摘? 要：在闡述對(duì)“非遺”與“時(shí)尚”對(duì)接融合的必要性的基礎(chǔ)上，本文探討了從“非遺傳承”到“時(shí)尚創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)換機(jī)制。而將“非遺”與“時(shí)尚”巧妙融合，離不開創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)人才的培養(yǎng)。女性教育是我國(guó)高等教育中的獨(dú)特一支，女子院校作為實(shí)施女性教育的主體機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新型女性人才的根本任務(wù)。將中華優(yōu)秀非遺文化及時(shí)尚理念融入高校女性人才培養(yǎng)體系，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，親自感受原生態(tài)非遺的魅力，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)各類項(xiàng)目、平臺(tái)與市場(chǎng)、社會(huì)進(jìn)行對(duì)接是傳承非遺、創(chuàng)新時(shí)尚的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：非遺傳承;時(shí)尚創(chuàng)新;創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育;女性人才培養(yǎng)

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的女性設(shè)計(jì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究”（XJK18QGD003）研究成果。

近年來(lái)，關(guān)于非遺保護(hù)與傳承的研究層出不窮。中共中央、文化部門也多次提出要推動(dòng)以非遺為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就是要突破以往陳舊的方式，將現(xiàn)代科技、信息等手段運(yùn)用于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承之中，同時(shí)，還要以創(chuàng)新創(chuàng)意理念、前瞻性視角，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人民生活需求緊密聯(lián)系起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)其活態(tài)化傳承與可持續(xù)發(fā)展。

如今，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)能為以非遺為代表的中華傳統(tǒng)文化帶來(lái)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的機(jī)緣;而傳統(tǒng)非遺又能為文化、時(shí)尚創(chuàng)新提供源源不斷的素材。將“非遺傳承”與“時(shí)尚創(chuàng)新”進(jìn)行對(duì)接融合，亦是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)的新舉措。

一、“非遺傳承”+“時(shí)尚創(chuàng)新”的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是千百年來(lái)一代又一代中華勞動(dòng)人民辛勞與智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，我國(guó)已邁入新的社會(huì)歷史時(shí)期，隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不斷深化，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系日漸成熟。廣大民眾對(duì)于精神文化產(chǎn)品的需求日益提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為了推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要產(chǎn)業(yè)之一。習(xí)近平總書記曾指出，謀劃“十四五”時(shí)期發(fā)展，要高度重視文化產(chǎn)業(yè)。作為文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可小覷。在西方，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)由于能為國(guó)家創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助力，曾被許多國(guó)家作為支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扶持。時(shí)尚的創(chuàng)新不僅需要依靠科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特別的文化形式，其能為時(shí)尚產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供鮮活素材、為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展賦予新的能量、為時(shí)尚經(jīng)濟(jì)的提升置入深厚的文化內(nèi)涵。

前些年，故宮文創(chuàng)（美妝）產(chǎn)品的問(wèn)世，就讓我們看到了非遺與時(shí)尚結(jié)合的魅力。這些美妝產(chǎn)品的外形或包裝均是以故宮所藏文物或中國(guó)經(jīng)典紋樣為元素所設(shè)計(jì)的，而產(chǎn)品本身（如唇彩、眼影、腮紅）的名稱及色彩也是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念而定。當(dāng)這些既復(fù)古又時(shí)尚的文創(chuàng)產(chǎn)品一推向市場(chǎng)，便引發(fā)了民眾的追捧熱潮。

二、從“非遺傳承”到“時(shí)尚創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)化與傳播機(jī)制

傳統(tǒng)的非遺項(xiàng)目（技藝）如何轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代的時(shí)尚事物，轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新尤為重要。這其中不僅要分門別類、有效對(duì)接，還需發(fā)動(dòng)廣大的社會(huì)力量，進(jìn)行大眾創(chuàng)新，同時(shí)，亦需通過(guò)信息技術(shù)等手段進(jìn)行多方宣傳與推廣。

（一）依據(jù)非遺的類別，將其與不同時(shí)尚產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)對(duì)接

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有諸多類別，這需要我們對(duì)其不同門類進(jìn)行充分了解。一般來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可細(xì)分為音樂(lè)舞蹈類、民間美術(shù)類、手工技藝類、雜技競(jìng)技類、民間文學(xué)類、戲劇曲藝類等，每一類都有與其相對(duì)應(yīng)的傳承方式。時(shí)尚可以界定為一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地域（主要是某一社會(huì)范圍）內(nèi)某一群體中廣泛流傳的生活方式，它常以社會(huì)為背景、以經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力、以生活為坐標(biāo)、以文化藝術(shù)為啟迪[1]。作為一種人人都追求的潮流與創(chuàng)新生活方式，時(shí)尚以“標(biāo)新立異”作為其發(fā)生、發(fā)展的宗旨。2017年，文化部、工信部等部門聯(lián)合發(fā)布了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，要求各地加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與傳承，合理利用本地的非遺工藝等資源，開發(fā)創(chuàng)新工藝產(chǎn)品。從工藝美術(shù)來(lái)看，其包含有剪紙技藝、編結(jié)技藝、刺繡工藝、雕刻技藝、鐫刻工藝等形式，許多工藝美術(shù)（技藝）已被列入市、省或國(guó)家級(jí)非遺名錄，將這類非遺工藝與時(shí)尚創(chuàng)意結(jié)合起來(lái)，如開發(fā)相應(yīng)的服飾時(shí)尚產(chǎn)品、包裝、旅游紀(jì)念品等，能有效推動(dòng)傳統(tǒng)工藝類非遺在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用。

以湘繡為例。作為中國(guó)四大名繡之一，湘繡在人們的心中一直是高級(jí)、富貴、奢華的象征，其大多以牌匾、屏風(fēng)等大型裝飾物件或藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，但其高昂的價(jià)格也讓人望而卻步。近年來(lái)，長(zhǎng)沙沙坪湘繡小鎮(zhèn)的建立、湘繡文化產(chǎn)業(yè)園的開園，仿佛又讓湘繡重新回歸到了大眾生活。入駐湘繡文化產(chǎn)業(yè)園的各企業(yè)紛紛聯(lián)合高校，尋求與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)、紡織工程等專業(yè)的合作，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、智能算法、建模、材料學(xué)等新學(xué)科知識(shí)來(lái)探索湘繡的針?lè)▌?chuàng)新、工藝創(chuàng)新、材質(zhì)創(chuàng)新、風(fēng)格創(chuàng)新[2]，其開發(fā)的一系列湘繡文創(chuàng)、時(shí)尚產(chǎn)品（服飾、包袋、文具、禮品等）在各大非遺展和創(chuàng)意展中大放異彩，并獲得了一大批年輕人的追捧。

（二）鼓勵(lì)大眾創(chuàng)新，謀求“非遺+時(shí)尚”的推廣普及

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，人人都可以成為非遺傳承與時(shí)尚創(chuàng)新的主力。如今“創(chuàng)客”已經(jīng)成為了一種新興職業(yè)，創(chuàng)客們基于自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將獨(dú)我的理念與創(chuàng)新的潮流相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。故，應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)大眾對(duì)于不同非遺元素（如戲劇曲藝、音樂(lè)舞蹈、工藝美術(shù)、手工藝等）時(shí)尚產(chǎn)品的研發(fā)與文藝創(chuàng)作，推動(dòng)非遺時(shí)尚產(chǎn)品的特色化、個(gè)性化與品牌化發(fā)展。首先，創(chuàng)客們需要對(duì)自己所選的非遺項(xiàng)目深入了解，才能開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，所以非遺首先得以在這些群體中普及。其次，當(dāng)今的青少年不一定會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)感興趣，但若將非遺元素置入穿著、影視、食品、交通等生活事件中，勢(shì)必能提高這些消費(fèi)群體對(duì)其的關(guān)注度，從另一角度拓寬他們對(duì)于非遺的了解。

（三）利用信息科技等手段，提升“非遺+時(shí)尚”的傳播效率

隨著數(shù)字化、信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，非遺文化及其時(shí)尚創(chuàng)新也需適應(yīng)媒體深度融合的發(fā)展趨勢(shì)，不斷提升其傳播效率。具體來(lái)說(shuō)，可用數(shù)字化手段提取非遺文化資源和元素，探索基于數(shù)字化的非遺時(shí)尚產(chǎn)品個(gè)性化定制，開發(fā)以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端為載體的非遺數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品和線上銷售方式。還可以利用微博、微信、視頻直播等方式全面參與非遺項(xiàng)目與時(shí)尚創(chuàng)新模式的傳播。例如，某些音樂(lè)舞蹈類的非遺項(xiàng)目還可以進(jìn)行適當(dāng)改編，以新的面貌進(jìn)行線上展演和空間演播。早些年，由湖南省京劇保護(hù)傳承中心編排的創(chuàng)新京劇晚會(huì)《湘魂京韻》就以湖湘文化為主題，將湖湘地域藝術(shù)元素和文化精神融入傳統(tǒng)京劇的舞臺(tái)、道具和服飾設(shè)計(jì)中，這些創(chuàng)新舉措給觀眾帶來(lái)了別具一格的視聽感受，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，也彰顯了京劇這一藝術(shù)瑰寶經(jīng)久不衰的魅力[3]。當(dāng)下，此類“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的演藝模式還可通過(guò)線上、云直播等渠道進(jìn)行不斷宣傳推廣，勢(shì)必能得到更多的關(guān)注。

三、融入“非遺傳承”+“時(shí)尚創(chuàng)新”

的高校創(chuàng)意設(shè)計(jì)類女性人才培養(yǎng)模式探索

女性教育是我國(guó)高等教育中的獨(dú)特一支，女子院校作為實(shí)施女性教育的主體機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新型女性人才的根本任務(wù)。我國(guó)的非遺項(xiàng)目特別是手工藝類的非遺技藝，其傳承主體大多都是女性，這對(duì)于以女性教育為主導(dǎo)的高校以“非遺傳承”+“時(shí)尚創(chuàng)新”做為創(chuàng)意設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)具有獨(dú)特意義。

（一）將中華優(yōu)秀非遺文化納入創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)體系

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向與非遺工藝美術(shù)類各項(xiàng)目具有一定的相似度，如民間繪畫、生活器具、服裝服飾、交通工具、建造雕鐫等（物件）創(chuàng)造活動(dòng)都與當(dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、環(huán)境建筑設(shè)計(jì)等專業(yè)方向有著密切的聯(lián)系。而以女性人才為培養(yǎng)主體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)更要體現(xiàn)出女性的特色與優(yōu)勢(shì)，制定出系統(tǒng)、科學(xué)、合理的教學(xué)計(jì)劃。因此，需在充分了解女性身心特征和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上尋找契合女性職業(yè)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向予以扶持——可結(jié)合女性的普遍喜好，設(shè)置與女性身心特點(diǎn)相適應(yīng)的學(xué)科專業(yè)，以實(shí)現(xiàn)女性優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。如服裝與服飾設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、旅游禮品設(shè)計(jì)等都是較好的選擇[4]。在這些專業(yè)中均可置入非遺文化、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，有條件者還可組織相關(guān)非遺傳承人親自參與教學(xué)?？傊哺腥A文化沃土，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民間工藝智慧融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教育教學(xué)中，培育出一批懂理論、強(qiáng)實(shí)踐、會(huì)創(chuàng)新的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，親自感受原生態(tài)非遺的魅力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常以民間工藝為存在形式，這種民間工藝是普通勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的最樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)。如湖湘民間工藝就是在湖湘大地上生長(zhǎng)出的一朵朵奇葩，其形式多樣、分布廣泛，具有重要的研究?jī)r(jià)值[5]。湖湘民間工藝中的編織、繪畫、染織、刺繡、服飾、陶瓷、建筑、雕鐫等均是在當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境與人文歷史環(huán)境中孕育出來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可將這些非遺項(xiàng)目的考察納入實(shí)踐教學(xué)，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生前往這些民間非遺文化豐富的地區(qū)，開展社會(huì)實(shí)踐與研學(xué)活動(dòng)。通過(guò)田野考察，不同專業(yè)的學(xué)生都會(huì)有不同收獲：服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以看到豐富多彩的民族民間服飾;產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以深度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生活器物的制作技藝;建筑環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以了解吊腳樓、風(fēng)雨橋等民族文化遺產(chǎn)的營(yíng)造規(guī)范?；匦：?，學(xué)生們將其采集到的圖文素材進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)相關(guān)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品或提出非遺保護(hù)方案，這對(duì)于“非遺傳承”與“時(shí)尚創(chuàng)新”具有雙重意義。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生以“非遺+時(shí)尚”為主題申報(bào)各類項(xiàng)目、平臺(tái)，對(duì)接社會(huì)與市場(chǎng)

如今，教育部、團(tuán)中央、工信部以及各省市教育廳、科技廳等都在舉辦各類學(xué)科競(jìng)賽和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目，這些競(jìng)賽和項(xiàng)目為學(xué)生對(duì)接社會(huì)與市場(chǎng)提供了一扇窗口。如教育部曾在“十二五”期間開始實(shí)施“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練”項(xiàng)目，該項(xiàng)目以提升在校大學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)為宗旨。筆者曾指導(dǎo)學(xué)生申報(bào)并立項(xiàng)了國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目以湘南大布江拼布的工藝傳承與創(chuàng)意設(shè)計(jì)為主題，探索了大布江拼布的歷史源流、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特質(zhì)、工藝傳承。筆者還帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)該省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，開發(fā)出了多種時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)品[6]，并將這些文創(chuàng)、時(shí)尚產(chǎn)品投放創(chuàng)意市集，收獲了良好的口碑。值得一提的是，國(guó)家和各地政府部門還對(duì)大學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)給予了諸多優(yōu)惠和支持。在此背景下，學(xué)生們可以借助高校院所、文化企業(yè)、園區(qū)基地、眾創(chuàng)空間等搭建的寬廣平臺(tái)，對(duì)接市場(chǎng)、融入社會(huì)，大顯身手。

四、結(jié)語(yǔ)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”專業(yè)已被列入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄，這對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承具有重要意義。而非遺保護(hù)的途徑在于不斷地延續(xù)與傳承創(chuàng)新，這需要相關(guān)的人才作為支撐。“時(shí)尚”可被視為是大眾所追隨的潮流和新穎的生活方式，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)亦是一項(xiàng)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，其對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家文化軟實(shí)力的提升具有推動(dòng)作用。“非遺”與“時(shí)尚”就如同兩個(gè)文本，他們之間具有互文、互聯(lián)、互動(dòng)的關(guān)系。培養(yǎng)具有文化內(nèi)涵、國(guó)際視野和時(shí)尚感知力的女性人才，將“非遺傳承”與“時(shí)尚創(chuàng)新”相結(jié)合，堅(jiān)持生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展理念，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主動(dòng)對(duì)接傳統(tǒng)文化并迎合新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措之一。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：肖宇強(qiáng)，博士，湖南女子學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。