淺談貴州茂蘭自然保護區(qū)民俗文化旳傳承

莫孟遠

貴州茂蘭自然保護區(qū)是一個多民族的聚居區(qū)，少數(shù)民族眾多，居住呈大雜居小聚居分布，少數(shù)民族的節(jié)日近百個，節(jié)日活動豐富多彩。各族民俗文化在貴州共生共榮，他們互相包容、交流，互不排斥，相互吸收、融洽，但又保持各自民族的文化特征。但是近年來，隨著經(jīng)濟和城鎮(zhèn)化進程的快速發(fā)展，在現(xiàn)代大工業(yè)推進和價值觀念的轉變之下，以及外來文化的交融，貴州茂蘭自然保護區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗同樣受到?jīng)_擊較大，出現(xiàn)不同程度的弱化。因此，強化茂蘭自然保護區(qū)民俗文化旳傳承成為當前的一個重要課題。

一、發(fā)揮教育對民俗文化的傳承作用

教育是民族民間文化傳承的重要途徑，只有通過教育才能在長期的每個國家和傳承非物質文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮積極有效的作用。學校做好宣傳民俗文化，民間文化主導地位，培養(yǎng)本地人的民俗文化底蘊。不幸的是，由于我國中小學教育釆用統(tǒng)一的教材，而這些教材中難得有關于民俗文化的內(nèi)容，迫于教育壓力，學校也很難開展全面的民俗文化教育活動。為此有學者提出了開展非物質文化遺產(chǎn)在小學和中學教育，開設專門課程，建立下一代對民俗文化的感知，全面提高人民的民俗文化意識。廖明君等主張的國家或地方傳統(tǒng)節(jié)日喜慶主題編成教科書，針對在校學生，進行民俗文化的教育，培養(yǎng)民俗文化情感。只有加速對傳統(tǒng)文化的了解，喚起青年學生對傳統(tǒng)文化的興趣，從而喚醒民俗文化保護和傳承意識。通過教育，將各民俗文化內(nèi)涵植于民眾的內(nèi)心，在一定的情形與條件下，潛藏的民俗文化意識將被叢內(nèi)心喚醒，使之起到了一種傳承保護各民俗文化的作用。這樣一種對于民俗文化的傳承保護方式，是有別于別的一些固態(tài)保存方式的。如果民族文化遺址與博物館遭到破壞，那么保存于其中的民俗文化也將隨著它們的破壞而破壞，也許會遭遇永遠不能恢復的命運。然而通過民俗教育內(nèi)化于各民族民眾內(nèi)心的民俗文化卻不會民俗建筑的死亡而遭到破壞與消失，會通過言傳身教而代代相傳。

在走訪中，筆者了解到在茂蘭自然保護區(qū)內(nèi)民俗教育的開展過程中，困難重重，未到達預期的期盼，更甚有的學校并未開展與民俗文化相關的課程。因此，茂蘭自然保護區(qū)在常的教育工作中應開設與民俗文化相關的課程，多方式開展民俗文化教育，通過教育了解民俗文化，學習民俗文化相關知識，培養(yǎng)熱愛民俗文化的心，讓他們繼承發(fā)揚民俗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，叢而在一定程度上使民俗文化資源得到傳承和保護。

二、以社區(qū)為基地促進民俗文化的傳承

隨著城市化進程的推進，社會生活中集體活動的減少，人與人之間的溝通交流變少。這樣的社會環(huán)境，必然導致民俗文化存在的空間不復存在。將民俗節(jié)閂類民俗文化活動演化成娛樂活動，旨在放松而不注重文化活動的內(nèi)涵，導致民俗節(jié)的傳統(tǒng)意義缺失。隨著獨門獨戶的居住模式形成，民俗文化活動多以家庭為單位而不是以群體為單位，也在一定程度上破壞了傳統(tǒng)民俗文化想要表達的團結意義。要想打破這小群體限制，使大眾共享民俗類非物質文化帶來的民族精神，就需要建立以政府和社區(qū)的主管部門牽頭，社區(qū)居民共同參與的群體民俗活動，更好、更廣發(fā)的傳播民俗文化精神。

在民俗旅游資源的傳承保護中，社區(qū)居民很容易受到社區(qū)環(huán)境的熏陶，會產(chǎn)生有形和無形的教育作用，這是尤為關鍵的。許多文化的傳承和保護其實就是需要通過社區(qū)家庭成員的內(nèi)部傳承來實現(xiàn)的。例如對茂蘭保護區(qū)內(nèi)布依族、水族及瑤族民族語言的傳習等等。所以，充分調動當?shù)厣鐓^(qū)居民積極性，讓他們充分認識到民俗文化資源傳承保護的必要性與緊迫性。通過社區(qū)傳授有關民俗文化資源、讓社區(qū)成員學習有關知識和技能等方式，充分發(fā)揮社區(qū)在促進民俗文化傳承方面的作用。

為使茂蘭區(qū)內(nèi)居民更好的獲得自我認同和民族認同，保護區(qū)內(nèi)社區(qū)還可以在不影響正常生產(chǎn)生活的情況下，通過組織民俗文化活動，宣傳民俗文化知識，通過活動和宣傳，讓社區(qū)成員在能更好地掌握當?shù)孛袼孜幕R和技能，更好地傳承保護茂蘭豐富的民俗文化資源。

三、培養(yǎng)和造就民俗文化傳承人

人是文化的傳承保護和發(fā)展的重要載體的，很多民俗活動及禮儀的開展，只有在深知其道的傳承人指導下，才能被完整地準確的描述和很好的開展。所以說民俗文化資源的主體和靈魂是傳承人。對于民俗文化資源的傳承保護，特別是像民俗文化一類的非物質文化遺產(chǎn)的資源的傳承和保護，保護好民俗文化資源的傳承人應是開展工作的重點。

茂蘭自然保護區(qū)內(nèi)的多項民俗文化資源隨著時間軸的轉動，社會的不斷發(fā)展，外界文化帶來的各種影響，己受到威脅或己瀕臨消亡。作為國家級非物質文化遺產(chǎn)和茂蘭的民俗文化資源的代表的茂蘭堯古的布依攤戲，由于傳承人大多年事已高，年輕人為了追求更好的生活，大都選擇出門打工掙錢，導致新一代的傳承人少之又少，如今的茂蘭布依攤戲面臨后繼無人的困難局面。面臨這樣局面的民俗文化技藝還有很多，如果得不到很好的傳承和保護，消失知識時間問題。

因此，茂蘭民俗文化資源傳承人的保護與培養(yǎng)刻不容緩。第一方面可鼓勵年事己高的傳承人招徒傳藝，建立各種傳習班，培養(yǎng)新一代的傳承人;第二方面還應采用經(jīng)濟收入保障、社會地位保證登多種方式保護和培養(yǎng)民俗文化資源傳承人;第三方面可在政府相關部門的指導下，分級分層級設立官方的或民間的專門的保護機構，設置機構職能，配置專業(yè)人員，針對這些民俗文化資源傳承人開展專門的保護和保障;第四方面還可以積極吸收外來人員，鼓勵各級各類人群參與到茂蘭民俗文化資源傳承人的保護中來，擇選有意愿者，作為茂蘭民俗文化資源的傳承人培養(yǎng)，并給予一定的物質保障。

四、通過法律政策為民俗文化傳承創(chuàng)造條件

民俗文化資源和非物質文化遺產(chǎn)保護是一個系統(tǒng)工程，政府必須發(fā)揮引導和調節(jié)的重要作用，在對非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承起積極的作用。我國政府在保護傳統(tǒng)節(jié)円方面釆取了積極措施，首先是中國的傳統(tǒng)節(jié)列入首屆中國非遺保護名錄中（如春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，七夕節(jié)、重陽節(jié)等），其次是將傳統(tǒng)節(jié)日為法定假円，到近年文化部提出了建立傳統(tǒng)節(jié)保護基地，適當?shù)慕M織群眾參與民俗節(jié)円活動，參觀文化遺產(chǎn)，設立文化遺產(chǎn)保護基地，都在一定的程度上推動了民俗文化的傳承。政府的重視和這些舉措是對民俗文化的傳承有著非常重要的作用，創(chuàng)造了有利于民俗文化保護的條件。

雖然茂蘭自然保護區(qū)為確保區(qū)內(nèi)珍稀動植物免遭破壞，得以可持續(xù)發(fā)展，在區(qū)內(nèi)珍稀動植物的保護上制定了相關的行政法規(guī)。但在針對民俗文化的傳承保護上，并未制定相關規(guī)章制度。因此，應總結經(jīng)驗，盡快制定有關民俗文化傳承保護的法律法規(guī)、制度。使茂蘭自然保護區(qū)民俗文化的傳承保護能夠有法可依，有章可循。