農(nóng)家、農(nóng)圣與現(xiàn)代農(nóng)學思想傳承

趙長福 趙珊

◆摘? 要：以農(nóng)家、農(nóng)圣為主要代表的中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化具有深厚的歷史底蘊，蘊含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，新時代更需要傳承農(nóng)業(yè)文化精華，為建設新時代社會主義新農(nóng)業(yè)發(fā)揮積極地推動作用。

◆關鍵詞：農(nóng)家;農(nóng)圣;農(nóng)學;賈思勰

一、中華農(nóng)業(yè)文明起源與發(fā)展

中國是人類農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)業(yè)文明，為人類文明的發(fā)展與進步做出了巨大的貢獻。

新時代中國社會主義新農(nóng)業(yè)源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，植根于新時代中國特色社會主義建設的偉大實踐之中。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華農(nóng)業(yè)文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力，具有無比美好的發(fā)展前景。

二、農(nóng)家思想

中華民族創(chuàng)造的燦爛輝煌的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化具有鮮明的民族特色，農(nóng)家思想在《漢書·藝文志》中的得以記載：先秦諸子流傳最為廣泛的是儒家、道家、墨家、法家、兵家、醫(yī)家、陰陽家、名家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、雜家等等?！叭裟苄蘖囍g，觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣?！?/p>

農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨?？鬃釉唬?所重民食"，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。代表性文獻主要包括《神農(nóng)》二十篇、《野老》十七篇、《宰氏》十七篇、《董安國》十六篇、《尹都尉》、《趙氏》五篇、《氾勝之》十八篇、《王氏》六篇、《蔡癸》一篇等共一百一十四篇。

農(nóng)家思想的主要代表人物是許行，魯國（今山東西南）的農(nóng)業(yè)專家，為神農(nóng)之言者，他的事跡大多不可考。據(jù)《孟子·滕文公》所載，他曾自楚至滕，踵門而告文公曰："遠方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。"文公更與之處。陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰："聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。"陳相見許行而大悅，盡棄其學而跟許行學其術。

農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位，代表人物許行。農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位?！睹献?滕文公上》記有許行其人，"為神農(nóng)之言"，提出賢者應"與民并耕而食，饔饗而治"，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗也注意記錄和總結?！秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。

三、農(nóng)圣賈思勰與《齊民要術》

賈思勰是我國古代杰出農(nóng)學家，北魏青州益都（今屬山東壽光）人。賈思勰出生在一個農(nóng)業(yè)世家，其祖父輩尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術知識的學習和研究，對賈思勰的一生有很大影響，為他以后編撰《齊民要術》打下了基礎。在擔任高陽郡（今屬山東臨淄）太守等職期間，到過山東、河北、河南等地，認真考察和研究當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術，向一些具有豐富經(jīng)驗的老農(nóng)請教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識?；氐郊亦l(xiāng)后開始經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)活動，掌握了多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術。

賈思勰于6世紀30～40年代完成了中國古代著名的農(nóng)業(yè)科學巨著《齊民要術》，一部綜合性農(nóng)書，書中正文分成10卷92篇，11萬字，其中正文約7萬字，注釋約4萬字，為中國古代五大農(nóng)書之首，記述了黃河流域下游地區(qū)，即今山西東南部、河北中南部、河南東北部和山東中北部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蓋述農(nóng)、林、牧、漁、副等部門的生產(chǎn)技術知識。

自《齊民要術》出版以來受到了歷朝歷代政府的重視，唐宋之后的農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》、《授時通考》等等均受其影響。唐朝末年傳入日本，至今日本還藏有北宋最早刊印的殘本。我國于20世紀20年代末開始研究，新中國建立后研究《齊民要術》著術及論文多達五六十種。日本和歐美一些國家把對《齊民要術》的研究稱為“賈學”。

四、農(nóng)業(yè)思想傳承

《齊民要術》農(nóng)學思想是我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明留給我們的偉大精神財富，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中農(nóng)業(yè)哲學思想的集中體現(xiàn)。壽光人杰地靈，有兩座人文和科技的高峰，矗立在壽光大地上。人文方面是建安七子之一徐干的代表作《中論》，科技方面是農(nóng)圣賈思勰的著作《齊民要術》。《中論》與《齊民要術》是壽光人文與科技領域的兩部標志性光輝著作，是中華燦爛歷史文化的重要組成部分，對壽光的歷史文化產(chǎn)生廣泛而深入的影響，塑造了壽光人的性格。

大眾讀物《齊民要術通俗讀本》是我校為弘揚農(nóng)圣文化、傳播農(nóng)耕文明，叫響“農(nóng)圣故里文明壽光”的又一次創(chuàng)新，不僅有助于群眾更好地讀懂、了解、傳承《齊民要術》，夯實農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承的群眾基礎，更對新時代全面推進鄉(xiāng)村振興，建設鄉(xiāng)風文明，發(fā)展生態(tài)環(huán)保農(nóng)業(yè)，增強文化自信，打響壽光蔬菜品牌具有重要意義。

參考文獻

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作者簡介

趙長福（1967.05-），山東昌樂人，湖南師范大學2002級中國近現(xiàn)代史專業(yè)碩士研究生，副教授，濰坊科技學院教師;研究方向：中國近現(xiàn)代史、文化史。