李寶田

◆摘? 要：初中階段是三觀形成的關(guān)鍵期，而愛國主義是青少年階段養(yǎng)成的必備品格與思想素養(yǎng)，道德與法治作為一門落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在初中生成長成才中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用，在德育方面有著其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢。通過學(xué)習(xí)道德與法治課程，可以提升初中生的道德水平，引導(dǎo)他們樹立正確的三觀，促進(jìn)他們的終身發(fā)展。

◆關(guān)鍵詞：信息化環(huán)境;初中德育教學(xué);有效情境創(chuàng)設(shè)

對于正處于成長關(guān)鍵期的初中階段學(xué)生，德育教育必須得到一線教師的重視。而初中階段的道德與法治課便是學(xué)生形成自我價(jià)值觀的一盞明燈，在道德與法治課中滲透德育理念有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，為學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成奠定良好的基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化課堂教學(xué)

教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生參加到學(xué)習(xí)中來。所謂情境教學(xué)是指在學(xué)生無法接觸到真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況下，教師通過情境模擬的方式來傳導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)方法。教師通過開展情境教學(xué)活動(dòng)，從而使得學(xué)生的主體地位更加突出，學(xué)生模擬相關(guān)的教學(xué)案例的形式參與探究，能夠在切身參與中自我提升。情境教學(xué)給學(xué)生感悟和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，給學(xué)生以選擇和鍛煉的機(jī)會(huì)，能夠大大增強(qiáng)道德與法治課堂德育功能的發(fā)揮。農(nóng)村初中學(xué)生由于客觀現(xiàn)實(shí)條件的限制，見聞原本就不多，課外知識(shí)面極為狹窄，知識(shí)儲(chǔ)備嚴(yán)重不足，教師在教學(xué)中可以多多利用信息技術(shù)來創(chuàng)設(shè)情境，既能豐富學(xué)生的認(rèn)知，又能提高課堂教學(xué)效率。例如，在《和朋友在一起》一課中，要求學(xué)生要結(jié)交正直、誠信、見多識(shí)廣的朋友，因?yàn)榕笥训钠焚|(zhì)會(huì)對我們產(chǎn)生影響。教師可以利用多媒體播放視頻《誠實(shí)與友誼》，視頻中的小紅上課期間借用了好朋友小陶最心愛的鋼筆，下課期間小紅無意將鋼筆掉在地上，使鋼筆損壞，小紅雖然很害怕從此失去朋友，但最后她戰(zhàn)勝了自己，真誠的向小陶說明了情況。學(xué)生通過觀看視頻更加懂得誠信是擁有真正友誼的基礎(chǔ)，在交朋友時(shí)要講求誠信，要真誠待人，坦誠相待，誠信才能使友誼更加長久。教師通過播放視頻創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境，能夠優(yōu)化道德與法治的課堂教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)德育功能的發(fā)揮。

二、巧用案例教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生感悟

案例教學(xué)就是教師為了實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，確定一定的教學(xué)內(nèi)容，選擇貼合學(xué)生實(shí)際的各類事件，并通過分析、討論等方式，引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，提高思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方法。案例的選擇除了要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、實(shí)際生活狀況外，還要有典型性和代表性，凸顯德育教育的主題。例如，教師在教學(xué)《探問生命》時(shí)，教師可以在教學(xué)中添加一些相關(guān)的重要講話，如習(xí)總書記針對國家生態(tài)所提出的金山銀山就是綠水青山的話題，引起學(xué)生的討論，把簡單的自然生命內(nèi)容上升為國家意志，讓學(xué)生有一種保護(hù)自然、保護(hù)自然生命的良好生態(tài)意識(shí);或是利用反面材料進(jìn)行案例教學(xué)，如利用紀(jì)錄片《海豚灣》貫穿整個(gè)自然生命教育之中，《海豚灣》記錄了日本因人類的欲望以及對動(dòng)物生命的漠視，對海豚進(jìn)行大肆殺害，影片能夠直觀深入地激發(fā)學(xué)生的情感。這種案例教學(xué)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能潛移默化的影響學(xué)生的情感，加強(qiáng)學(xué)生的感悟，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的必要性。

三、采用多種教學(xué)形式，加強(qiáng)德育滲透

教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容重難點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際生活困惑點(diǎn)和國內(nèi)外時(shí)政熱點(diǎn)進(jìn)行有針對性的教學(xué)設(shè)計(jì)，除講授法、討論法外，還要適時(shí)切換教育形式、方法、途徑和手段，變抽象為具體，真正把德育教育做真做小做實(shí)，選擇學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，加強(qiáng)道德與法治課堂德育功能的發(fā)揮。例如，“親情之愛”中提到了·“孝”，孝道是我國中華民族的傳統(tǒng)美德，也是德育教育的重要內(nèi)容，如何把它自然而然地厚植于學(xué)生心中并外化于行，就特別講究教學(xué)方法的選取。教師可以借千古名言“孝悌者也，其為仁之本歟”開篇，讓學(xué)生事先收集并在課堂上分享我國傳統(tǒng)文化中的家規(guī)、家訓(xùn)，從中感受孝一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)孝道。隨后讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討在這些傳統(tǒng)家訓(xùn)中，哪些可以繼承發(fā)揚(yáng)，哪些需要摒棄或加以改造成為新時(shí)代的好家風(fēng)。通過自主探索與合作學(xué)習(xí)讓學(xué)生得出孝的學(xué)生要有正確的判斷意識(shí)，在新時(shí)代不再提倡效仿“愚孝”，提倡民主和諧的家庭倫理關(guān)系，孝親敬老。此外，也可以用對比分析的教學(xué)方法，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓一方扮演愚孝，另一方扮演智孝，通過學(xué)生的臨場表演，身臨其境地感受愚孝和智孝的不同，以此加深學(xué)生對孝道的理解，進(jìn)而豐富學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)道德與法治課堂德育功能的發(fā)揮。

四、教師自身加強(qiáng)道德修養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣

教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，是人類文明的建設(shè)者和傳播者，是學(xué)生健康成長的引路人。老師在學(xué)生心目中的地位是至高無上的，學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)潛移默化地受到老師的影響，也就是說我們可以從學(xué)生的身上發(fā)現(xiàn)老師的影子。教師職業(yè)的這一特殊性要求廣大教師尤其是作為道德與法治課課堂教學(xué)的老師們時(shí)時(shí)處處必須做到言傳身教、以身作則、行為世范，唯有如此，學(xué)生才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地尊敬、愛戴和擁護(hù)教師。如果教師課上與課下表現(xiàn)不一致，表里不一，那么學(xué)生們自然就會(huì)懷疑道德的標(biāo)準(zhǔn)性和知識(shí)的真理性，長此以往，我們再談如何有效發(fā)揮農(nóng)村初中道德與法治課的德育功能，就都成了空談，即使老師的道德與法治課上得再精彩也毫無實(shí)際意義，根本達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。

五、結(jié)語

初中道德與法治課課堂教學(xué)是對初中學(xué)生進(jìn)行德育教育的主戰(zhàn)場，廣大一線教師要始終堅(jiān)持新課程改革理念，不斷創(chuàng)新方式方法，切實(shí)提高農(nóng)村初中道德與法治課課堂教學(xué)的實(shí)效性，加強(qiáng)道德與法治課堂德育功能的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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