紀(jì)錄片在我國(guó)非遺保護(hù)中的作用及應(yīng)用策略

李 原

（云南藝術(shù)學(xué)院,云南昆明 650000）

中華上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程留下的不僅是豐富的精神文化遺產(chǎn)，更有著滄海遺珠般的非遺手工藝品資源。非遺手工藝品不是沒(méi)有生命的藝術(shù)種類，其中蘊(yùn)含著的是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。對(duì)非遺手工藝品加以研究，從中可以探析背后產(chǎn)生的時(shí)代背景及其社會(huì)發(fā)展特征，從而對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史演進(jìn)趨勢(shì)以及藝術(shù)發(fā)展特征加以更加全面的把握。從這一角度來(lái)講，對(duì)中華優(yōu)秀文化之非遺手工藝品加以傳承和發(fā)展對(duì)于研究我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的積極意義。中國(guó)地質(zhì)豐富，疆土遼闊無(wú)邊，各地具有十分鮮明的傳統(tǒng)文化特色，留下了多樣化的非遺手工藝品。在新媒體時(shí)代背景之下，應(yīng)當(dāng)基于我國(guó)非遺手工藝品的多樣性充分利用紀(jì)錄片等媒體宣傳手段對(duì)于非遺手工藝品加以宣傳和保護(hù)，連接古代文化和現(xiàn)代文化，連接藝術(shù)與生活。在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上融入現(xiàn)代文化發(fā)展理念，在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)對(duì)優(yōu)秀非遺文化加以傳承。

一、紀(jì)錄片在非遺保護(hù)中的作用

（一）繼承文化內(nèi)涵

非遺手工藝品是“核心素養(yǎng)”的“文化內(nèi)涵”的一環(huán)，是建立文化自信的重要內(nèi)容，具有傳統(tǒng)性、人文性、審美性、藝術(shù)性等特點(diǎn)[1]。非遺手工藝品魅力獨(dú)特，且在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中不斷包容吸收不同的文化，實(shí)現(xiàn)了豐富的藝術(shù)特色?，F(xiàn)代化信息技術(shù)沖擊下，應(yīng)當(dāng)采取相關(guān)舉措對(duì)非遺手工藝品及其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵加以傳承。非遺手工藝品包含著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵，尤其是傳統(tǒng)手工藝品文化內(nèi)涵，將其融入媒體宣傳活動(dòng)開展當(dāng)中有利于對(duì)傳統(tǒng)手工藝品藝術(shù)文化加以傳承，同時(shí)融入創(chuàng)新性因素，豐富其中蘊(yùn)含的時(shí)代特征繼而推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝品藝術(shù)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)獲得持續(xù)性發(fā)展[2]。引導(dǎo)人民群眾領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力精髓，從而在參與手工藝品活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中塑造良好的手工藝品藝術(shù)素養(yǎng)。非遺手工藝品以其豐富多樣的內(nèi)容及創(chuàng)作形式吸引著人們的注意力，激發(fā)著學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)的形成。

（二）傳承民族精神

非遺手工藝品因其自身所具有的特性不僅可以利用其創(chuàng)作出多種手工藝品藝術(shù)品，同時(shí)也具有著保護(hù)環(huán)境和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，將非遺手工藝品傳承活動(dòng)融入新時(shí)代媒體宣傳活動(dòng)當(dāng)中不僅可以引導(dǎo)人民群眾對(duì)其表現(xiàn)形式及其內(nèi)涵加以更加全面而深入的了解，也可以引導(dǎo)人民群眾更好地體會(huì)傳統(tǒng)手工藝品藝術(shù)作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的民族文化精神，從而在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)其民族自信心，尤其是文化自信，從而實(shí)現(xiàn)民間文化的傳承和發(fā)展[3]。

（三）推動(dòng)文化輸出

在經(jīng)濟(jì)不斷朝著全球化趨勢(shì)發(fā)展的社會(huì)背景之下，文化的輸出也成為引導(dǎo)我國(guó)走向世界，走向國(guó)際市場(chǎng)的重要途徑[4]。非遺手工藝品文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，其完善和發(fā)展有利于擴(kuò)充我國(guó)在手工藝品市場(chǎng)當(dāng)中的占有量，從而增強(qiáng)包括手工藝品文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在是國(guó)際當(dāng)中的影響力[5]。在這一過(guò)程中當(dāng)中又可以吸收和利用國(guó)際優(yōu)秀文化內(nèi)涵，并將其引入包括我國(guó)手工藝品文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)中。促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是手工藝品文化更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展以及國(guó)際潮流發(fā)展的需求。

（四）彌補(bǔ)紀(jì)實(shí)資料

將紀(jì)錄片應(yīng)用于非遺手工藝品文化保護(hù)當(dāng)中，能夠通過(guò)視頻記錄的方式還原和再現(xiàn)歷史事件的重要情節(jié)[6]。作為手工藝品歷史文化資料的重要見證，也可以作為紀(jì)實(shí)資料的補(bǔ)充。紀(jì)錄片以影像記載的形式，全方位展示非遺手工藝品文化產(chǎn)生的淵源，發(fā)展的足跡以及現(xiàn)在的主要表現(xiàn)形式，可以更加直觀，全方位的展示非遺手工藝品文化內(nèi)涵及基本特征。除此之外，紀(jì)錄片往往是以敘事化的形式對(duì)非遺手工藝品文化加以展示，追尋的手工藝品歷史源頭。以時(shí)間空間等為主要維度對(duì)非遺手工藝品文化加以介紹，其取材也往往源自人們的現(xiàn)實(shí)生活，因此具有著故事的真實(shí)性和歷史的深厚性[7]。在記錄和傳播的過(guò)程當(dāng)中，可以將非遺手工藝品文化深入人們的內(nèi)心 以真實(shí)性與戲劇性并存的故事講述方式將觀眾帶入非遺手工藝品文化發(fā)展的歷史軌跡當(dāng)中，潛移默化的引導(dǎo)其樹立非遺手工藝品文化保護(hù)意識(shí)。

二、利用紀(jì)錄片開展非遺保護(hù)活動(dòng)的策略

（一）利用現(xiàn)代科技加強(qiáng)宣傳

紀(jì)錄片作為極具宣傳力和號(hào)召力的媒介渠道，應(yīng)當(dāng)利用其對(duì)于非遺保護(hù)進(jìn)行大力宣傳。在開展宣傳活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，前期的調(diào)查研究十分重要。有關(guān)紀(jì)錄片編輯人員及其他工作者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)深入我國(guó)傳統(tǒng)民族文化當(dāng)中挖掘非遺文化因素，在查找非遺保護(hù)類別的基礎(chǔ)之上對(duì)其保護(hù)現(xiàn)狀以及現(xiàn)實(shí)需要加以記錄。為了保證記錄的完整性和科學(xué)性，方便相關(guān)資料的整理，歸納和分析，可以以電子檔案的形式對(duì)其加以記錄，從而在此基礎(chǔ)之上來(lái)開展具體的紀(jì)錄片非遺保護(hù)宣傳活動(dòng)[8]。通過(guò)對(duì)非遺保護(hù)類別加以分類來(lái)對(duì)其量身定做紀(jì)錄片編輯和錄制內(nèi)容及方式，使得紀(jì)錄片宣傳既可以充分展示我國(guó)非遺保護(hù)類別及其文化內(nèi)涵，同時(shí)也可以充分調(diào)動(dòng)起全民參與非遺保護(hù)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。就非遺保護(hù)紀(jì)錄片展示方式來(lái)看，有關(guān)部門及相關(guān)負(fù)責(zé)人員可以設(shè)立專門的紀(jì)錄片播放網(wǎng)站，將其歸類呈現(xiàn)，民眾可以根據(jù)自身的觀看興趣來(lái)選擇非遺保護(hù)紀(jì)錄片，以此來(lái)加強(qiáng)群眾對(duì)于非保護(hù)的了解。除此之外，也可以在網(wǎng)站內(nèi)部設(shè)立評(píng)論區(qū)充分吸納觀眾對(duì)于以非遺保護(hù)為主題的紀(jì)錄片制作與宣傳活動(dòng)開展的意見和建議，架起群眾與非于保護(hù)活動(dòng)之間溝通的橋梁，同時(shí)也可以實(shí)時(shí)了解最廣大人民群眾對(duì)于紀(jì)錄片編輯內(nèi)容及形式的喜好，從而擴(kuò)大群眾支持根基[9]。

（二）深入群眾生活敘述故事

非保護(hù)文化植根于廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐當(dāng)中，非遺保護(hù)活動(dòng)開展的主要力量也在于廣大人民群眾。因此，利用紀(jì)錄片開展非遺保護(hù)宣傳活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)以深入群眾生活敘述故事為基本前提[10]。在紀(jì)錄片制作內(nèi)容的選擇方面，應(yīng)當(dāng)選擇具有濃厚生活氣息的非遺產(chǎn)品地區(qū)來(lái)展開拍攝，對(duì)當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ町?dāng)中所運(yùn)用到的非遺產(chǎn)品加以介紹，對(duì)相關(guān)情景加以系統(tǒng)的展示。引導(dǎo)觀眾在參與紀(jì)錄片觀看的過(guò)程當(dāng)中，自覺(jué)融入非遺保護(hù)氛圍當(dāng)中，樹立非遺保護(hù)意識(shí)。就紀(jì)錄片拍攝形式的選擇方面，最好選用鏡頭推進(jìn)的方式來(lái)展開，在選擇帶有非遺保護(hù)文化氛圍的民眾生活地區(qū)來(lái)進(jìn)行選景，采用由遠(yuǎn)及近，由宏觀到微觀的鏡頭推進(jìn)方式來(lái)對(duì)非遺保護(hù)產(chǎn)品在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的使用情況加以展示。在對(duì)白內(nèi)容的設(shè)計(jì)方面，首先要注重符合群眾日常生活真實(shí)現(xiàn)狀，其次，應(yīng)當(dāng)在保證對(duì)白語(yǔ)言運(yùn)用通俗化的基礎(chǔ)之上，融入傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，為其增添文學(xué)性因素。使觀眾在跟隨紀(jì)錄片內(nèi)容深入群眾生活，了解非遺文化傳統(tǒng)的過(guò)程當(dāng)中，不僅可以了解更加全面的非遺保護(hù)文化知識(shí)，同時(shí)也可以在對(duì)白及視頻創(chuàng)設(shè)的民族生活情境當(dāng)中增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化尤其是非遺文化保護(hù)意識(shí)，從而在而后的日常生活當(dāng)中自覺(jué)融入非遺保護(hù)活動(dòng)開展過(guò)程當(dāng)中。借助深入群眾生活展開敘事，為紀(jì)錄片的制作融入更加深厚的文化意蘊(yùn)[11]。

（三）結(jié)合新興媒體擴(kuò)大宣傳

再利用紀(jì)錄片對(duì)非遺手工藝品及其藝術(shù)內(nèi)涵加以傳承和保護(hù)的過(guò)程當(dāng)中，可以將傳統(tǒng)的紀(jì)錄片錄制與新興媒體手段相融合，拓寬非遺保護(hù)宣傳渠道。在新媒體技術(shù)支持之下，除電視紀(jì)錄片，報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體宣傳手段以外，短視頻如雨后春筍般迅速興起并得以快速發(fā)展，成為媒體宣傳的中堅(jiān)力量。因此，紀(jì)錄片錄制可以以短視頻播放的形式相融合，建立屬于非遺保護(hù)部門自身的短視頻官方賬號(hào)，將錄制好的紀(jì)錄片根據(jù)不同的手工藝品種類包括虎頭鞋，布老虎等等加以分門別類，按照手工藝品類別推出統(tǒng)一系列的短視頻[12]。在短視頻當(dāng)中，對(duì)有關(guān)于非遺工藝品類別的相關(guān)文化常識(shí)等信息加以介紹，引導(dǎo)廣大人民群眾可以對(duì)非手工藝品種類及其特征乃至歷史發(fā)展淵源加以更加全面的了解，同時(shí)以此來(lái)擴(kuò)大紀(jì)錄片宣傳的影響力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，利用紀(jì)錄片開展我國(guó)非遺保護(hù)活動(dòng)，不僅有利于傳承我國(guó)手工藝品傳統(tǒng)文化，也有利于推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，從而對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展起到一定的積極促進(jìn)作用。尤其在新媒體背景之下，多樣化的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為我國(guó)非遺保護(hù)活動(dòng)提供了更多的渠道和技術(shù)支持。因此，有關(guān)部門及相關(guān)負(fù)責(zé)人員應(yīng)當(dāng)在革新理念的前提之下，立足于我國(guó)非遺保護(hù)現(xiàn)狀，針對(duì)其中存在的問(wèn)題，采取有針對(duì)性的舉措，合理利用紀(jì)錄片開展非遺保護(hù)活動(dòng)，發(fā)揮其對(duì)于我國(guó)非遺保護(hù)效率的促進(jìn)作用。基于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大人民群眾民族自信心，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。