紅色文化視域下的服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

黃國寶

廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510450

1 “紅色”服飾傳承的意義

當(dāng)前，人們對(duì)服飾的審美已經(jīng)不限于視覺感官的滿足，而將其深化為對(duì)文化的融合理解。能夠占有市場(chǎng)份額的服裝品牌均具有獨(dú)特的品牌文化，消費(fèi)者能夠通過體驗(yàn)服裝的文化來接受服裝樣式，即服裝商品被添加了文化方面的內(nèi)涵[1]。從根本上講，商品設(shè)計(jì)的成敗與其文化內(nèi)涵直接相關(guān)，文化可作為產(chǎn)品的核心。我國一直堅(jiān)持對(duì)紅色文化進(jìn)行不懈的傳承，以此促使國人保持愛國熱情，牢記歷史，不斷努力進(jìn)步。因此，紅色文化具有更為普遍的特征，將紅色文化與其他文化形式融合發(fā)展，便可充分發(fā)揮該種文化的內(nèi)涵，使其成為各類文化的核心。對(duì)“紅色”服飾進(jìn)行發(fā)展也基于紅色文化的精神支持，能夠激發(fā)人們對(duì)民族和國家的自豪感，滿足多元文化發(fā)展的需求。

2 傳統(tǒng)“紅色”服飾特點(diǎn)

“紅色”服飾具有明顯的革命特征，在特殊的歷史時(shí)期，其能夠體現(xiàn)出革命者不懼生死的革命意志，人們可通過服飾特征的傳承來紀(jì)念紅色文化，重點(diǎn)記憶革命歷史時(shí)期，并將該種革命精神財(cái)富通過“紅色”服飾進(jìn)行傳承。

2.1 政治色彩比較鮮明

“紅色”服飾的發(fā)展與政治高度相關(guān)，具有工農(nóng)兵形象特征的服飾更受歡迎，如列寧裝、軍用包等，上述服飾類型不但具有獨(dú)特的審美特征，同還可體現(xiàn)出特定時(shí)期的政治意義。不同時(shí)期具有各自的文化特點(diǎn)，在抗戰(zhàn)時(shí)期，更為突出政治形態(tài)對(duì)人們的影響，因此不論年齡和社會(huì)階層，均將政治和革命特征作為服飾選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。服裝作為人們的必備生活品，也可體現(xiàn)出人們的思想意識(shí)和審美追求，可作為自身政治覺悟水平的體現(xiàn)形式，從而能夠迎合當(dāng)時(shí)的政治意識(shí)形態(tài)。

2.2 服裝種類較少，款式較為單一

革命時(shí)期的主要服裝類型為中山裝、列寧裝、人民裝、軍便裝等，且男女服飾的差異不大，下面分別闡述不同類型服裝的特征。（1）中山裝。該種服飾以孫中山先生之名而命名，以歐美服飾特征為元素，同時(shí)融合日本和中式服裝的特點(diǎn)，領(lǐng)子為直翻領(lǐng)，胸前四個(gè)口袋。該種服裝自問世便受到了廣大群眾的青睞，成為男性革命者傾向選擇的服裝類型。（2）列寧裝。該種服裝以藍(lán)、灰、黃為主色調(diào)，原本作為男士上衣，后來演變?yōu)榕b，也成為革命時(shí)期流行的服飾類型。其領(lǐng)口為西服式，胸前雙排扣設(shè)計(jì)，雙襟的中下方配置一個(gè)暗口袋，更符合女性對(duì)服裝的審美需求。革命女性偏愛該種服飾，象征其對(duì)工作的熱愛，同時(shí)可塑造能力出眾的女性革命者形象。（3）人民裝[2]。該種服裝類型的設(shè)計(jì)原型為中山裝，主要將中山裝的領(lǐng)口改為尖角式，同時(shí)將袖籠提高，前闊及后背部分也適當(dāng)加寬，腰部內(nèi)收。經(jīng)過革新的中山裝得到了毛主席的贊許，被稱為人民裝，在革命時(shí)期也廣受歡迎。（4）軍便裝。該種服裝類型的設(shè)計(jì)也源于中山裝，上下四個(gè)口袋，但區(qū)別在于軍便裝上面的口袋紐扣為暗扣。

綜上，雖然服裝的類型存在差異，但主要是基于中山裝進(jìn)行的演變，款式和顏色相對(duì)單一，服裝設(shè)計(jì)的重合度較高，難以體現(xiàn)出服裝的個(gè)性化元素，尤其女性著裝淡化了性別，無法凸顯出女性的性別特征。整個(gè)服裝樣式線條較為直接，難以結(jié)合人體的身材特征設(shè)計(jì)服裝曲線，且紅色革命特征更為明顯，缺乏時(shí)尚性的元素。

3 紅色文化視域下的服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分析

3.1 “紅色”服飾造型創(chuàng)新

服裝造型總體由外部輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)兩方面構(gòu)成。首先，外部輪廓便是服裝的外部表現(xiàn)形式，也是不同服裝類型進(jìn)行區(qū)別的重要依據(jù)。不同的外形能夠表現(xiàn)出服裝的不同風(fēng)格，通常服裝的外形主要有“H”形、“S”形、“A”形等。傳統(tǒng)的“紅色”服裝可歸屬為“H”形，該種外形輪廓更符合當(dāng)時(shí)人們的勞動(dòng)需求，服裝整體的外形較為寬松，能夠?yàn)槿藗冊(cè)谏a(chǎn)和勞動(dòng)中提供便利。隨著服裝設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展，不同的輪廓形式也相互融合，人們對(duì)服裝輪廓的審美傾向也隨之發(fā)生變化。如人們的生活壓力較大，則更傾向于穿著寬松的服裝來緩解身心壓力，因此“紅色”服裝的外形設(shè)計(jì)也需主動(dòng)迎合時(shí)代發(fā)展的需求，能夠充分依據(jù)人們的審美傾向形成獨(dú)特的外形風(fēng)格。

其次，服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要為分割線等，主要針對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。該種細(xì)節(jié)方面的設(shè)計(jì)能夠全面提升服裝的亮點(diǎn)，增強(qiáng)服裝的設(shè)計(jì)美感。傳統(tǒng)的“紅色”服飾主要為中山裝的翻領(lǐng)、雙排扣等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，上述元素均為“紅色”服裝的典型元素，如果將其與現(xiàn)代化的流行服飾融合設(shè)計(jì)，不但能夠保留以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還可豐富“紅色”服裝原本的形式，為其增添新的元素，提升“紅色”服裝設(shè)計(jì)的豐富性和靈活性[3]。

3.2 “紅色”服飾圖案創(chuàng)新

在對(duì)“紅色”服裝的設(shè)計(jì)中，難度較低的為圖案設(shè)計(jì)。但在具體設(shè)計(jì)圖案時(shí)，并不是將其他的圖案類型照搬使用，而是需要以創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思路為指導(dǎo)，合理融入革命人物、事跡等“紅色”元素，將其與當(dāng)前流行的元素共同形成具有特色的圖案設(shè)計(jì)類型，使其能夠切實(shí)體現(xiàn)“紅色”歷史和文化的特征。消費(fèi)者也可通過上述符號(hào)順利聯(lián)想到革命時(shí)期和歷史事件，從而形成更為積極的進(jìn)取意識(shí)。

著名的《代碼集成》便是參加十三屆全國美展的作品，如圖1所示，該作品具有典型的中山裝特征，將服裝設(shè)計(jì)為四個(gè)明口袋、封閉式的尖角翻領(lǐng)。同時(shí)基于上述設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)，運(yùn)用解構(gòu)主義的理念進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將毛式中山裝和旗袍的風(fēng)格進(jìn)行融合，形成了假兩件的錯(cuò)覺。在色彩方面運(yùn)用傳統(tǒng)的軍綠色，并以“代碼”的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用白色提升服裝的整體亮度，褲子運(yùn)用剪紙、貼布繡等圖案設(shè)計(jì)，形成了更為和諧的色彩效果，對(duì)視覺能夠產(chǎn)生較大的沖擊。同為參展作品，《萬水千山只等閑》如圖2所示，其設(shè)計(jì)風(fēng)格截然不同，該作品對(duì)傳統(tǒng)的軍裝進(jìn)行了復(fù)原，運(yùn)用從未使用的紅色作為軍裝顏色，以此對(duì)紅色文化表示敬意。服裝的紐扣、腰帶等裝飾均用紅色設(shè)計(jì)，服裝外形更符合人體輪廓，面料使用綁帶和拼接編織的形式，更能夠喚起人們對(duì)紅色文化的記憶，能夠充分融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與紅色經(jīng)典，為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格增添新的審美氣息。在服裝圖案方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并不是簡單從外形方面對(duì)圖案的輪廓進(jìn)行創(chuàng)新，而是從文化層面對(duì)“紅色”進(jìn)行新的定義，并通過符號(hào)進(jìn)行展現(xiàn)。新的符號(hào)元素能夠?yàn)槿藗儙砑t色文化新的解讀，呈現(xiàn)出不同效果的服裝樣式，體現(xiàn)出新時(shí)期人們對(duì)服裝審美的新追求。

圖1 《代碼集成》（劉燦明作）

3.3 正能量設(shè)計(jì)理念

紅色文化與其他文化形式的主要區(qū)別在于，其飽含了革命志士的青春和生命，是用鮮血寫成的不朽文化。紅色文化更可作為積極的愛國文化體現(xiàn)，對(duì)各時(shí)期的人們均有激勵(lì)和教育的作用。通過服飾來體現(xiàn)紅色文化也是當(dāng)前廣泛推崇的途徑之一[4]。由于服飾能夠通過紅色文化元素的展示來體現(xiàn)該種文化內(nèi)涵，將文化訴求與服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行融合，便可形成更具風(fēng)格的服裝形式。

首先，設(shè)計(jì)人員在融合紅色文化時(shí)，需先將服裝設(shè)計(jì)與文化理念進(jìn)行融合理解，堅(jiān)定地以正向和積極的態(tài)度呈現(xiàn)紅色文化，使服裝作品能夠成為文化的重要呈現(xiàn)渠道。對(duì)于服裝大致的輪廓設(shè)計(jì)和細(xì)化的線條勾勒、圖案設(shè)置等，均能夠體現(xiàn)出服裝作品深厚的文化內(nèi)涵。其次，設(shè)計(jì)人員還需發(fā)揮自身的文化素養(yǎng)，尤其運(yùn)用對(duì)紅色文化的理解設(shè)計(jì)服裝，將能夠更深層次體現(xiàn)紅色文化元素的內(nèi)涵，同時(shí)能夠表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)紅色文化的熱愛，從而全面提升服裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效果。

圖2《萬水千山只等閑》（汪麗群作）

4 結(jié)束語

總之，在服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員要充分挖掘紅色文化資源，充分發(fā)揮紅色文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短，創(chuàng)造出受消費(fèi)者喜愛的服飾產(chǎn)品，從而促使紅色文化與服飾產(chǎn)品有效融合，進(jìn)一步增強(qiáng)紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。希望結(jié)合以上研究，能全面加強(qiáng)紅色文化視域下服飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。