【摘要】隨著我國(guó)城市建設(shè)與改造進(jìn)程的推進(jìn)與深入，城市形象建設(shè)也變得十分重要。通過(guò)對(duì)城市理念、行為與視覺(jué)三個(gè)子系統(tǒng)間的結(jié)合，在提升城市魅力與活力的同時(shí)，也可以形成鮮明的城市文化特色。其中城市景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)作為城市視覺(jué)重要組成部分，在滿(mǎn)足其設(shè)計(jì)合理性基礎(chǔ)上，要能夠在景觀空間中傳遞信息與服務(wù)使用者，并為景觀空間提供良好的秩序與活動(dòng)規(guī)范。更重要的是如何通過(guò)對(duì)所在城市文化特色進(jìn)行提取與設(shè)計(jì)，來(lái)更好的展現(xiàn)一座城市的歷史文化與時(shí)代風(fēng)貌。

【關(guān)鍵詞】標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)；城市文化；城市公共景觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-170-03

【本文著錄格式】沈修遠(yuǎn).公共景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中城市文化元素的運(yùn)用與研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（15）：170-172.

當(dāng)前我國(guó)城市建設(shè)節(jié)奏加快，城市公共景觀設(shè)計(jì)普遍存在地域文化特征不明顯，設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于一致，因此“千城一面”的問(wèn)題日益嚴(yán)重。景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)作為城市景觀空間設(shè)計(jì)的重要組成要素，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也日益同質(zhì)化。這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)設(shè)計(jì)只注重視覺(jué)符號(hào)而忽略其文化內(nèi)涵。結(jié)果導(dǎo)致我國(guó)導(dǎo)視設(shè)計(jì)外觀雖然很美，但是整體上缺乏文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。讓整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)更像是城市公共景觀空間中的從屬品，只能滿(mǎn)足傳遞景觀空間信息、幫助使用者空間定位等基本功能，卻無(wú)法更好的展現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)與時(shí)代風(fēng)貌。因此，景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中城市文化元素的展示變得十分重要。

一、標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)概述

（一）標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)概念

標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)主要是在城市公共空間中，通過(guò)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)將具備視覺(jué)識(shí)別功能標(biāo)志合理的放置到城市公共環(huán)境空間，來(lái)進(jìn)行信息傳遞與幫助人們指引方位等功能的整體設(shè)計(jì)。其中標(biāo)識(shí)和導(dǎo)向要分為兩部分去分析。標(biāo)識(shí)主要是通過(guò)文字或圖形等表達(dá)特定內(nèi)容的視覺(jué)符號(hào)在空間傳遞信息或吸引游覽者注意力。導(dǎo)向的核心概念就是能讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)可以在陌生的公共景觀空間中為自己定位與提供導(dǎo)航服務(wù)。因此景觀標(biāo)識(shí)在公共景觀空間中不可或缺，當(dāng)前標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)涉及空間與種類(lèi)十分的廣泛，它們不僅可以體現(xiàn)現(xiàn)代城市信息環(huán)境良好的關(guān)聯(lián)性與秩序感，同時(shí)也為大眾需求的物質(zhì)與精神生活提供了便捷服務(wù)。所以標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)就是以公共文化景觀為依據(jù)與載體，對(duì)城市景觀空間中的功能分區(qū)、交通流線與景觀公共建筑設(shè)施標(biāo)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，不僅可以在景觀空間中形成合理的導(dǎo)向信息網(wǎng)絡(luò)，并且要更好的展現(xiàn)公共景觀所處的地域文化和形象。

（二）景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)的作用

在討論標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)與文化之間的關(guān)系的同時(shí)，要明確標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)要在空間發(fā)揮以下作用。首先就是在游覽者與公共景觀空間中建立一個(gè)對(duì)話交流系統(tǒng)。其次環(huán)境標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)要對(duì)所處公共景觀空間產(chǎn)生一個(gè)范圍界定，最后景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)是對(duì)城市公共空間景觀環(huán)境的充實(shí)與優(yōu)化①。只有讓景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)在公共景觀空間中起到以下作用后，才能賦予它應(yīng)有的文化內(nèi)涵。

二、城市文化與景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）城市文化的概述

在了解城市文化概念之前，要闡述一下地域文化。地域文化是由自然環(huán)境與人文歷史兩部分構(gòu)成，并隨著不同地域間自然與文化因素差異，形成極具當(dāng)?shù)靥厣牡臍v史文化傳統(tǒng)與風(fēng)土人情，而且不同地區(qū)民眾的心理性格和文化價(jià)值觀念也會(huì)有所不同。地域文化就在這樣的背景下變得豐富多彩。并且隨著地域間經(jīng)濟(jì)、歷史與人口等的聚集而最終形成地域城市。因此城市的出現(xiàn)不僅標(biāo)志著地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且地域內(nèi)的城市也是歷史文化資源相對(duì)豐富的地區(qū)。所以城市作為歷史文化的重要聚集地，對(duì)區(qū)域內(nèi)文化傳承發(fā)展起到重要作用。由此可以發(fā)現(xiàn)城市文化與地域文化之間的關(guān)系是相輔相成的。城市文化不僅可以彰顯地域文化特征。地域文化又可以給城市發(fā)展帶來(lái)的獨(dú)特魅力與持續(xù)動(dòng)力。

在了解地域文化與城市文化之間的關(guān)系后，深入探究一下什么是城市文化，城市文化是由物質(zhì)與精神兩方面構(gòu)成。物質(zhì)文化是有形的文化（包括：城市建筑景觀、文化設(shè)施與文化產(chǎn)品等）。這些主要體現(xiàn)城市的歷史文化、風(fēng)土人情與價(jià)值觀等。精神文明則包含與展示了一座城市中民俗民風(fēng)、城市精神與市民素質(zhì)三個(gè)方面。精神文明主要可以體現(xiàn)出一座城市的精神面貌與思想精髓。因此城市文化不僅代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，更是綜合實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。當(dāng)前隨著全球化腳步加快，一座城市想要具有長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)力，其城市文化發(fā)展必須結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化元素與內(nèi)涵，形成特色的城市文化品牌與極具競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力。在未來(lái)文化將成為城市發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的重要體現(xiàn)。

（二）景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)與城市文化之間的關(guān)系

當(dāng)前城市的文化個(gè)性與品味是地域文化最好的體現(xiàn)。因此，公共景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)要順應(yīng)城市文化發(fā)展需要，要在保證景觀導(dǎo)向系統(tǒng)使用功能性的同時(shí)，促使城市文化元素和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)相互融合。使得景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)效果去展現(xiàn)城市地域的文化特性。這就意味著公共景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足構(gòu)建與傳遞空間信息的同時(shí)，還要擔(dān)負(fù)著展示景觀空間內(nèi)的城市地域文化。所以在設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)時(shí)，一方面要注重對(duì)城市文化的傳承與保護(hù)，另一方面還要體現(xiàn)出對(duì)城市傳統(tǒng)文化與環(huán)境特色的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。目的就是讓公共景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在未來(lái)城市發(fā)展中成為歷史文脈傳承的一種載體。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)師都十分注重景觀標(biāo)識(shí)與城市歷史文化之間的關(guān)系。在這樣的背景下，也促進(jìn)景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究與探索。其次通過(guò)一系列應(yīng)用研究提出相關(guān)理論概念與框架為今后的相關(guān)景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的原則與表現(xiàn)形式提供思路與理論依據(jù)。

（三）城市文化對(duì)景觀導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的影響

景觀標(biāo)識(shí)作為城市視覺(jué)圖像重要組成部分，其空間視覺(jué)美觀性是我們要研究與探索的①。因?yàn)楣矊?dǎo)向標(biāo)識(shí)在滿(mǎn)足公共環(huán)境信息與方位定位的基礎(chǔ)上，其中所包含的城市地域文化元素的“美”則需要通過(guò)設(shè)計(jì)去展現(xiàn)。所以通過(guò)美學(xué)角度去分析城市文化對(duì)景觀標(biāo)識(shí)的影響，首先，景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)由于所處地域、文化歷史與風(fēng)土人情差異較大。因此需要設(shè)計(jì)師深入了解所在城市的地域文化，從中提取符合當(dāng)?shù)爻鞘械赜蛭幕膶徝浪季S與設(shè)計(jì)靈感，來(lái)設(shè)計(jì)出風(fēng)格鮮明的導(dǎo)向。其次，景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，應(yīng)該更好的展示與發(fā)揚(yáng)城市歷史文脈與時(shí)代精神風(fēng)貌。最后，導(dǎo)向設(shè)計(jì)在保證景觀空間方位的同時(shí)，要在公共景觀空間中形成特色鮮明的城市文化氛圍與內(nèi)涵。

三、城市文化性景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)原則

（一）景觀空間協(xié)調(diào)性原則

在城市公共景觀空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中，公共景觀空間導(dǎo)向設(shè)計(jì)是整體規(guī)劃中必要的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，在不同景觀空間中隨時(shí)出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中作為環(huán)境與大眾之間傳遞信息的重要媒介。并且可以讓人對(duì)環(huán)境空間的認(rèn)知與感受產(chǎn)生很大的影響。因此標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)不僅可以反映所在城市的文化特征，更進(jìn)一步從細(xì)節(jié)上可以體現(xiàn)一個(gè)地域中城市的環(huán)境與文化特色。具體來(lái)看其是針對(duì)品位與地域特點(diǎn)的一種體現(xiàn)。因此，公共景觀環(huán)境與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的文化協(xié)調(diào)性是十分必要的。設(shè)計(jì)者在對(duì)景觀標(biāo)識(shí)做設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該從所處城市景觀建筑物與歷史文化背景進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)研，提取可以設(shè)計(jì)的文化元素，目的是讓景觀標(biāo)識(shí)整體視覺(jué)感與城市景觀環(huán)境整體空間、建筑物造型與色彩等方面統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。

（二）以人為本的設(shè)計(jì)原則

城市景觀環(huán)境中標(biāo)識(shí)與人之間有著密切關(guān)系，因?yàn)槿耸蔷坝^空間的主體，標(biāo)識(shí)要以滿(mǎn)足各類(lèi)使用者需求為目的。因此，以人為本的設(shè)計(jì)思想要深入人心。在滿(mǎn)足大眾需求的同時(shí)，其無(wú)障礙設(shè)計(jì)和互動(dòng)性設(shè)計(jì)也不能忽略。因?yàn)椋坝^標(biāo)識(shí)系統(tǒng)雖然在空間中為大眾傳遞空間信息、方向與環(huán)境信息，但是標(biāo)識(shí)系統(tǒng)所面對(duì)的對(duì)象是有著不同生活方式、文化背景的多元化人群。因此對(duì)人性化設(shè)計(jì)提出更系統(tǒng)化與規(guī)范化的要求。另一方面隨著社會(huì)對(duì)殘障人士與老年人的關(guān)注度的提高，無(wú)障礙設(shè)計(jì)理念已經(jīng)逐漸運(yùn)用到各類(lèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不在只為正常人群服務(wù)，還要充分考慮到殘障人士，為他們?cè)诳臻g中提供方位信息，這些以人為本的設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用都體現(xiàn)出現(xiàn)代城市環(huán)境規(guī)劃對(duì)人的關(guān)懷。最后現(xiàn)在景觀空間規(guī)劃中設(shè)計(jì)師也更加注重大眾與環(huán)境之間的互動(dòng)性，所以標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與人之間的互動(dòng)性設(shè)計(jì)也是必不可少的。并且，在未來(lái)隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代技術(shù)也幫助環(huán)境標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化。當(dāng)前出現(xiàn)了多媒體與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)相結(jié)合的新的互動(dòng)方式，這些創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)都對(duì)互動(dòng)性景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的詮釋與創(chuàng)新。

（三）設(shè)計(jì)的整體與統(tǒng)一原則

景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)與規(guī)劃上的整體與統(tǒng)一，絕對(duì)不是千篇一律沒(méi)有變化的。在設(shè)計(jì)的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)風(fēng)格、材質(zhì)與色彩方面的多樣性與統(tǒng)一性。兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，因此在進(jìn)行城市公共景觀標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)與規(guī)劃的時(shí)候，首先根據(jù)景觀標(biāo)識(shí)所處的歷史文化背景去展現(xiàn)符合當(dāng)?shù)靥厣奈幕詷?biāo)識(shí)系統(tǒng)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，通過(guò)系統(tǒng)的景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在各個(gè)景觀功能區(qū)中之間建立起與景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)的導(dǎo)向系統(tǒng)，這樣在城市公共景觀環(huán)境與人之間，不僅可以提高景觀導(dǎo)向的易識(shí)別性和可讀性，又能在空間中產(chǎn)生有序的管理體系。更重的是可以更好的塑造城市文化形象與風(fēng)貌。

四、案例分析——曲江池遺址公園標(biāo)識(shí)導(dǎo)向

（一）曲江池遺址公園背景

西安曲江池遺址公園規(guī)劃占地約為1500畝，是由中國(guó)建筑大師張錦秋先生規(guī)劃設(shè)計(jì)完成的。曲江池遺址公園屬于開(kāi)放式文化景觀公園，它在重新構(gòu)建與滿(mǎn)足西安現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境與景觀功能需求的基礎(chǔ)之上，通過(guò)景觀建筑、公共藝術(shù)作品與標(biāo)識(shí)導(dǎo)向等規(guī)劃設(shè)計(jì)充分的將大唐盛世文化展現(xiàn)出來(lái)。以此彰顯西安的現(xiàn)代城市文化形象與面貌。其中標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)在為曲江池遺址公園提供必要功能的同時(shí)，也是展現(xiàn)城市歷史文化形象的重要組成部分。

（二）曲江池遺址公園標(biāo)識(shí)導(dǎo)向文化元素的設(shè)計(jì)分析

景觀導(dǎo)向設(shè)計(jì)的文化元素主要是通過(guò)造型、色彩、材料、文字等幾個(gè)設(shè)計(jì)要素去體現(xiàn)出來(lái)的。各設(shè)計(jì)要素之間存在相互聯(lián)系與作用的關(guān)系，因此主要通過(guò)這幾個(gè)方面要素去探究曲江池遺址公園標(biāo)識(shí)導(dǎo)向城市歷史文化元素的體現(xiàn)。

曲江池遺址公園主要是展示盛唐文化，其整體的文化基調(diào)主要展現(xiàn)古時(shí)皇家園林的宏偉與壯觀。因此，曲江池遺址公園導(dǎo)向牌整體造型上比較中規(guī)中矩但是體量上相對(duì)較大（如圖1），通過(guò)這樣的造型來(lái)體現(xiàn)整體的規(guī)劃思想。但是整體造型風(fēng)格設(shè)計(jì)上過(guò)于雜亂，沒(méi)有在公共景觀空間中形成整體風(fēng)格美中不足。其次，曲江池遺址公園導(dǎo)向系統(tǒng)主要采用石頭、木頭與金屬等材料，使用這些材料主要有以下兩個(gè)方面的考慮。一方面是對(duì)施工工藝、進(jìn)度與預(yù)算等方面的考慮與規(guī)劃。另一方面，在人類(lèi)長(zhǎng)期的勞動(dòng)與生產(chǎn)過(guò)程中木頭、石頭被人們長(zhǎng)時(shí)間所使用，因此通過(guò)這些材料的組合使用也可以體現(xiàn)一個(gè)城市在歷史文化方面的積淀。

在色彩與文字等方面，曲江池遺址公園的導(dǎo)向牌主體多采用深褐色，其主要目的是體現(xiàn)西安文化歷史的厚重感，同時(shí)也是做到與現(xiàn)代顏色設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合的設(shè)計(jì)理念。但是在整體顏色上也可以多發(fā)掘一些“皇家顏色”（例如：紅色、黃色等），通過(guò)這些顏色來(lái)展示盛唐文化。最后曲江池遺址公園標(biāo)識(shí)牌上的信息文字多采用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，其主要目的是在滿(mǎn)足人們對(duì)文化景觀空間的視覺(jué)感官的同時(shí)，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)將曲江池遺址公園背后所包含的濃郁歷史文化充分展現(xiàn)出來(lái)。

五、總結(jié)與展望

現(xiàn)代城市景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不在作為“標(biāo)志”在公共景觀空間中為人們單純提供信息與方位導(dǎo)視，而成為城市歷史文化傳播的重要媒介與方式。因此現(xiàn)代導(dǎo)向設(shè)計(jì)在融入城市地域文化的同時(shí)也要彰顯其設(shè)計(jì)個(gè)性。使得景觀標(biāo)識(shí)在滿(mǎn)足其功能性的同時(shí)，更好的展現(xiàn)城市文化氛圍。這就要求要深入探究城市地域歷史文化，從中提煉出符合城市當(dāng)下審美的文化元素，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣幕⑶易⒅匾匀藶楸镜脑O(shè)計(jì)理念。另一方面隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計(jì)等一系列基于信息技術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也會(huì)隨之出現(xiàn)。其最終目的是通過(guò)努力讓城市景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更加全面并具有特色，在符合大眾審美的同時(shí)，在未來(lái)為城市地域文化競(jìng)爭(zhēng)力提供支持、幫助與動(dòng)力。

注釋?zhuān)?/p>

①中華人民共和國(guó)民政部. 《“十一五”兒童福利機(jī)構(gòu)建設(shè)藍(lán)天計(jì)劃書(shū)》[S].2006.

參考文獻(xiàn)：

[1]張晶.環(huán)境標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2011.

[2]尹樂(lè).城市旅游景觀視覺(jué)形象分析與評(píng)價(jià)研究——以揚(yáng)州市為例[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2007.

作者簡(jiǎn)介：沈修遠(yuǎn)（1993-），男，江蘇揚(yáng)州，教師，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)。