河南傳統(tǒng)戲曲盔頭的文化創(chuàng)意性探究

李欣　于楊

摘? 要：河南地處中原地區(qū)，戲曲盔頭作為戲曲表演當(dāng)中的重要組成部分，有相當(dāng)多樣的設(shè)計(jì)元素可作為創(chuàng)意題材提取應(yīng)用，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，賦予盔頭新的生機(jī)與活力，繼而開發(fā)出很多適用于當(dāng)下審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展戲曲藝術(shù)，讓盔頭以新的面貌出現(xiàn)在大眾視野當(dāng)中，深入挖掘其中的創(chuàng)意元素，對(duì)戲曲藝術(shù)的發(fā)展能夠起到很好的保護(hù)與傳承作用。

關(guān)鍵詞：河南;戲曲盔頭;文化創(chuàng)意性

一、河南盔頭的地域背景

作為華夏文明的發(fā)祥地之一，河南是中華民族的搖籃，其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)滋養(yǎng)了獨(dú)具特色而又豐富多彩的中原傳統(tǒng)手工藝。戲曲是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，有悠久的歷史，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。在戲曲當(dāng)中不乏豐富的手工藝種類和獨(dú)特的技藝手法。談?wù)撈鹂^，大多數(shù)人都不是特別了解，可能以為是古代士兵打仗用的頭盔。當(dāng)代人談?wù)撈饝蚯?，也很少有人?huì)關(guān)注舞臺(tái)上戲曲演員的盔頭特色，只會(huì)覺得顏色搭配艷麗、風(fēng)格各異，能夠符合舞臺(tái)風(fēng)格、很獨(dú)特?？^是富有民間色彩的舞臺(tái)裝飾藝術(shù)，制作要求極其嚴(yán)格，在制作中不能產(chǎn)生任何差錯(cuò)，需要利用手工形式進(jìn)行十多道工序的處理。

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和全球化的加劇，我國(guó)的文化環(huán)境也受到了一定的影響，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承刻不容緩?？^是戲曲舞臺(tái)上表演行頭的重要組成部分，創(chuàng)新并發(fā)展戲曲盔頭，不但可以使民間傳統(tǒng)手工藝得到發(fā)展，也可以用新的形式去傳播具有民族特色的傳統(tǒng)技藝，讓更多的人認(rèn)識(shí)了解到戲曲盔頭的藝術(shù)魅力。近年來黨和政府更是重視傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，所以我們更應(yīng)該利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展，更好地挖掘盔頭元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中潛在的研究?jī)r(jià)值。

二、盔頭元素中的文化創(chuàng)意性

盔頭作為戲曲演出中不可或缺的一部分，有很多可以提取的設(shè)計(jì)元素用于文化創(chuàng)意傳播和創(chuàng)新。從戲曲盔頭當(dāng)中以色彩、紋樣及其制作工藝和所需材料等作為創(chuàng)意題材，通過關(guān)鍵元素的提取、形象的虛擬化概括、文化寓意的展現(xiàn)等多種方式進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，從而設(shè)計(jì)開發(fā)與盔頭相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，繼而可可以推動(dòng)戲曲文創(chuàng)的發(fā)展，對(duì)戲曲文化的傳播起到一定的促進(jìn)作用。

大眾會(huì)被盔頭絢麗多彩的顏色、靈活生動(dòng)的造型以及圖案紋樣的多變而吸引，盔頭不僅是美的創(chuàng)造物，而且也為更進(jìn)一步表現(xiàn)人物性格、夸張形體效果提供了有力的幫助。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，盔頭所指代的不單單有盔，還包括戲曲表演者佩戴的冠、帽和巾三種品類，統(tǒng)稱為“盔頭”。又根據(jù)性別盔頭分為文扮和武扮兩種，還存在硬盔和軟巾兩種不同的材質(zhì)?？^可以幫助戲曲表演者塑造出貼合劇目的人物特點(diǎn)，又因其獨(dú)有的藝術(shù)特色成為傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中的重要表現(xiàn)形式。

河南戲曲盔頭的制作一般需要十多道工序，因盔頭制作完全靠手工，單人制作需要半個(gè)月左右，制作時(shí)并不是單個(gè)制作，而是一次制作大量的單一構(gòu)件，再進(jìn)行后面的組合處理，盔頭的制作工具也都手工設(shè)計(jì)而成，制作材料要精心挑選硬紙板、金銀箔、銅絲等;提前還要根據(jù)顧客需求進(jìn)行紋樣繪制、造型設(shè)計(jì)、雕刻剪裁以及染色配色等多道工序，方能制作出精美考究的河南地區(qū)的戲曲盔頭。這些盔頭多用于戲曲表演、寺廟還有舞臺(tái)演出等，會(huì)被銷往全國(guó)各地?？^多側(cè)重于藝術(shù)性使用或者個(gè)人收藏，日常購買需求極低，而文化創(chuàng)意開發(fā)這一塊研究的人也不多。

戲曲盔頭上的配飾一般由絨球、抖須、泡珠、珠棵這四類構(gòu)成。絨球是由手工制作，顏色豐富，點(diǎn)綴在盔冠之間，裝飾性強(qiáng)。抖須一般連接絨球或者泡珠，在表演時(shí)飾物抖動(dòng)賦予人物靈動(dòng)感，為演出表演增添色彩。泡珠是模仿珍珠質(zhì)感的人工制品，在燈光下絢麗奪目。珠棵是由大泡珠和小泡珠相結(jié)合裝飾而成，用鐵絲做固定，造型優(yōu)美。這些配飾的造型以及使用的巧妙為后期的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶來了新的靈感和素材。戲曲盔頭面積相對(duì)較小，一般繪制的圖案都經(jīng)過高度提煉，根據(jù)人物服飾的要求和造型進(jìn)行嚴(yán)格設(shè)計(jì)，紋樣得選用和戲服上相似的紋樣?？^當(dāng)中紋樣的選擇一般以傳統(tǒng)的龍紋、如意紋、云紋、壽紋或者藤紋等為主。在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中龍是天子的象征，代表著最高的權(quán)力和地位，這些紋樣往往也是出現(xiàn)在皇帝的服飾當(dāng)中。云紋寓意祥瑞，也是吉祥圖案之一，往往和龍紋相搭配出現(xiàn)在盔頭當(dāng)中，應(yīng)用相對(duì)比較廣泛。如意紋，是為了表達(dá)出平安如意的寓意。壽紋是取其字面意思，福壽綿長(zhǎng)，代表長(zhǎng)壽。藤紋又稱纏枝紋是由枝葉藤蔓卷曲變化而來，枝葉之間相互連接、生生不息，使其吉祥的寓意代代相傳?？^配色的最高原則是與戲服一致，因中國(guó)傳統(tǒng)戲服一直有上五色和下五色之說，上五色即“紅、綠、黃、白、黑”，下五色即“紫、粉、藍(lán)、湖、秋香”以及部分雜色，故盔頭大部分配色也是依照這一方案，顏色不易過亮也不易太暗，多選用低飽和度色彩，與當(dāng)下審美相得益彰，為后面顏色圖案的選擇提供了大量的參考。

盔頭元素為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了大量可應(yīng)用的題材。以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式展示戲曲盔頭，不僅可以起到戲曲的傳播和推廣的作用，為大眾帶來視覺上的享受，同時(shí)也為現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)增添文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代生活，讓戲曲文物不僅存活在過去，還通過與設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，促進(jìn)戲曲盔頭藝術(shù)在當(dāng)下以另外一種方式融入大眾的生活。想要與大眾審美相適應(yīng)就需要了解滿足于大眾的審美需求，對(duì)于戲曲盔頭的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)不能單單停留在表面，忽略對(duì)大眾對(duì)戲曲盔頭的了解和關(guān)注，這樣也缺乏相應(yīng)的文化內(nèi)涵，很難得到進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

三、盔頭的文化創(chuàng)意發(fā)展分析

戲曲作為中華傳統(tǒng)當(dāng)中的經(jīng)典，具有深厚的文化內(nèi)涵。在戲曲舞臺(tái)當(dāng)中，盔頭作為表演者必不可少的構(gòu)件，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和鮮明的審美特點(diǎn)，不僅僅可以凸顯戲曲表演者的身份地位，還可以傳播其所蘊(yùn)含的文化創(chuàng)意內(nèi)涵。結(jié)合盔頭本身所攜帶的文化內(nèi)涵，將盔頭當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化元素加上設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)化為可應(yīng)用的創(chuàng)新內(nèi)容，并結(jié)合市場(chǎng)需求，考慮市場(chǎng)對(duì)其的需求點(diǎn)。當(dāng)前了解盔頭的多為戲曲舞臺(tái)表演者，其他群體了解的并不多，但是戲曲的熟悉程度要更廣泛，結(jié)合兩者特性，以戲曲文化為基礎(chǔ)，利用盔頭當(dāng)中的特色內(nèi)容，更好地融入大眾化的設(shè)計(jì)當(dāng)中，用新的方式呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的內(nèi)容，讓傳統(tǒng)盔頭以全新的形式走進(jìn)大眾視野當(dāng)中，讓大眾先了解再進(jìn)一步得到更有效地傳播與發(fā)展，讓盔頭“活”起來。

隨著大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，市場(chǎng)中涌現(xiàn)了大量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，但現(xiàn)階段關(guān)于戲曲盔頭的研究并不多見，與戲曲盔頭相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品少之又少，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為我們提供了便利的信息傳播平臺(tái)，我們應(yīng)該抓住契機(jī)更好地挖掘盔頭所潛藏的巨大價(jià)值。如何將戲曲盔頭當(dāng)中的視覺元素和文化內(nèi)涵進(jìn)行提取尤為重要，如果只是簡(jiǎn)單地將其中的圖案顏色進(jìn)行提取再套用過于簡(jiǎn)單，只是在美學(xué)的層次上有所兼顧，并沒有真正地去表達(dá)出來戲曲盔頭背后的文化性，應(yīng)該深入調(diào)研，從消費(fèi)者角度出發(fā)，了解好大眾對(duì)戲曲盔頭的認(rèn)知和期望，將戲曲盔頭當(dāng)中的元素結(jié)合到大眾生活中所需的家居用品、時(shí)尚潮玩或者紀(jì)念禮物等載體中去，這樣戲曲盔頭出現(xiàn)的價(jià)值點(diǎn)就更多元化，在大眾購買使用的過程中就會(huì)得到進(jìn)一步的傳播，同時(shí)推廣了戲曲盔頭這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，也滿足了審美層面的需求。以戲曲盔頭元素為題材設(shè)計(jì)相關(guān)的動(dòng)態(tài)表情包、手機(jī)小程序或應(yīng)用界面，也可以以戲曲為主題將更多的盔頭元素融入到建筑設(shè)計(jì)、戲館茶館設(shè)計(jì)中去，這樣可以更好融入大眾的日常生活，而更多更新的創(chuàng)意方式還需要深入挖掘和探索。

四、結(jié)語

時(shí)至今日，盔頭藝術(shù)能夠擁有千變?nèi)f化的樣式，也是歷代民間藝術(shù)家不斷努力創(chuàng)造的結(jié)果，是制作技藝、大眾審美和經(jīng)驗(yàn)智慧積累的結(jié)晶，所以戲曲盔頭需要發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走。

以戲曲盔頭為設(shè)計(jì)題材的文化創(chuàng)意開發(fā)，不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素的提取，還包含了戲曲文化悠久歷史的研究，涉及到了多個(gè)學(xué)科的交叉。無論是對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新，還是從戲曲盔頭上提取元素的方式都不能過于單一，浮于表面的簡(jiǎn)單元素提取只是停留在表象的研究，要深入挖掘其內(nèi)涵，找到更具有文化內(nèi)涵的地方與當(dāng)下的大眾審美相結(jié)合，利用新的手段和技術(shù)，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)讓傳統(tǒng)戲曲盔頭以全新的方式“活”起來，讓更多的人去關(guān)注和了解傳統(tǒng)之美。在開發(fā)過程中大眾的需求是我們?cè)O(shè)計(jì)的開端和需求來源，應(yīng)該走進(jìn)大眾生活，發(fā)現(xiàn)更多可能性，積極地傳承戲曲文化，以藝術(shù)審美性和商業(yè)性相結(jié)合的模式，弘揚(yáng)發(fā)展戲曲文化，讓更多關(guān)于戲曲的元素走進(jìn)大眾生活，不但可以激發(fā)藝術(shù)與美學(xué)的雙重向?qū)?，還能促進(jìn)對(duì)戲曲盔頭保護(hù)與傳承，真正地對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行傳承推廣。

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作者簡(jiǎn)介：

李欣，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。

于楊，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授。