唐代瑞獸圖形在絲巾圖案設(shè)計中的應(yīng)用

趙新平　康夢玉

摘要：如今，在注重精神感受的時代背景下，越來越多的女性將絲巾作為表現(xiàn)個性的符號。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，絲巾產(chǎn)品設(shè)計展現(xiàn)出美好的發(fā)展前景，而傳統(tǒng)藝術(shù)文化為服飾設(shè)計個性化奠定了基石。本文系統(tǒng)研究唐代瑞獸圖形的發(fā)展過程與裝飾藝術(shù)，深入討論它們的審美特征與文化內(nèi)涵，分析唐代瑞獸圖形造型設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的啟發(fā)，進(jìn)而結(jié)合實踐探討其在絲巾圖案設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新，旨在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，進(jìn)行絲巾圖案的創(chuàng)新設(shè)計。

關(guān)鍵詞：絲巾圖案;唐代瑞獸;流行時尚

中圖分類號：TS935.71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-0-02

1 唐代瑞獸形象及其文化內(nèi)涵

本文選用的唐代瑞獸圖形大部分來自何家村金銀器，這些金銀器的價值除了在于昂貴的材料外，還在于其精致富麗的裝飾紋樣，這些紋飾大多是以線為主的造型，具有一定的寫實風(fēng)韻，展現(xiàn)出雍容大度的風(fēng)格。金銀器上的瑞獸圖形在造型上十分精美細(xì)膩，強調(diào)夸張與變形，表現(xiàn)出強烈的動感和非凡的氣勢;在排列方式上十分考究，展現(xiàn)出了強弱的虛實對比;整體線條流暢飽滿，通過適應(yīng)金銀器特定的形制，均勻的舒展形態(tài)，起到了完整的裝飾效果，給人圓渾飽滿的視覺感受。

何家村遺寶是20世紀(jì)的重大發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出的寶物震驚全世界，它們是獨一無二的中華瑰寶，其中的金銀器更是精美絕倫，象征著盛唐工藝設(shè)計的頂尖水平，也反映了古人的審美水平，為人們展現(xiàn)了唐朝盛世的最佳風(fēng)采以及東西文化的交融和碰撞?？梢娞拼橙嗽谌皤F圖形設(shè)計上作出了巨大貢獻(xiàn)，對于一些外來瑞獸圖形、外來文化，他們沒有選擇直接引用，而是將自己獨特的見解融入設(shè)計中，所創(chuàng)造出的寶物極具中國特色又結(jié)合了西方文化。由此可以看出，他們對于西方文化的吸收、借鑒以及對傳統(tǒng)文化和高超技藝的傳承。盛唐時期的中國可以稱為世界強國，不僅綜合國力在中國歷史上排第一，開放程度也是歷朝之最，同時繪畫技藝也達(dá)到了巔峰。因此，唐代繪畫更有綜合性、代表性，社會對于其豐富的創(chuàng)作素材也更有研究興趣，現(xiàn)在被發(fā)掘出來的中華瑰寶大多來自唐代，如何家村遺寶，它再現(xiàn)了絲綢之路暢通時的盛況。

2 唐代瑞獸圖形在絲巾圖案應(yīng)用中的設(shè)計原則

2.1 傳承民族傳統(tǒng)文化

隨著新世紀(jì)的不斷發(fā)展，許多外來文明傳入中國，潛移默化地影響著中國的設(shè)計領(lǐng)域，新一代設(shè)計師逐漸學(xué)習(xí)和借鑒國外的設(shè)計風(fēng)格，使中國的現(xiàn)代設(shè)計失去了民族特色，沒有利用好獨一無二的傳統(tǒng)文化元素這一優(yōu)勢。中國未來的設(shè)計方向引領(lǐng)新一代人的審美，我們必須基于優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的文化語境。深入研究何家村金銀器物上的紋樣，可以了解唐代社會背景下的藝術(shù)特色和審美情趣，探索其在當(dāng)代設(shè)計中的運用形式和具體方法，延伸現(xiàn)代設(shè)計的思維空間[1]。將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代風(fēng)格進(jìn)行融合，傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行再審視與表達(dá)，傳達(dá)唐代匠人的審美觀念與人文內(nèi)涵。

2.2 融入流行時尚風(fēng)格

時尚能帶給人愉悅的感受，賦予人不凡的氣質(zhì)。在信息爆炸的今天，人們對服飾設(shè)計的要求越來越高，中國傳統(tǒng)文化在紡織品設(shè)計中的個性體現(xiàn)成為設(shè)計師重要的思考命題[2]。因此，在設(shè)計絲巾圖案時，我們要在體現(xiàn)唐代瑞獸特點的基礎(chǔ)上，融入具有時代性的流行元素，巧妙地將傳統(tǒng)藝術(shù)文化與當(dāng)代時尚結(jié)合起來，在融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素的同時，賦予絲巾豐富的文化內(nèi)涵，在注入時尚元素的同時，擴大其影響力，從而創(chuàng)造出一定的市場價值。

3 唐代瑞獸圖形在絲巾圖案設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 造型形式的解構(gòu)與重建

在何家村遺寶出土的文物中，唐代金銀器獨領(lǐng)風(fēng)騷，銀盒上展現(xiàn)的瑞獸栩栩如生，它們在裝飾紋樣中占主要部分，其中有常見的祥禽瑞獸，還有孔雀、翼鹿、飛獅、鴛鴦以及罕見的蜂蝶類昆蟲形象。它們的造型極富中國特色，又融入了西方的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

第一，瑞獸系列絲巾圖案對飛獅特征造型的借鑒與創(chuàng)新。從圖1飛獅造型可以看到，這一主題的紋飾是一頭帶翼的飛獅，其造型十分獨特完整，張口亮舌，雙目注視前方，身體矯健，帶有細(xì)長的雙翼，身上被祥云紋覆蓋，這一獨特飄逸的獅紋造型，充滿神秘與幻想色彩，與寶相花紋完美地結(jié)合了起來。圖2借鑒了飛獅的造型特征，將飛獅的造型用另一個角度進(jìn)行了簡化創(chuàng)新，保留了其雙翼、大耳聳立、祥云紋的特點，加以夸張的表達(dá)，賦予大膽的不同以往的配色，同時也對寶相花紋進(jìn)行了簡化和重新配色加以修飾。該款絲巾圖案設(shè)計構(gòu)圖飽滿、色彩豐富大膽、具有極強的裝飾意味，給人一種整體協(xié)調(diào)的感受。這是因為組合圖案和各元素之間存在共同結(jié)構(gòu)和內(nèi)在聯(lián)系，使得圖案在整體性上存在變化與不同，又彼此協(xié)調(diào)[3]。

第二，瑞獸系列絲巾圖案對翼鹿特征造型的借鑒與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的翼鹿形象中，翼鹿頭頂有一頂平角，背上插著一雙精美的翅膀，身姿高貴，擁有獨特的長形嘴巴，周圍附有祥紋并被石榴花組成的連心結(jié)所環(huán)繞，整體造型完整、豐富、精致。

該款絲巾的設(shè)計（見圖3）保留了翼鹿體型輕盈的特點，并且將其翅膀做成透明的效果，使之更加神幻，放大了翼鹿嘴型長、眼睛大的特點，畫中的翼鹿奔跑在祥云之中，十分有活力。翼鹿身體線條流暢，彰顯輕盈，極具動感，其背景祥云層次豐富，若隱若現(xiàn)，給人以美的感受。

第三，瑞獸系列絲巾圖案對飛廉特征造型的借鑒與創(chuàng)新。飛廉形象巧妙地將西方流行的圖案進(jìn)行了中國化，十分生動。飛廉有翅膀和尾巴，鳥身鳳尾，頭部似鹿，牛首獨角，其形象雖經(jīng)過了西化，但也有中國神獸的特點存在。該絲巾圖案的主體設(shè)計（見圖4）將飛廉的特征夸張簡化，使它看起來更加柔美、充滿仙氣。同時，傳承了古人的優(yōu)良作風(fēng)，即做好借鑒取舍，不照搬圖形，加以概括簡化，融入自己的見解，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上，形成了獨特的飛廉圖形。

第四，瑞獸系列絲巾圖案對鴛鴦特征造型的借鑒與創(chuàng)新。傳統(tǒng)鴛鴦形象栩栩如生，形象飽滿，腳踩蓮蓬。（此款圖案的設(shè)計只完成了線稿，所以沒有其他瑞獸的形象那么完整）這版絲巾的設(shè)計（見圖5）賦予鴛鴦新的構(gòu)圖，創(chuàng)造出了新的意境美，鴛鴦造型簡約但又不失特點。

3.2 古典構(gòu)圖的形式語言

絲巾構(gòu)圖的布局多種多樣，本文根據(jù)圖案構(gòu)圖布局出現(xiàn)的頻率，總結(jié)出絲巾最常用的設(shè)計原則為均衡原則[4]，且多采用布局結(jié)合對稱式構(gòu)圖和發(fā)散式構(gòu)圖兩種構(gòu)圖方法。

對稱式構(gòu)圖在中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中是最為常見的，何家村遺寶中的金銀盒圖案大部分采用的都是對稱式構(gòu)圖，這種構(gòu)圖方法下的圖案具有強烈的裝飾意味，具有形式美和較強的完整性，整個畫面非常平穩(wěn)并且實現(xiàn)了各個元素之間的呼應(yīng)。該絲巾借鑒的瑞獸形象是鸚鵡紋（見圖6），整體構(gòu)圖為對稱式，整體畫面布局和諧平衡。

另外，絲巾還采用了何家村遺寶所呈現(xiàn)的發(fā)散式構(gòu)圖方式設(shè)計了絲巾圖案（見圖7），該絲巾以瑞獸為中心，花紋裝飾層層向外遞進(jìn)，圖案統(tǒng)一又富有變化，讓我們的視覺不由自主地聚焦主體物，具有很強的視覺沖擊力。

3.3 吉祥寓意的文化內(nèi)涵

絲巾圖案設(shè)計基于獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，再走向世界，只有這樣才能賦予絲巾圖案設(shè)計更深層次的文化語境。何家村金銀器上的裝飾紋樣被賦予了特定的文化寓意，傳達(dá)了特定的思想，寄予了人們對美好生活的向往，具有中國特有的文化定式[5]。如何家村金銀器當(dāng)中的鎏金雙雁紋銀盒所呈現(xiàn)的雙雁、蓮蓬等圖案象征著伴侶不離不棄，從一而終。翼鹿、飛獅、鴛鴦、鳳鳥等瑞獸的形象都被賦予了吉祥的寓意，特別是鹿紋，它在古代是非常受歡迎的傳統(tǒng)紋樣。這些瑞獸形象都象征著美好，能為人們帶來好運，具有中國特色的文化定式，并形成了一種強大的信仰，為世人展現(xiàn)了唐代匠人的審美，將它們運用在絲巾圖案中，能帶給每一位消費者美好的祝福。

4 結(jié)語

絲巾作為越來越受歡迎的服飾，人們對于它的需求不斷增加，其價值不單單體現(xiàn)在實用性上，更重要的是其藝術(shù)性和裝飾性。在全球化的今天，國際風(fēng)潮對服飾文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，設(shè)計師的創(chuàng)作方向仍處于不斷探索的階段，我們十分有必要打造出屬于自己的特色品牌。通過研究，本文得出的結(jié)論是我國現(xiàn)在的絲巾圖案設(shè)計要基于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，創(chuàng)造出屬于自己的文化品牌，再走向國際，這樣才是有靈魂、有文化蘊意的，而不是采用“拿來主義”的生搬硬套，創(chuàng)造“四不像”產(chǎn)品，更不是為了吸引眼球而強行加入中國風(fēng)。消費者也必將感同身受，與設(shè)計師產(chǎn)生共鳴。

民族的才是世界的，中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化是每一位設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品的基石，只有創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的作品才能為絲巾產(chǎn)品帶來市場價值，才能讓其走向國際。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王軼群.“一帶一路”下陜西地域文化絲織品圖案設(shè)計——以拴馬樁元素和西安的地標(biāo)性建筑為例[J].今傳媒，2018，26（7）：178-179.

[2] 張寶華.中國傳統(tǒng)藝術(shù)在服飾設(shè)計中的實踐與感悟[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2016（4）：117-120.

[3] 張蕾，林竟路.絲巾圖案設(shè)計中形式美法則的運用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（12）：217，219.

[4] 鐘媛媛，劉娟.淺談絲巾圖案的構(gòu)圖布局及藝術(shù)特色——以HERMES絲巾為例[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2012（S1）：50-52.

[5] 吳婉瑩.何家村窖藏出土的金銀器裝飾紋樣研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2017.

作者簡介：趙新平（1970—），男，陜西西安人，博士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)與多媒體設(shè)計。

康夢玉（1996—），女，山西太原人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。