鄭雅妹

在河南省洛陽(yáng)市城東瀍河兩岸的馬坡和北窯一帶，分布著西周貴族墓葬群。1993年，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一件西周時(shí)期的青銅器——召伯虎盨，現(xiàn)珍藏于洛陽(yáng)博物館。

這件召伯虎盨（圖1），高25厘米，長(zhǎng)35厘米，寬20厘米，通體呈橢圓形，器壁微鼓，兩側(cè)附耳高于器口。器蓋上有4條以夔龍紋裝飾的捉手，兩兩橫向相連，連接處形成優(yōu)美的弧線。若將器蓋取下仰置，捉手則成為盤(pán)足，一器兩用，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。器蓋與器身口沿四周均以云雷紋襯底，裝飾有變形龍紋，下腹四周以凸弦紋與凹弦紋裝飾。器底有4條以獸面紋裝飾的柱狀足，與常見(jiàn)的圈足盨相比，這種柱狀足的形制較為獨(dú)特。整件器物造型莊重典雅，紋飾古拙簡(jiǎn)練，是一件西周時(shí)期青銅器的佳作。

青銅盨，流行于西周中晚期，春秋后期漸漸消失，一般認(rèn)為是從青銅簋演變而來(lái)?！墩f(shuō)文》中記載：“盨，負(fù)載器也?！焙幽鲜∪T(mén)峽市虢國(guó)墓出土的西周晚期青銅器“獸叔盨”的銘文中提到，盨是用來(lái)盛放稻米、高粱米等食物的器具。

與商朝相比，在西周貴族用于隨葬的青銅器中，酒器的數(shù)量明顯減少，主要因?yàn)槲髦芡醭⒑螅芄C布了禁酒令《酒誥》，明令禁止貴族過(guò)量飲酒，因此西周貴族在隨葬品方面，更加注重盛食器的使用。這件召伯虎盨是在一座保存較完整的西周貴族墓中出土的，隨之還出土了鼎、壺、盤(pán)、匜、盨等銅器的組合，其中盨出土了2件，這件召伯虎盨是其中工藝較為精湛的一件。

中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的文字是商朝的甲骨文，因刻于龜甲與獸骨上而得名。當(dāng)時(shí)的人們迷信神靈與巫術(shù)，這種思想充斥著社會(huì)，因此占卜十分盛行，而甲骨文正是在卜甲與卜骨上記錄占卜活動(dòng)使用的文字?，F(xiàn)存的甲骨文資料大多出土于商王朝統(tǒng)治中心，也就是今河南省安陽(yáng)市的殷墟一帶。除甲骨文外，商朝的一些青銅器上也存留部分刻鑄文字，常見(jiàn)于青銅器內(nèi)壁上，稱(chēng)為“銘文”“金文”或“鐘鼎文”。但一般字?jǐn)?shù)較少，使用一個(gè)字或幾個(gè)字的情況比較常見(jiàn)，字形結(jié)構(gòu)原始，分布沒(méi)有明顯的行列，一般是部族或宗族名、人名。

西周王朝建立后，周公在洛陽(yáng)制禮作樂(lè)，建立起一套比較完整的宗法、分封、禮樂(lè)、世襲制度，為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。因此周人逐漸擺脫了迷信思想的束縛，思想更加趨于理性。西周時(shí)期的銘文，在商代甲骨文與青銅器銘文的基礎(chǔ)上，形成了鮮明的時(shí)代特征。銘文字?jǐn)?shù)增加，出現(xiàn)了幾十字、數(shù)百字的長(zhǎng)篇文章，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生產(chǎn)等社會(huì)生活的方方面面，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，字形趨于規(guī)范、行列分布規(guī)整，筆畫(huà)流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)寫(xiě)有了明顯的書(shū)法審美意識(shí)。比如1890年出土于陜西省扶風(fēng)縣的“大克鼎”，還清晰保留著為了規(guī)范行列所設(shè)置的方形界格，而文字書(shū)寫(xiě)、鑄刻于方格之內(nèi)。青銅器的銘文藝術(shù)尤其在西周中期達(dá)到了一個(gè)高峰。

這件召伯虎盨（圖2），是西周晚期的作品，它的器蓋內(nèi)和器內(nèi)底部各有銘文2行共8字，內(nèi)容為“召伯虎用乍朕文考”。“朕”是第一人稱(chēng)代詞，指我、我的，在先秦時(shí)期，普通人也可以自稱(chēng)“朕”，自秦始皇之后，“朕”才成為皇帝專(zhuān)用的稱(chēng)呼，一直沿用至清代。“文”有美、善、顯赫、偉大的含義。“考”是古人對(duì)亡父的尊稱(chēng)。由此可知這件青銅器是召伯虎為祭祀自己顯赫、偉大的亡父制作的禮器。根據(jù)器物銘文內(nèi)容來(lái)看，這座墓葬可能是召伯虎的父親幽伯之墓。

召伯虎是西周晚期厲王、宣王時(shí)的卿士召穆公，也是一位歷史上著名的政治家。他姓姬，本名“虎”，謚號(hào)“穆公”。根據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，周厲王時(shí)與民爭(zhēng)山林川澤之利，百姓不得隨意樵采漁獵，引起國(guó)人強(qiáng)烈不滿。召穆公以“民不堪命矣”勸諫，周厲王不僅不采納，還指示衛(wèi)巫監(jiān)視敢于發(fā)表不滿言論的國(guó)人，發(fā)現(xiàn)敢言者即行處死，在厲王的高壓政策下，人們?cè)诼飞吓加鲇H友不敢打招呼，更不敢相互交談，只能用眼神示意，道路以目。在這樣的社會(huì)背景下，召穆公以“防民之口甚于防水”勸諫周厲王，但剛愎自用的周厲王并不納諫，進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，最終爆發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)。

“國(guó)人”是對(duì)當(dāng)時(shí)居住在國(guó)都之人的稱(chēng)呼。公元前841年，憤怒的國(guó)人沖入皇宮，周厲王無(wú)法應(yīng)對(duì)，于是帶著親信倉(cāng)皇出逃彘地（今山西霍州一帶）。國(guó)人沒(méi)有找到周厲王，轉(zhuǎn)而尋找太子靜。召穆公將太子靜藏在家中，國(guó)人圍住召穆公家，要求召穆公交出太子，召穆公迫于壓力將自己的兒子假充太子靜交了出去，被國(guó)人殺掉。《竹書(shū)紀(jì)年》載：“執(zhí)召穆公之子殺之。”《史記·周本紀(jì)》載：“乃以其子代王太子，太子竟得脫?！?/p>

當(dāng)時(shí)國(guó)中無(wú)君，于是由召穆公與周定公共同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。此后，公元前841年被稱(chēng)為“共和元年”，中國(guó)歷史開(kāi)始有了確切的紀(jì)年。公元前828年，也就是共和十四年，厲王在彘地辭世，召穆公與周定公擁立太子靜繼任王位，成為周宣王。自此，召穆公也為后世留下了“共和”這一政治詞匯；留下了“防民之口甚于防水”“為民者宣之使言”的治國(guó)理念，被歷代君王視為治國(guó)理政的警句。

西周中后期，周王室不斷受到淮夷的侵?jǐn)_，周宣王六年（公元前822年），宣王派召穆公領(lǐng)兵征伐而大獲全勝，淮夷之亂就此平定，周宣王對(duì)召穆公進(jìn)行了封賞?！对?shī)經(jīng)·大雅·江漢》中歌頌的正是這件事。此后，召伯虎率領(lǐng)眾人南下，在周朝京師以南的地方營(yíng)建城邑。城邑的修建十分順利，工程很快就完工了，召穆公的功績(jī)使周王的內(nèi)心非常安寧，這也正是《詩(shī)經(jīng)·小雅·黍苗》歌頌的事情。

周宣王勵(lì)精圖治、任用人才，使周王室重新振興起來(lái)?！对?shī)經(jīng)·大雅·烝民》載：“任賢使能，周室中興焉?！贝送猓倌鹿巫渭臣?，輔佐周宣王鞏固了王室的地位，促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，使百姓安居樂(lè)業(yè)，免受外來(lái)勢(shì)力的侵?jǐn)_，因此深受百姓愛(ài)戴。

但人終究是多面性的，很難用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)評(píng)判，正所謂“人無(wú)完人”。如今，我們不僅可以通過(guò)史籍與文獻(xiàn)的記載了解召穆公，還可以通過(guò)文物跨越時(shí)空的阻隔，獲取與人物相關(guān)的更多信息。

迄今為止，與召穆公有關(guān)的文物，除了洛陽(yáng)博物館珍藏的青銅器“召伯虎盨”之外，還有珍藏于中國(guó)國(guó)家博物館的西周晚期青銅器“琱生簋”（圖3），因銘文中有“六年”字樣，又被稱(chēng)為“六年琱生簋”，1959年由張少銘捐贈(zèng)，相傳為清代在陜西出土。器蓋內(nèi)有銘文103字，記載了六年四月甲子這一天，召伯虎（召穆公）來(lái)到了貴族琱生家中，對(duì)琱生說(shuō)：“告訴你一個(gè)好消息，那場(chǎng)官司的事情我已經(jīng)幫你平息了，你可以放心了?！爆h生聽(tīng)后大喜，命家人設(shè)宴招待召伯虎，并且將一件玉璧送給了召伯虎。除這件青銅器外，還有一件“五年琱生簋”，現(xiàn)珍藏于美國(guó)耶魯大學(xué)博物館，除了銘文中有“五年”字樣外，在大小、形制、紋飾、銘文內(nèi)容方面幾乎一樣。由此不難看出，琱生時(shí)隔一年，兩次鑄造青銅器記錄相同事件，反映出這件事情對(duì)琱生是非常重要的。

這究竟是一件怎樣的事情呢？2006年11月，考古工作者在陜西省扶風(fēng)縣五郡村發(fā)現(xiàn)一個(gè)青銅器窖藏，共出土文物27件（組），其中清理出2件大小、形制、紋飾、銘文內(nèi)容幾乎一樣的青銅尊（圖4），內(nèi)壁各有銘文114字，其中一件銘文記錄的時(shí)間為“五年”，另外一件為“六年”，銘文記錄的是召伯虎（召穆公）幫助貴族琱生平息官司的起因，因此稱(chēng)為“五年琱生尊”“六年琱生尊”。通過(guò)銘文內(nèi)容可知，周厲王五年，貴族琱生為擴(kuò)大自己莊園，私自開(kāi)發(fā)田地、收養(yǎng)奴仆，觸犯了周朝的制度，周王知道后非常生氣，讓召伯虎處理此事?，h生趕忙去向召伯虎的母親求情，并將珍貴的銅壺贈(zèng)予，又去向召伯虎的父親求情，將華美的玉璋贈(zèng)予。由此，這件事情的來(lái)龍去脈清晰地浮出水面，讓我們從另外一個(gè)視角，看到了不同的召穆公，留給后人思考的同時(shí)，他的勤勉與功績(jī)卻也無(wú)可否認(rèn)。

2015年4月，“膴膴周原——寶雞周原青銅器瑰寶展”在洛陽(yáng)博物館開(kāi)展，來(lái)自河南洛陽(yáng)的“召伯虎盨”、來(lái)自陜西寶雞的“五年琱生尊”共同在展廳亮相，這是在時(shí)間長(zhǎng)河中多么難得的一次相聚。那些只言片語(yǔ)的青銅器銘文，為研究2800多年前的社會(huì)歷史和召穆公這位在古代史上留下獨(dú)特印記的歷史人物提供了生動(dòng)而具體的資料。

（責(zé)任編輯：屈夢(mèng)夏）