知識接收過程中，自身的主體性地位也得不到有效發(fā)揮，他們對概念范疇的解析需求都依賴于教師圖像的主動供給，缺乏獨立思考和辯證分析的邏輯過程，這不利于學(xué)生邏輯思維能力的形成?？梢姡瑘D像技術(shù)時代下，學(xué)生的理性邏輯思辨能力在無形中被淺嘗輒止的圖像直觀教學(xué)方式所湮沒。

四、圖像技術(shù)時代下馬克思主義理論話語權(quán)建構(gòu)的多重維度

馬克思主義理論話語要想真正在圖像技術(shù)時代下確立起主導(dǎo)性話語權(quán)，就必須守住高校思政課堂這一主陣地，思政課教師在圖像化教學(xué)過程中就必須關(guān)注教學(xué)對象、教學(xué)話語和授課內(nèi)容等各個方面的問題。其中，教學(xué)話語以事實話語、情感話語和邏輯話語為問題突破點是建構(gòu)圖像技術(shù)時代下馬克思主義理論話語權(quán)的重中之重。

（一）事實話語與建構(gòu)馬克思主義理論話語權(quán)

事實話語體系主要指的是教育者通過對馬克思主義基本原理的內(nèi)容材料設(shè)計，從客觀實際的角度講清楚馬克思主義在中國取得的理論新成果，證明馬克思主義理論的“比較優(yōu)勢”，而不是僅僅依靠給學(xué)生展示幾張因果關(guān)系不強的網(wǎng)絡(luò)圖片，播放一個短視頻就盲目地認為學(xué)生已經(jīng)掌握了馬克思主義，這種嚴重脫離教材文本知識講述歷史客觀事實的教學(xué)話語缺乏話語說服力。

黨的十八大以來，中央對于高校宣傳思想工作高度重視，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2015年1月印發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》強調(diào)要全面貫徹黨的教育方針，強化政治意識、責任意識、陣地意識和底線意識，以立德樹人為根本任務(wù)，以深入推進中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦為主線，統(tǒng)一使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材。因此，尤其是針對教授中國近現(xiàn)代史綱要課程的教師，要遵從教材，學(xué)精悟透馬克思主義理論，要從馬克思主義中國化的理論進路中啟發(fā)學(xué)生總結(jié)出馬克思主義給中國帶來的新變化，重點選取馬克思主義理論與中國國情相結(jié)合的具體事例說服學(xué)生，向他們證明是中國國情選擇了社會主義，是中國歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，是中國人民選擇了馬克思主義，拉近理論與學(xué)生之間的距離，提升馬克思主義理論話語的親和力。當然，事實話語需要建立在大量的客觀數(shù)據(jù)和事實甄別之上。教師可以組建諸如“學(xué)習小分隊”“信息采集組”收集黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史等歷史資料，由學(xué)生團體自己整理分析，然后在班級開展主題交流活動，給學(xué)生營造積極、開放、自由的話語空間，讓他們在聯(lián)系自身的生活實際后發(fā)表看法和意見，讓他們在自身搜集信息的實踐過程中見證馬克思主義理論指導(dǎo)中國社會主義實踐取得的偉大成就，用歷史的客觀事實讓學(xué)生真正體悟到馬克思主義理論的真理性、實踐性和人民。

（二）情感話語與建構(gòu)馬克思主義理論話語權(quán)

情感話語體系主要是指教師通過從馬克思主義基本原理的課程內(nèi)容出發(fā)，在運用“圖—文互動”的教學(xué)方式基礎(chǔ)上，提升教學(xué)話語的情感溫度以保證學(xué)生的課堂參與度，避免整體性的理論知識被“片段化”的接收。對于理論工作者來說，只有從整體上講述馬克思主義理論體系，才能真正地講清楚馬克思主義的世界觀和價值觀，才能把握住課堂話語權(quán)。學(xué)生也只有從整體性上把握馬克思主義，才能建立起宏觀系統(tǒng)的知識框架。以理論講述的整體性為依托，滿足學(xué)生的情感要求從而引起最廣大學(xué)生對理論的關(guān)注度是建構(gòu)馬克思主義理論話語權(quán)的重要一步。設(shè)想如果理論的教學(xué)話語脫離學(xué)生的話語需求，教學(xué)方式也缺乏吸引力，那么，建構(gòu)馬克思主義理論在高校思政課堂的主導(dǎo)性話語權(quán)就成為了“烏托邦”。

第一，提高教學(xué)話語的情感溫度。受西方理性主義的影響，教育者習慣于忽視教學(xué)話語的情感因素對擴大理論感染力的積極作用，可以肯定的是，人的全面發(fā)展不只是要求個體理性認知的發(fā)展，也包括情感本質(zhì)的豐富。因此，教育者首先要利用圖像化教學(xué)的優(yōu)勢吸引學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)過程中來，然后再為學(xué)生營造積極的情感體驗讓學(xué)生對馬克思主義形成心理上的情感認同。另外，教學(xué)話語還要關(guān)注對熱點詞匯、難點詞匯的深刻解讀，對學(xué)生提出的理論熱點問題要及時回應(yīng)，言語要多正向激勵，少負向懲罰。理論之所以是理論，是因為它有自己的話語體系以及與之相關(guān)的表達形式，言語態(tài)度作為話語的構(gòu)成要素，在很大程度上控制著話語的方向，這就要求高校的思政課教師要結(jié)合《形勢與政策》的文本話語，及時更新話語庫存，轉(zhuǎn)變話語范式，營造師生間的“共情境話語空間”，縮小話語“鴻溝”。話語區(qū)別于圖像，理論的圖像化使得教學(xué)語言不再具有抑揚頓挫的情感基調(diào)，生動的教學(xué)話語轉(zhuǎn)化為了“去個性化”的圖像話語，冰冷的電子圖像導(dǎo)致馬克思主義理論話語在高校課程教學(xué)過程中缺乏親和力，育人實效性不高。但就理論本身而言，理論內(nèi)容如果不能被理論接受者內(nèi)化于心、外化于行，那么，它就失去了自身存在的合理性。

第二，增強教學(xué)方式的情感力度。“系統(tǒng)功能的發(fā)揮及活動有效性的建立，依賴于要素對于系統(tǒng)的積極作用”，[9]60理論教育是由教育者、受教育者、教育目標、教育內(nèi)容、教育方法、教育載體等諸多要素共同參與、協(xié)調(diào)運作的系統(tǒng)化活動。不論是教育載體的圖像直觀又或是教育內(nèi)容的單向知識灌輸都不能成功地調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，這樣教授的理論只到達了學(xué)生的感性世界，沒有深入到理性世界?？梢?，圖像技術(shù)時代下，理論教育者要想突破“碎片化”教學(xué)方式的話語困境，就必須基于系統(tǒng)性思維，調(diào)動一切積極因素，提高自身教學(xué)話語的情感溫度和增強圖像化教學(xué)方式的情感力度，唯此，思政課教師的教學(xué)話語才具有權(quán)力效力。學(xué)生要想改變“碎片化”閱讀方式帶來的負面影響就必須提升自身的視覺素養(yǎng)，要善于從片段化的知識片段中找到話語內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性。

（三）邏輯話語與建構(gòu)馬克思主義理論話語權(quán)

邏輯話語體系主要是通過從馬克思主義基本理論的課程內(nèi)容出發(fā)，從邏輯上論證馬克思主義話語體系的“規(guī)律性”“非偶然性”，突出理論的必然特征，增強話語的說服力，從而建構(gòu)馬克思主義理論的話語權(quán)。當然，受教育者也要在抽象與具體、感性與理性的交叉影響中提高自身的視覺素養(yǎng)和理性批判能力。只有教師和學(xué)生雙向發(fā)力，馬克思主義理論話語才能在課堂話語場域中確立獨占性話語空間，才能在世界話語共同體場域中擁有平等的話語表達權(quán)。

思政課教授過程中，當受教育者觀看快速移動的圖像資源時，他幾乎是處于被強迫著從一幅圖像切換到另一幅圖像的，大腦根本來不及進行知識內(nèi)容的標識，這種被喚起的即興感官體驗難以從支撐學(xué)生長期深層思考的需要，直觀的視覺體驗也使得個體難以通過大量過度堆積的圖像把握圖像意象的邏輯性和深刻性。對此，理論教育者可以在縱橫兩個維度上著手。第一，在縱向維度上，論證馬克思主義理論與中國特色社會主義話語體系的高度統(tǒng)一性，即一脈相承又與時俱進，證明中國特色社會主義是符合馬克思主義歷史唯物史觀的話語發(fā)展規(guī)律范疇。尤其是思政課教師要結(jié)合“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系”的理論教材，重點透析馬克思主義理論與中國實踐相結(jié)合生成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想話語體系之間的內(nèi)在邏輯互通性以及用詞的異質(zhì)性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動廓清社會主義話語體系背后所堅持的無產(chǎn)階級立場和價值取向。毫無疑問，這是馬克思主義理論話語權(quán)能夠科學(xué)建構(gòu)的關(guān)鍵一環(huán)。第二，從橫向維度上，思政課教師還要證明中國特色社會主義話語體系超越了“西方中心主義”的現(xiàn)代化話語發(fā)展邏輯，是在馬克思主義話語與中國話語在互融互通的基礎(chǔ)上形成的新的話語范式集合，是具有中國特色的話語體系。

綜上，理論教育工作者在實踐教學(xué)過程中應(yīng)始終堅持馬克思主義話語體系在課堂教學(xué)話語中的主導(dǎo)性地位，不斷擴大馬克思主義理論與學(xué)生交流互動的話語空間，這是理論教育工作者積極建構(gòu)馬克思主義理論話語權(quán)的應(yīng)有之義。

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