對(duì)美術(shù)理論的自主性表達(dá)的探究

摘要：美術(shù)理論的自主性表達(dá)，是本土美術(shù)文化占據(jù)主體，形成美術(shù)事業(yè)獨(dú)立性和自主性發(fā)展的表現(xiàn)。本文通過(guò)分析本土美術(shù)文化具有的差異性，分析如何通過(guò)對(duì)本土美術(shù)文化的應(yīng)用，凸顯本土美術(shù)文化價(jià)值，進(jìn)而形成美術(shù)理論的自主性表達(dá)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)理論 自主性表達(dá) 策略

自主性表達(dá)是體現(xiàn)美術(shù)理論的獨(dú)特性和差異性的關(guān)鍵，是推進(jìn)本土美術(shù)發(fā)展，發(fā)揮本土美術(shù)藝術(shù)價(jià)值的前提。作為美術(shù)工作者及創(chuàng)作者，應(yīng)立足于中國(guó)本土美術(shù)的文化視角，對(duì)當(dāng)前本土美術(shù)理論的自主性表達(dá)展開(kāi)思考。

一、中國(guó)本土美術(shù)文化的差異性

我國(guó)本土美術(shù)理論在傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展中，積累了豐富的底蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)主要通過(guò)點(diǎn)、線、面的組合，或附之以潑墨潑彩等色彩渲染手法來(lái)構(gòu)成作品，其與西方美術(shù)注重寫(xiě)實(shí)、表現(xiàn)作品的真實(shí)性不同，在創(chuàng)作中主要側(cè)重于表現(xiàn)對(duì)象的神態(tài)，以抒發(fā)作者創(chuàng)作時(shí)的心緒，表達(dá)其內(nèi)心情感。基于這種創(chuàng)作特點(diǎn)，傳統(tǒng)美術(shù)作品往往更注重表現(xiàn)事物的直觀形象，更具抽象化的色彩，這也是畫(huà)家感性思維的體現(xiàn)。這種本土美術(shù)理論在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的特點(diǎn)，表現(xiàn)為本土美術(shù)的差異性。

這種差異性的根源，是受到中國(guó)本土文化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人在自發(fā)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行觀察時(shí)所產(chǎn)生的直觀理解，這種理解經(jīng)過(guò)人的思想和精神活動(dòng)所轉(zhuǎn)化的姿態(tài)，也就構(gòu)成了事物的形象?！靶蜗蟆笔侵袊?guó)文化中獨(dú)有的衍生意義，這與西方美術(shù)理論中的“造型”概念不同。造型是對(duì)事物寫(xiě)實(shí)性的再現(xiàn)，側(cè)重表現(xiàn)的是事物具體的物質(zhì)表象。而本土美術(shù)的創(chuàng)作正是這種形象觀察集中于畫(huà)家美學(xué)思想和審美觀念的創(chuàng)造性體現(xiàn)。本土美術(shù)在創(chuàng)作形式上的“寫(xiě)意”表現(xiàn)，在審美方面注重意境、意象等，這些既是本土美術(shù)的差異性體現(xiàn)，也是本土美術(shù)文化的差異性體現(xiàn)。

要探究中國(guó)本土美術(shù)理論的自主性表達(dá)，首先就要對(duì)本土美術(shù)發(fā)展中形成的差異性有所認(rèn)識(shí)。這種差異性，并非是中國(guó)本土美術(shù)理論不斷向現(xiàn)代化邁進(jìn)的阻礙，而是在這一進(jìn)程中，保證本土美術(shù)文化的自主性、發(fā)揮本土美術(shù)民族特色的關(guān)鍵。要充分利用本土美術(shù)的差異性構(gòu)建現(xiàn)代化的中國(guó)本土美術(shù)理論，從而在一定程度上擺脫當(dāng)前本土美術(shù)對(duì)西方美術(shù)理論在思維層面和審美層面產(chǎn)生的依賴和桎梏。

二、當(dāng)前美術(shù)理論的自主性缺失

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)的美術(shù)理論及相關(guān)體系的建設(shè)與本土美術(shù)文化存在著一定程度的脫節(jié)。美術(shù)理論及相關(guān)體系從美術(shù)基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)研討、人才培養(yǎng)體系等方面，幾乎都是借鑒了西方美術(shù)理論及體系，在整個(gè)系統(tǒng)中，缺乏對(duì)本土美術(shù)文化的研討、學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

（一）基礎(chǔ)理論缺失自主性

我國(guó)美術(shù)理論及體系建設(shè)，首先在基礎(chǔ)理論及相關(guān)的教育方面，就一定程度地缺乏對(duì)本土文化的應(yīng)用?；谖鞣矫佬g(shù)理論的影響，培養(yǎng)造型能力，開(kāi)展寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練，在基礎(chǔ)階段以素描為主，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)美術(shù)理論及教育實(shí)踐的主流形式。除非是專門學(xué)習(xí)本土美術(shù)，否則在美術(shù)的普遍學(xué)習(xí)中，也難以接觸中國(guó)畫(huà)等本土美術(shù)的繪畫(huà)形式。在美術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)中，也缺乏“寫(xiě)意”方面的理論知識(shí)。因此，對(duì)美術(shù)相關(guān)學(xué)習(xí)者而言，從接觸美術(shù)的開(kāi)始階段，就難以進(jìn)行對(duì)本土美術(shù)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，使得自身在美術(shù)理論體系的構(gòu)建過(guò)程中，缺失意象審美的部分。這一問(wèn)題容易導(dǎo)致美術(shù)學(xué)習(xí)者在深度學(xué)習(xí)美術(shù)甚至邁向職業(yè)化的階段，對(duì)本土美術(shù)文化始終缺乏了解，并忽視對(duì)這方面的學(xué)習(xí)，限制其美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，最終阻礙本土美術(shù)理論自主性表達(dá)的構(gòu)建和本土美術(shù)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）學(xué)術(shù)研討缺失自主性

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)美術(shù)理論總體上是基于西方美術(shù)理論所構(gòu)建的，因此，在學(xué)術(shù)研討方面，缺乏與本土美術(shù)文化的接壤。這使得當(dāng)前在美術(shù)批評(píng)、美術(shù)鑒賞等方面，都缺乏立足于本土美術(shù)文化的語(yǔ)境。包括很多美術(shù)研討領(lǐng)域的學(xué)者，在美術(shù)歷史、美術(shù)原理等方面，都缺乏對(duì)本土美術(shù)歷史文化的運(yùn)用和相關(guān)內(nèi)容的采納，對(duì)本土美術(shù)的地域性和文化特色也都缺乏深入的探究和了解。這種情況加劇了我國(guó)本土美術(shù)文化與美術(shù)理論的現(xiàn)實(shí)性隔閡，本土美術(shù)難以融合到美術(shù)理論的現(xiàn)代性發(fā)展進(jìn)程中，使得我國(guó)美術(shù)理論的自主性表達(dá)難以發(fā)展。

（三）人才培養(yǎng)體系缺失自主性

當(dāng)前，從基礎(chǔ)教育到大學(xué)教育，整個(gè)美術(shù)理論及實(shí)踐的人才培養(yǎng)體系都是立足于西方美術(shù)理論所構(gòu)建的。對(duì)美術(shù)人才的培養(yǎng)，從初高中的藝術(shù)生階段，在教材編排、教學(xué)計(jì)劃安排、教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐等方面，整體就是遵循西方美術(shù)理論展開(kāi)的。而到了高等教育階段，在招生考核以及教學(xué)課程的安排上，依舊根據(jù)西方美術(shù)理論進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。專業(yè)美術(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)依舊是以寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練為主，缺乏對(duì)中國(guó)畫(huà)、書(shū)法等本土美術(shù)相關(guān)的學(xué)習(xí)，在考核中也輕視對(duì)這方面的考察。這些現(xiàn)象的存在，會(huì)導(dǎo)致美術(shù)人才忽視且不了解本土美術(shù)文化，缺乏存續(xù)和發(fā)展本土美術(shù)的意識(shí)，難以投入到本土美術(shù)理論的建設(shè)當(dāng)中。

三、本土美術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)

（一）歷史積累

本土美術(shù)文化經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史傳承，積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，也造就了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。山水、魚(yú)鳥(niǎo)、花蟲(chóng)、人物等豐富多樣的題材，表現(xiàn)了廣大人民在日常生活和勞動(dòng)中，對(duì)周圍事物和祖國(guó)大好河山的觀察。在漫長(zhǎng)歲月的積累中，除了書(shū)畫(huà)以外，還形成了雕塑、版刻、剪紙等豐富多彩的美術(shù)創(chuàng)作形式。因此，在美術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，本土美術(shù)文化及其創(chuàng)作形式，并沒(méi)有隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展而逐漸面臨衰頹甚至是消亡。自媒體和短視頻平臺(tái)的普及，反而為其提供了展現(xiàn)本土美術(shù)文化特色的廣闊空間，各種本土美術(shù)的創(chuàng)作通過(guò)這些平臺(tái)，獲得了廣大群眾的喜愛(ài)，也引發(fā)了他們對(duì)本土美術(shù)的持續(xù)關(guān)注，使本土美術(shù)文化的發(fā)展在當(dāng)前顯得更加生機(jī)勃勃。

（二）審美要求

本土美術(shù)文化源于我國(guó)各族人民的文化積淀和藝術(shù)積累，本身就是廣大群眾在滿足自身日益增長(zhǎng)的審美需求的過(guò)程中形成的藝術(shù)產(chǎn)物。因此，其天然地符合我國(guó)群眾的審美要求，本土美術(shù)文化所具有的地方特色和民族特色，正是這一發(fā)展過(guò)程中，隨著廣大群眾審美要求的變化，藝術(shù)創(chuàng)作也不斷變化的表現(xiàn)。這些藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅在繪畫(huà)創(chuàng)作中，在建筑、工藝品以及日常生活的方方面面都有所體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，本土美術(shù)文化已經(jīng)根植于廣大群眾的生活習(xí)慣和民俗文化當(dāng)中。隨著現(xiàn)代社會(huì)廣大群眾審美的變化，一些美術(shù)創(chuàng)作者也在不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為本土美術(shù)拓展新的審美邊界。

四、美術(shù)理論自主性表達(dá)的策略

（一）在理論體系構(gòu)建中融入本土美術(shù)文化

我國(guó)美術(shù)理論自主性表達(dá)的缺失，究其根本，是我國(guó)本土美術(shù)文化在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的缺失。隨著我國(guó)美術(shù)事業(yè)進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展階段，美術(shù)人才隊(duì)伍也越來(lái)越擴(kuò)大，一味學(xué)習(xí)和借鑒西方美術(shù)理論，已經(jīng)不符合當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)。本土美術(shù)文化有著廣闊的開(kāi)拓空間和巨大的提升潛力，是底蘊(yùn)深厚的文化資源寶庫(kù)。作為美術(shù)創(chuàng)作者和相關(guān)從業(yè)者，首先要明確自身意識(shí)，深入學(xué)習(xí)本土美術(shù)文化，不斷發(fā)掘本土美術(shù)文化資源。一方面，要加大對(duì)本土美術(shù)形式的創(chuàng)作力度，吸收本土美術(shù)文化中的精華部分，推陳出新，創(chuàng)作出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界相融合的本土美術(shù)作品;另一方面，要堅(jiān)持本土美術(shù)文化的推廣。通過(guò)各種宣傳本土美術(shù)文化、表現(xiàn)本土美術(shù)元素的文化活動(dòng)和文創(chuàng)產(chǎn)品，推進(jìn)本土美術(shù)文化融入美術(shù)理論體系的構(gòu)建，形成美術(shù)理論的自主性表達(dá)。

（二）建立健全相應(yīng)的本土美術(shù)評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制

建立本土美術(shù)的評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制，是形成美術(shù)理論自主性表達(dá)極為重要的一部分。一方面，要形成相應(yīng)評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制的建立，要在學(xué)術(shù)研討上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前以西方美術(shù)理論為主的局面。這就要求美術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者要改變自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，完善知識(shí)體系，加強(qiáng)對(duì)本土美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，從而在自身工作和學(xué)術(shù)研討中，能夠從本土美術(shù)的文化立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行美術(shù)原理、美術(shù)評(píng)價(jià)等相關(guān)的分析。另一方面，要從基礎(chǔ)理論的教育階段開(kāi)始，就加大對(duì)本土美術(shù)文化的應(yīng)用。要縮減當(dāng)前西方美術(shù)理論在基礎(chǔ)理論相關(guān)教育中的占比，包括相關(guān)教材、理論書(shū)籍等，都要科學(xué)合理地增添有關(guān)本土美術(shù)文化的內(nèi)容。要根據(jù)現(xiàn)代美術(shù)理論及教學(xué)體系的特點(diǎn)，將本土美術(shù)文化有機(jī)地應(yīng)用其中，以充分發(fā)揮本土美術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)。在學(xué)術(shù)研討和基礎(chǔ)理論教育上首先實(shí)現(xiàn)本土美術(shù)文化的應(yīng)用，才能為推進(jìn)建立本土美術(shù)評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制夯實(shí)根基，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)本土美術(shù)文化在這一層面的推廣。本土美術(shù)評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制的建立健全，能夠?yàn)楦叩让佬g(shù)專業(yè)院校在吸收美術(shù)人才、改進(jìn)美術(shù)職業(yè)化培訓(xùn)體系方面實(shí)現(xiàn)本土化，提供具有標(biāo)準(zhǔn)性的考量。同時(shí)，也便于在整個(gè)美術(shù)人才培養(yǎng)的流程中，為發(fā)揚(yáng)本土美術(shù)文化，形成系統(tǒng)性的本土美術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制做好鋪墊。

（三）明確本土美術(shù)文化概念，實(shí)現(xiàn)本土美術(shù)現(xiàn)代性發(fā)展

要通過(guò)融入和應(yīng)用本土美術(shù)文化，增強(qiáng)中國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展中的獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)美術(shù)理論的自主性表達(dá)，首先就要厘清并明確本土美術(shù)文化的概念。當(dāng)前，盡管加強(qiáng)中國(guó)本土文化對(duì)美術(shù)的影響以形成自主性的美術(shù)發(fā)展是大勢(shì)所趨，但我們同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)本土美術(shù)文化發(fā)展并不等于故步自封，更不等于一味排斥外來(lái)文化。中華文化博大精深，包容萬(wàn)象，本土美術(shù)文化作為中國(guó)文化重要的一部分，也是廣大群眾審美表達(dá)的凝結(jié)，同樣具有“包容”這一特征。要實(shí)現(xiàn)美術(shù)理論的自主性表達(dá)，是要以本土美術(shù)文化為主體，汲取西方美術(shù)理論中適宜我國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展的部分。要推動(dòng)本土美術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，剔除本土美術(shù)文化中封閉、落后、排斥現(xiàn)代化發(fā)展的部分，進(jìn)而在美術(shù)理論中，構(gòu)建更加鮮明的本土文化主體，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)理論的自主性表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡瑚.美術(shù)理論的自主性表達(dá)分析[J].美與時(shí)代（中），2021（01）：12-13.

[2]劉暢.美術(shù)理論自主性表達(dá)問(wèn)題的探討[J].戲劇之家，2014（10）：226.

（作者簡(jiǎn)介：張婧怡，女，碩士研究生在讀，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)教育及理論）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）