肖娟

大漆有一種驚世駭俗的美

大漆，屬中國傳統(tǒng)漆器工藝，農(nóng)耕時(shí)代典型的傳統(tǒng)手工藝。大漆的原材料來自于天然的漆樹，用特制的刀劃開漆樹樹皮，等待汁液一滴一滴落下。人類在七千年前就用這種手法獲得生漆，一棵漆樹一生才能分泌10公斤生漆，如果割漆手法不當(dāng)，漆樹則容易死亡，漆器的貴重由此可見。漆器作為中華文明的瑰寶，秦漢時(shí)期髹漆工藝達(dá)到高峰，漆色以紅、黑為主，色彩明麗，氣韻生動(dòng)，到了唐代大放異彩，風(fēng)格華麗，金銀平脫、螺鈿、雕漆盛行。2001年香港佳士得拍賣行，一個(gè)中國牡丹紋剔紅漆盒以1287萬元人民幣成交，漆器的收藏價(jià)值不言而喻。在日本人們把大漆手藝人稱為“人間國寶”，殊不知中國才是大漆的母國。

歷經(jīng)歲月磨礪，祖祖輩輩一代代匠人匠心的積累，使得漆器、漆藝髹飾具備了無與倫比的包容性和表現(xiàn)力，大漆在某種程度上見證了人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。明代就有一本專著《髹飾錄》將漆器工藝分為了質(zhì)色、紋口、罩明、描飾、填鑲等門類，生活中常用到的手藝有：一色漆、描繪、罩漆、堆飾、雕填、鑲嵌、雕漆。記得曾在博物館看過各式杯盞、碟盤，紅的、黑的、描金的，皆是大漆工藝。漆藝髹飾的范疇很廣，家居裝飾、桌椅板凳、門窗隔扇、首飾器皿、杯盞碗碟等等，有資料記載，1978年發(fā)現(xiàn)的浙江省河姆渡遺址，一個(gè)大約7000年前的木碗，竟然不朽不爛，泛著微微光潤，這便是大漆的杰作。

以前不大懂得古琴的優(yōu)劣高低，一床手工琴為何值幾十萬，而一把批量做的古琴才幾千元？斫琴人對(duì)漆藝不會(huì)陌生，斫琴的面板一定是用到漆藝髹飾，一遍又一遍，最多能達(dá)幾十遍。翻閱史料記載的那些琴人琴史，漸漸體會(huì)日引月長，美成在久，任何手工制作的物件都飽含了手藝人的溫度與美好守望?！疤魄偃珑婍啵吻偃珑姽摹?，唐、宋年代的古琴至今還能彈奏淸微淡遠(yuǎn)的琴曲，而“唐圓宋扁”的器型外觀至今為斫琴人稱道。今年6月15日在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系舉辦了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群漆器髹飾技藝（斫琴）研修班”，為期一個(gè)月的研培、研修吸引了20多名來自全國各地的漆藝傳承人群。

楊佩璋是此次研培項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，他身材高挑，玉樹臨風(fēng)，嘴角上揚(yáng)，一雙深邃的眼睛看您的時(shí)候總是一副微笑的模樣。從2015年至今，清華美院非遺研培項(xiàng)目組組織實(shí)施了11期傳統(tǒng)工藝研修班、培養(yǎng)、孵化來自各地區(qū)、各民族的新生代非遺傳承人220余名。每年在非遺領(lǐng)域內(nèi)選擇不同的項(xiàng)目（主題），召集全國各地相關(guān)的非遺傳承人群聚集北京集中研修、研培一個(gè)月左右，社會(huì)反響很好。通過面對(duì)面交流、學(xué)習(xí)、參觀、同行切磋，幫助傳承人群“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”，普遍增強(qiáng)了傳承人的文化自信以及與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)化能力。

漆立體造型教學(xué)實(shí)踐的思考

隨著時(shí)代發(fā)展，漆器的功能性、造型形式、胎體材料和成型技術(shù)方面的變化，已突破了傳統(tǒng)的漆器概念范圍。比如當(dāng)代漆藝展覽中出現(xiàn)許多以漆材料、漆工藝語言來表達(dá)的立體藝術(shù)和空間藝術(shù)作品，已難以用“漆器”一詞來定義。由于胎體成型的工藝技術(shù)不相同，包含了多種材料知識(shí)、工藝方法和設(shè)計(jì)方法。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力也不限于應(yīng)用為目的的“設(shè)計(jì)”，楊佩璋介紹課程根據(jù)塑造器物的特征最終命名為“漆立體造型”。自2015年開始，楊老師每年都在業(yè)界策劃、主持影響力極大的學(xué)術(shù)活動(dòng)，如“高校工藝美術(shù)人才培養(yǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“文物修復(fù)與保護(hù)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“天然漆精加工技術(shù)提升”、“傳統(tǒng)漆工藝與材料創(chuàng)新應(yīng)用”、“古韻今聲古琴創(chuàng)新應(yīng)用”、“繼往開來——中國漆藝傳承與發(fā)展巡展”等。

楊佩璋研究漆藝已有二十年

楊佩璋研究漆藝已有二十年，先后給本科生、研究生先后開過《漆藝材料學(xué)》、《木漆工藝》、《漆立體造型》、《漆藝應(yīng)用設(shè)計(jì)》、《漆器修復(fù)與保護(hù)》等課程，兢兢業(yè)業(yè)、誨人不倦，將漆藝的研究和實(shí)踐提到了一個(gè)新高度，風(fēng)華正茂的楊老師正以“天行健，君子以自強(qiáng)不息、地勢坤，君子以厚德載物”的謙謙君子風(fēng)貌行走于漆藝空間的藝術(shù)領(lǐng)地，傳統(tǒng)工藝與材料研究以及工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式研究奠定了他在清華美院工藝美術(shù)系的學(xué)術(shù)位置。

清華工藝美院的前身是中央工藝美術(shù)學(xué)院，它是跟衣、食、住、行人們的生活密切相關(guān)的，培養(yǎng)的學(xué)生不一定要成為畫家或獨(dú)立的藝術(shù)家，但最好要成為能跟老百姓結(jié)合、跟市場結(jié)合、跟時(shí)代結(jié)合的設(shè)計(jì)師。“漆立體造型”是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院漆藝專業(yè)的核心課程，從楊佩璋的教案解析中介紹“漆立體造型”課程包括工藝實(shí)踐、知識(shí)傳授和審美感知能力培養(yǎng)，內(nèi)容上體現(xiàn)出專業(yè)性、系統(tǒng)性、分層實(shí)踐的特征。傳統(tǒng)的漆器胎體從材質(zhì)上大致可分為夾苧脫胎、木胎、竹胎、皮胎、金屬胎、陶胎等，通過對(duì)工藝的傳承實(shí)踐，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)器物精神并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)和專業(yè)設(shè)計(jì)思維?！皞鹘y(tǒng)工藝與材料研究文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”的落地亦能有機(jī)會(huì)讓工藝系的學(xué)生了解多種材料的胎體成型工藝特色、性能特點(diǎn)、技術(shù)要點(diǎn)，從材料、工藝、技術(shù)方面多元融合，深入社會(huì)生活，進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，以提升動(dòng)手能力。

“中國非遺年度人物”頒獎(jiǎng)現(xiàn)場

以傳統(tǒng)髹飾工藝為基礎(chǔ)的漆畫亦是專業(yè)課程之一，讀過楊佩璋撰寫的《中國漆畫當(dāng)代發(fā)展之審量》這篇學(xué)術(shù)論文：“漆畫表現(xiàn)技法多源于傳統(tǒng)工藝，如髹涂、鑲嵌、蒔繪、彰髹、貼金描銀等，在將傳統(tǒng)漆工藝技法運(yùn)用于繪畫表現(xiàn)時(shí)，容易陷入為工藝而工藝的技術(shù)泥沼難以超脫，漆畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫種首次出現(xiàn)在第六屆全國美術(shù)作品展覽中”。以漆作畫，“技”是手段而不是目的，在具體創(chuàng)作過程中，又無法擺脫工藝范疇中之“工”。 “漆畫是畫不易，畫是漆畫也難”，漆畫曾一度游走于繪畫與漆工藝之間，存在諸多理論的消解否定，繪畫作為豐富而純粹的精神表達(dá)，繪畫的價(jià)值與意義取決于畫家的精神境界和審美高度，究竟是削弱工藝、增強(qiáng)繪畫的表現(xiàn)力還是傳承漆藝的“工”，保留“原汁原味”？

事實(shí)上中國漆畫早期起步時(shí)由漆工廠的技師向畫家傳授漆工藝技能，如何運(yùn)用漆工藝呈現(xiàn)畫面效果，漆工藝的先入為主不可避免的以漆作或漆藝手藝進(jìn)入人們視線。不過最近十年漆工廠的技師已逐漸淡出創(chuàng)作隊(duì)伍，漆畫創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)為具有藝術(shù)高校教育背景的專業(yè)人員。教育部明確將漆藝專業(yè)劃歸為工藝美術(shù)類別，這就使得漆畫教學(xué)被安置在設(shè)計(jì)學(xué)科中進(jìn)行，在創(chuàng)作中講究物用的功能性和實(shí)用性。楊佩璋這篇《特點(diǎn)與羈絆》的論文通過從材料、技藝、觀念三個(gè)方面著手，逐一分析漆畫的特點(diǎn)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)劣以及發(fā)展態(tài)勢，成就漆畫畫種立足的鮮明特點(diǎn)，亦是羈絆其發(fā)展之根源。拋離特點(diǎn)，畫種立足無從談起;執(zhí)迷特點(diǎn)，又會(huì)阻滯其發(fā)展，睿智的做法是繼往開來，傳承中有發(fā)展、有創(chuàng)新。

非遺的傳承與創(chuàng)新須是活態(tài)的

“一件漆器，從胎骨到紋飾，都凝結(jié)著工匠的經(jīng)驗(yàn)和時(shí)間，如果工藝僅僅反映過去的歷史，那必定會(huì)被未來淘汰。非遺傳承人傳承了技藝與匠心，卻缺乏設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。當(dāng)漆器的器型仍局限于茶具、果盤，當(dāng)上好的紅木家具上仍雕刻著繁復(fù)紋樣，雜糅著各式風(fēng)格，我們又怎能期待這樣的非遺融進(jìn)現(xiàn)代生活？”

7月中旬，又一批清華美院學(xué)子進(jìn)入湖北荊州傳統(tǒng)工藝工作站考察，學(xué)生們進(jìn)入田野實(shí)地，親眼目睹漆器業(yè)現(xiàn)狀由衷感慨，傳承非遺文化，任重道遠(yuǎn)。

清華美院承接的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)班培訓(xùn)計(jì)劃”自開辦以來秉持“以傳統(tǒng)文化為本位，以傳承人群為主體”的研培理念，在清華大學(xué)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍、跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新和國際化的辦學(xué)環(huán)境中，為70后、80后、90后非遺傳承人搭建了一個(gè)“立足當(dāng)代、面向未來”的高端交流、孵化和推廣平臺(tái)。每次邀約國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的著名專家、業(yè)界資深人士及相關(guān)的學(xué)者，與傳承人群面對(duì)面講座、交流，理論聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)學(xué)員的專業(yè)方向，著重探索傳承人之間的1+1合作研創(chuàng)模式。將學(xué)員們分成小組，清華美院指定學(xué)術(shù)指導(dǎo)教師（設(shè)計(jì)師），分組合作，在跨文化、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)氛圍中展開密切交流。

盤點(diǎn)前面幾期的非遺傳承人群研修班，碩果累累。第五期佛山非遺研修班，20名非遺傳承人接受培訓(xùn)一年后，先后被評(píng)選為市級(jí)代表傳承人，佛山獅頭、木板年畫、金箔等三項(xiàng)瀕危非遺項(xiàng)目重獲發(fā)展生機(jī)。第六期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修結(jié)業(yè)成果展——“青瓷與大漆”。120件（套）各種鈞瓷、汝瓷、青瓷茶具、咖啡具令人目不暇接、愛不釋手。一件件傳統(tǒng)作品、創(chuàng)新作品、1+1研創(chuàng)作品，精彩紛呈、美輪美奐?！?+1模式”既承載著非遺傳承人的匠人匠心，又結(jié)合、融合當(dāng)代的國際的審美趣味、美學(xué)思想，傳承的匠人、手藝人與美院工藝系專業(yè)設(shè)計(jì)攜手合作，出手不凡。

第九期青海玉樹非遺研修班，80后藏族姑娘白卡通過研修班成長為非遺扶貧帶頭人，通過藏糖制作技藝，帶領(lǐng)牧區(qū)婦女脫貧增收。而剛剛結(jié)束的第十一期期漆藝髹飾技藝（斫琴）傳承人班更是意興闌珊、生機(jī)盎然，作為活態(tài)文化遺產(chǎn)，斫琴師們通過面對(duì)面切磋如何把關(guān)琴面造型、漆胎、龍池、鳳沼、槽腹。在此次研培中發(fā)現(xiàn)楊佩璋不僅彈琴，還親自斫琴，不知道是先青睞古琴而后與漆藝結(jié)下不解之緣，還是因?yàn)槠崞鼢埏椉妓嚩鴲凵瞎徘?。君子之座必左琴右書，撫琴焚香、掛畫插花，琴棋書畫的傳統(tǒng)文人生活方式正悄悄成為當(dāng)代仕人的雅好。

原文化部副部長項(xiàng)兆倫曾出席培訓(xùn)班指示：保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐、保護(hù)傳承能力、保護(hù)傳承環(huán)境，以達(dá)到提高傳承能力、增強(qiáng)傳承后勁的效果。環(huán)境發(fā)生了變化，非遺如何可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)研發(fā)、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化的能力;非遺項(xiàng)目不但要熟練掌握其知識(shí)、技藝，更應(yīng)該探討傳承實(shí)踐中如何轉(zhuǎn)化，獲得相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收入。非遺不是高高在上，更不是“炫技”，應(yīng)該是平平實(shí)實(shí)踩在大地上“見人見物見生活”。非遺技藝，最為核心的賦能是轉(zhuǎn)化為與市場對(duì)接的產(chǎn)品，成為百姓日用，才有長遠(yuǎn)的發(fā)展。

非遺文化是活化石，祖祖輩輩流傳有序的非遺技藝、演藝、手藝帶著古圣先賢的文化基因，已經(jīng)滲透至炎黃子孫的血液之中。清華美院工藝美術(shù)系的教學(xué)立足弘揚(yáng)和繼承中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，提倡以人為本的手工文化，關(guān)注人類生活品質(zhì)，是業(yè)界的榜樣?！拌簿┤A，巧琢精工”，我踏進(jìn)美院一層的展室，一幅幅“瓷*典雅”、“漆*華彩”、“雕*萬象”的作品撲面而來，心中不由得升騰起“八音克諧，無相奪倫，神人以和，百獸率舞”的景象;時(shí)光穿越到圣王帝堯的上古時(shí)代，藍(lán)天之上云蒸霞蔚，土地廣袤茂盛葳蕤，神與獸溫柔敦厚、九族和睦，百姓昭明、和諧共生。

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楊佩璋，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師;主要社會(huì)職務(wù)有清華大學(xué)國家博物館文物科技保護(hù)聯(lián)合研究中心副主任，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院駐荊州傳統(tǒng)工藝工作站站長。

在學(xué)術(shù)上主張以材料與工藝研究為基礎(chǔ)，生活應(yīng)用設(shè)計(jì)為主體，以藝術(shù)審美為引領(lǐng)，不斷探索漆藝人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式。通過藝術(shù)與科技相結(jié)合的文物修復(fù)保護(hù)、工藝文化傳播推廣、大漆品牌培育等多種途徑推動(dòng)行業(yè)發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝振興和民族文化復(fù)興。