摘要：馬克思著作中有著豐富的空間生產(chǎn)批判思想，他批判了空間生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制及其產(chǎn)生的異化現(xiàn)象，從而讓其空間生產(chǎn)批判呈現(xiàn)為資本機(jī)制批判、社會(huì)異化現(xiàn)象批判和全球化批判三重主題。在空間生產(chǎn)的資本機(jī)制方面，馬克思批判了資本運(yùn)作機(jī)制對(duì)空間生產(chǎn)的操控;在空間生產(chǎn)的社會(huì)現(xiàn)象方面，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的各類生活異化情形;在空間生產(chǎn)的全球化擴(kuò)張方面，馬克思批判了空間生產(chǎn)向全球擴(kuò)張中引起的空間失衡和地理矛盾。馬克思空間生產(chǎn)批判對(duì)中國(guó)城市空間生產(chǎn)也有一定的啟示。中國(guó)城市空間生產(chǎn)已經(jīng)獲得了飛速發(fā)展，但仍存在城鄉(xiāng)空間失衡等問題，需要轉(zhuǎn)變空間生產(chǎn)方式，克服空間異化現(xiàn)象，推動(dòng)低碳理念和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思;空間生產(chǎn);三重主題;資本批判

中圖分類號(hào)：C912.81? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16738268（2021）04012011

馬克思認(rèn)為，農(nóng)業(yè)時(shí)代人們更關(guān)注本區(qū)域的發(fā)展，直到工業(yè)革命之后，人們才更重視全球空間的聯(lián)系，預(yù)示著“都市時(shí)代”的來(lái)臨?！八麄兺澜缯鞣咭粯?，這種征服者把征服每一個(gè)新的國(guó)家只看做是取得了新的國(guó)界?！盵1]都市時(shí)代讓空間生產(chǎn)成為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式，讓城鄉(xiāng)空間對(duì)立問題更加嚴(yán)重，需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間發(fā)展，建立更加平等的社會(huì)空間分配機(jī)制。

一、基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的空間生產(chǎn)批判

馬克思對(duì)資本主義空間生產(chǎn)的批判和對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)空間的呼吁，讓他的思想具有超時(shí)代的意義。早在改革開放初期，國(guó)內(nèi)學(xué)者就運(yùn)用他的一些空間思想解釋中國(guó)城市化。國(guó)內(nèi)學(xué)者把他的空間批判理論當(dāng)作是其社會(huì)批判理論的延續(xù)和發(fā)展。國(guó)內(nèi)學(xué)者很重視馬克思的關(guān)于空間生產(chǎn)的批判理論，并利用空間生產(chǎn)視角反觀中國(guó)城市空間生產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀。馬克思考察了空間生產(chǎn)和資本增值的關(guān)系，分析了空間生產(chǎn)資本化引起的異化現(xiàn)象，并據(jù)此分析了城市空間生產(chǎn)與資本擴(kuò)張、日常生活、全球化的關(guān)系，揭示了城市空間生產(chǎn)引起的異化現(xiàn)象，主張用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐摧毀資本主義社會(huì)空間形態(tài)，號(hào)召建立社會(huì)主義平等空間。他的空間批判能夠增強(qiáng)人們對(duì)資本運(yùn)作機(jī)制的認(rèn)知，推動(dòng)社會(huì)主義空間生產(chǎn)合理化展開。

馬克思的空間生產(chǎn)批判繼承自其社會(huì)批判，詳細(xì)考察了社會(huì)空間演化的宏觀歷程，強(qiáng)調(diào)了資本主義空間的必然滅亡和社會(huì)主義空間的必然到來(lái)。馬克思反感哲學(xué)家不切實(shí)際的思考，號(hào)召人們將注意力放在現(xiàn)實(shí)生活之中，用勞作而不是思考創(chuàng)造美好的未來(lái)。雖然哲學(xué)家們倡導(dǎo)人類理性的作用，認(rèn)為人的偉大之處就在于能夠獨(dú)立地思考，但馬克思認(rèn)為，哲學(xué)思考并不能改變世界，要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命，因此，他批判了黑格爾哲學(xué)的唯心性，要求建立實(shí)踐哲學(xué)。

“在自身中變得自由的理論精神成為實(shí)踐力量，作為意志走出阿門塞斯冥國(guó)，面向那存在于理論精神之外的塵世的現(xiàn)實(shí)——這是一條心理學(xué)規(guī)律。”[2]資本主義社會(huì)空間是壓抑的，必然產(chǎn)生等級(jí)性的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)服務(wù)于資本主義的空間生產(chǎn)，而不是服務(wù)于人民群眾的日常生活。資本主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)虛幻的理想，抹殺現(xiàn)實(shí)的苦難，將想象的東西混淆為現(xiàn)實(shí)的東西。資產(chǎn)階級(jí)有意或無(wú)意地忽視現(xiàn)實(shí)的苦難，用虛幻的夢(mèng)境麻痹人民群眾的斗志，用虛假代替了真實(shí)，讓意識(shí)反客為主?！八麄儜?zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為他們效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新的一幕?！盵3]92馬克思認(rèn)為，空間意識(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間及其關(guān)系的反映，要用現(xiàn)實(shí)的空間生產(chǎn)實(shí)踐取代抽象的空間理論思考，堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的原理。馬克思要揭露資產(chǎn)階級(jí)空間意識(shí)的虛偽性，將虛假的物質(zhì)和觀念的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，揭示出真實(shí)的社會(huì)關(guān)系?！耙粋€(gè)不斷擴(kuò)大的流通范圍，不管是直接擴(kuò)大這個(gè)范圍，還是在這個(gè)范圍內(nèi)把更多的地點(diǎn)創(chuàng)造為生產(chǎn)地點(diǎn)。”[3]390馬克思相信達(dá)爾文的進(jìn)化論，強(qiáng)調(diào)階級(jí)社會(huì)中弱肉強(qiáng)食法則的重要性，并認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想在任何時(shí)代都是社會(huì)的主導(dǎo)思想。資本主義意識(shí)形態(tài)讓人們陷入了商品拜物教的迷宮，掉進(jìn)空間生產(chǎn)的陷阱。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)以利益為導(dǎo)引，誘使人們瘋狂追逐金錢，自愿成為權(quán)力和名利的奴隸，自愿放棄自由選擇意志，為了眼前的蠅頭小利放棄了美好的未來(lái)。人們進(jìn)入了資本的圈套，找不到解決現(xiàn)實(shí)問題的出路。資本主義讓人們變得麻木、冷漠，成為動(dòng)物般的存在?！拜^多的工人在同一時(shí)間、同一空間（或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所），為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)?！盵4]馬克思的空間生產(chǎn)批判揚(yáng)棄了唯心主義的道德觀，將批判倫理建立在了實(shí)踐唯物主義的基礎(chǔ)上。

二、空間生產(chǎn)批判的三重主題

馬克思揭示了資本主義空間生產(chǎn)引起的各類空間異化現(xiàn)象，分析了社會(huì)空間中的階級(jí)對(duì)立和剝削，要求消除社會(huì)空間中的不公，打破全球化導(dǎo)致的空間霸權(quán)。馬克思在對(duì)資本主義空間生產(chǎn)的批判中形成了資本機(jī)制批判、社會(huì)異化現(xiàn)象批判和全球化批判等三重主題。

（一）資本機(jī)制批判主題

首先，馬克思考察了空間生產(chǎn)與資本增值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，空間生產(chǎn)為資本增值提供了新的條件，資本增值為空間生產(chǎn)提供了內(nèi)在的動(dòng)力。隨著資本的不斷擴(kuò)張，社會(huì)空間被資本分化為不同的等級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)的空間壓制了工人和農(nóng)民的空間?！霸谶@里，階級(jí)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)相霸占已經(jīng)把公共權(quán)力提升到大有吞食整個(gè)社會(huì)甚至吞食國(guó)家之勢(shì)的高度?！盵5]不同的社會(huì)空間有著不同的歷史意蘊(yùn)，但在資本的挾持下，它們都被同化為利益空間，讓空間生產(chǎn)的資本化愈演愈烈?？臻g生產(chǎn)延續(xù)了資本主義的壽命，將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻率降低了，但沒有克服個(gè)人私有制和政治化大生產(chǎn)的矛盾。馬克思批判資本運(yùn)作機(jī)制的破壞性，但也贊揚(yáng)資本主義對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)步的巨大作用。他批判資本對(duì)田園生活的破壞，也肯定資本對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體的催化作用?！安浑y看到，整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)必然在私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)中，即在經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)中，為自己既找到經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，也找到理論的基礎(chǔ)?！盵6]186馬克思認(rèn)為，資本主義只是用新的壓迫代替了舊的壓迫，用新的專制代替了舊的專制。資本主義沒有讓人們過(guò)得更幸福，而是處于恐懼和憂慮之中?！八皇怯眯碌碾A級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的?！盵7]城市建筑規(guī)劃中越來(lái)越體現(xiàn)人的空間體驗(yàn)，直接滿足人的身體本能，而不關(guān)注人的精神需求。資本的空間擴(kuò)張，體現(xiàn)了資本運(yùn)作機(jī)制的強(qiáng)化，反映了資本權(quán)力的加強(qiáng)，呈現(xiàn)了人類中心主義理念下對(duì)自然空間的改造?？臻g生產(chǎn)憑借資本增值滲透進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，讓人在社會(huì)空間中變得日益壓抑?？臻g生產(chǎn)與資本增值的聯(lián)合挾持，讓空間拜物教大行其道，讓人們陷入對(duì)金錢的迷戀，讓社會(huì)充滿利益關(guān)系。工人的身上被“打上了他們是資本的財(cái)產(chǎn)的烙印”[8]?？臻g生產(chǎn)和資本結(jié)合，打破了封建社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)，讓工人不得不出賣自己的勞動(dòng)力，讓資本增值是為了資本本身。空間生產(chǎn)越來(lái)越壟斷，讓國(guó)家機(jī)關(guān)控制了空間資源的分配，讓人們?cè)跈?quán)力的壓制下過(guò)著悲慘生活。“大規(guī)模的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和交通機(jī)構(gòu)起初由股份公司占有，后來(lái)由托拉斯占有，然后又由國(guó)家占有?！盵9]空間生產(chǎn)讓時(shí)空發(fā)生了斷裂，讓各個(gè)階層為了資本發(fā)生爭(zhēng)奪。資本憑借生產(chǎn)關(guān)系散布到一切空間，讓不同空間里的人因?yàn)槔姘l(fā)生爭(zhēng)斗。

其次，馬克思批判了資本增值對(duì)空間生產(chǎn)的支配。資本家為了追求利潤(rùn)最大化，讓一切社會(huì)空間都成了商品，雖然消除了政治暴力，但引起了新的空間失衡。“資本按其本性來(lái)說(shuō)，力求超越一切空間界限。因此，創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件——交通運(yùn)輸工具——對(duì)資本來(lái)說(shuō)是極其必要的：用時(shí)間去消滅空間?！盵10]16空間生產(chǎn)就是資本對(duì)社會(huì)空間的滲透，也是社會(huì)空間對(duì)資本法則的追隨?？臻g生產(chǎn)具有集體性、私人性、媒介性和資本性，但缺少自然性，推動(dòng)了自然空間的商品化?？臻g生產(chǎn)聚集了大量生產(chǎn)要素，讓社會(huì)空間形態(tài)日益緊縮?！耙虼?，資本作為整體是同時(shí)地、在空間上并列地處在它的各個(gè)不同階段上?！盵11]空間生產(chǎn)是工業(yè)革命推動(dòng)的，在給資本主義國(guó)家?guī)?lái)更多財(cái)富的同時(shí)，也讓資本主義空間變得僵化和壓抑。資本主義權(quán)力總是壓制個(gè)體，資本主義空間生產(chǎn)總是限制居民，造成社會(huì)空間的等級(jí)秩序，讓社會(huì)空間分裂，讓落后國(guó)家和地區(qū)的民族發(fā)展、文化進(jìn)步受到限制。“資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本空間流通道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間?！盵10]33空間生產(chǎn)對(duì)資本主義有積極意義，但更多是資產(chǎn)階級(jí)的需求，適應(yīng)了有產(chǎn)階級(jí)的忙碌和權(quán)力感，帶來(lái)新的所謂的自由，要求服從至高權(quán)威，降低工人的自主性，強(qiáng)調(diào)人的邪惡本性，否定人的主觀能力。資本主義空間生產(chǎn)讓物質(zhì)財(cái)富增多，卻仍不自由，充滿壓抑，造成了生活的異化、焦慮的時(shí)代，讓人崇拜技術(shù)理性、喪失倫理，變成單向度的人?？臻g經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，但也有技術(shù)異化，需要克服技術(shù)理性的弊端。資本主義社會(huì)空間仍壓抑人的自由，物質(zhì)和精神仍沒有完全平衡，仍有人性壓抑、技術(shù)統(tǒng)治。資本主義社會(huì)空間是集權(quán)恐怖主義，它們憑借技術(shù)協(xié)作來(lái)操作全球，讓矛盾和壓迫并存?！芭f的民族工業(yè)部門被消滅了，并且每天都還在被消滅著。它們被新的工業(yè)部門排擠掉了，因?yàn)榻⑿碌墓I(yè)部門已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題。”

[12]資本主義物質(zhì)生活的提高，不代表居民精神獲得了完全自由，不再被奴役。無(wú)產(chǎn)階級(jí)提高了地位，但仍是資本家剝削的對(duì)象。資本主義空間生產(chǎn)的風(fēng)格是粗暴的，具有迷幻性，讓空間儀式化和宗教化，是殘暴的封閉空間體系，一切都為資產(chǎn)階級(jí)專政機(jī)器服務(wù)，憑借一系列對(duì)立范疇建立起高度控制的社會(huì)空間，讓一切臣服于資本惡魔下，讓人們生活在恐懼下，不斷戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地祈求政治權(quán)力，造成了最大的恐怖主義，犧牲了公民的個(gè)體空間利益。社會(huì)異化主要是因?yàn)榭隙ㄋ季S代替否定思維，我們需要在技術(shù)理性中加入價(jià)值理性，讓藝術(shù)牽引技術(shù)理性。當(dāng)代資本主義社會(huì)也異化了，憑借媒介制造了美好想象，讓人甘心忍受現(xiàn)實(shí)。因此，需要將倫理價(jià)值融入異化和科技，形成新的倫理理念，體現(xiàn)美學(xué)改造現(xiàn)實(shí)的力量。

最后，馬克思批判了空間生產(chǎn)中的技術(shù)理性。資本主義空間生產(chǎn)崇拜技術(shù)，利用技術(shù)理性不斷改造自然，但技術(shù)理性并不是萬(wàn)能的，過(guò)分推崇技術(shù)理性也會(huì)帶來(lái)危害。資本主義的空間生產(chǎn)是抽象的，利用技術(shù)理性把資產(chǎn)階級(jí)理念推廣到全球。城市空間生產(chǎn)既反映了技術(shù)進(jìn)步，又體現(xiàn)了技術(shù)的破壞性。資本主義空間生產(chǎn)由官僚技術(shù)專家的城市規(guī)劃引導(dǎo)，讓社會(huì)空間成為技術(shù)改造的對(duì)象?！肮I(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！盵3]278資本主義的技術(shù)理性阻礙了對(duì)價(jià)值的探索，社會(huì)勞動(dòng)分工也對(duì)價(jià)值有阻礙作用。技術(shù)支配了歷史，前技術(shù)的真理是合理的，而資本主義技術(shù)邏輯的有限制性和偏見，造成了形而上學(xué)思維。資本主義空間生產(chǎn)不斷趨于技術(shù)合理性，和制度聯(lián)合在一起遏制了文明內(nèi)在矛盾的外在顯現(xiàn)。工業(yè)化發(fā)展快于人的發(fā)展，讓異己力量采用操作原則使空間一體化，制造了一個(gè)集權(quán)社會(huì)?？臻g生產(chǎn)水平在技術(shù)的參與下獲得了顯著提高，卻造成了時(shí)空壓縮?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)理性也導(dǎo)致了社會(huì)空間的趨同化，讓人們?cè)诜忾]的空間里變得麻木、冷漠?！百Y本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一?！盵13]城市空間成了技術(shù)革命的場(chǎng)地，也成了生產(chǎn)、消費(fèi)、交換的控制點(diǎn)。技術(shù)理性讓思維不關(guān)心對(duì)象，只關(guān)心虛假意識(shí)。技術(shù)理性控制了現(xiàn)實(shí)，決定了空間的本質(zhì)，讓人始終受抽象思維的控制。在政治領(lǐng)域，當(dāng)代社會(huì)成了沒有反對(duì)意見的集權(quán)的單向度政治權(quán)利。技術(shù)支配了人的身體和靈魂。職業(yè)上的趨同日益加重，讓體力勞動(dòng)者日益減少，管理層的白領(lǐng)越來(lái)越多，工人日益白領(lǐng)化，能夠參加管理，讓人覺得不再受剝削，工人階級(jí)不再否定現(xiàn)存社會(huì)。技術(shù)讓工人對(duì)待生產(chǎn)的態(tài)度發(fā)生了改變，勞動(dòng)一體化讓人們的欲望和需求趨同，讓人們的聯(lián)系更加緊密，消解了仇恨?！霸谖覀冞@個(gè)時(shí)代，每種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有效的神奇力量;然而引起了饑餓和過(guò)度的疲勞?！夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的?！盵14]在消費(fèi)生活領(lǐng)域，有真實(shí)需求和虛假需求的區(qū)別。技術(shù)理性讓不同階層看著相同的節(jié)目，去相同的景點(diǎn)旅游，打扮得一樣體面和漂亮，人們的生活方式同化，共同分享著社會(huì)的好處，讓自由、平等無(wú)處發(fā)揮力量，工人階級(jí)欣然接受現(xiàn)實(shí)，不再對(duì)抗現(xiàn)實(shí)空間。技術(shù)理性讓空間失衡，導(dǎo)致了空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的裂變和分化。空間生產(chǎn)和技術(shù)理性的結(jié)合強(qiáng)化了資本積累的空間擴(kuò)張，引起了空間地理的嚴(yán)重失衡?！罢绶e累是資本主義生產(chǎn)的條件一樣，資本主義生產(chǎn)又是積累的原因?！盵15]空間生產(chǎn)的技術(shù)理性破壞了人的自由選擇，憑借利益爭(zhēng)奪來(lái)維系和平，憑借壓制人的精神需求獲得增長(zhǎng)，憑借社會(huì)實(shí)力而不是恐怖來(lái)壓制個(gè)人，有著絕對(duì)的效率和技術(shù)增長(zhǎng)?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)理性讓批判失效，讓技術(shù)理性擴(kuò)展到整個(gè)意識(shí)形態(tài)，抑制了社會(huì)變革和人的解放，讓對(duì)立面達(dá)成和解?！翱茖W(xué)分離出來(lái)成為與勞動(dòng)相對(duì)立的、服務(wù)于資本的獨(dú)立力量?！盵16]598資本主義試圖將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗消融在社會(huì)體制中，讓他們放棄打破現(xiàn)實(shí)空間，不再進(jìn)行變革?？傊?，馬克思對(duì)資本主義空間生產(chǎn)進(jìn)行了總體批判，分析了空間生產(chǎn)運(yùn)作過(guò)程，用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)了資本經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立了開放性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。馬克思解構(gòu)了空間生產(chǎn)中的資本邏輯，揭露了資本對(duì)人性的戕害，要求人類實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的超越，清除技術(shù)理性的弊端，建立更加合理的社會(huì)空間。

（二）社會(huì)異化現(xiàn)象批判主題

首先，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起社會(huì)生活異化。馬克思對(duì)技術(shù)理性、資本掠奪與空間擴(kuò)張本性作了批判，指出了空間生產(chǎn)引起的社會(huì)生活異化?？臻g生產(chǎn)的資本化給人們制造了生活幻覺，讓人自得于現(xiàn)實(shí)生活。社會(huì)空間蘊(yùn)含著人的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)著資本增值和政治權(quán)力。生活幻覺不僅表現(xiàn)在資本的空間擴(kuò)張過(guò)程中，還展示在利益沖突和政治意識(shí)形態(tài)中?！霸谶@個(gè)時(shí)代，主導(dǎo)地位完全屬于社會(huì)輿論，關(guān)于這個(gè)時(shí)代，拿破侖……曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘新聞事業(yè)是力量。”[17]空間生產(chǎn)的資本化讓社會(huì)生活成了死氣沉沉的表演，人人都處于麻木的感受中。人們接受的觀念就是當(dāng)代社會(huì)空間是合理的，不想改變生活方式?？臻g生產(chǎn)讓人們覺得階級(jí)斗爭(zhēng)成了靠不住的概念?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)空間刪除了批判意識(shí)，產(chǎn)生普遍一體化的社會(huì)形態(tài)。資本家不斷憑借技術(shù)理性壓制空間變革?？臻g生產(chǎn)工具決定了人的職業(yè)和欲望，消除了個(gè)體和群體的差別，形成了集權(quán)主義霸權(quán)?，F(xiàn)實(shí)化的空間設(shè)計(jì)讓社會(huì)體制穩(wěn)固，塑造了整個(gè)社會(huì)的精神文化，讓意識(shí)形態(tài)停滯。“機(jī)器的資本主義應(yīng)用方式不得不繼續(xù)實(shí)行舊的分工及其僵死的專業(yè)化，雖然這些在技術(shù)上已經(jīng)成為多余的了，于是機(jī)器本身就起來(lái)反對(duì)這種時(shí)代錯(cuò)亂。”[18]311空間生產(chǎn)的技術(shù)理性強(qiáng)制滲透進(jìn)勞動(dòng)時(shí)間，強(qiáng)制滲透于思想文化，形成經(jīng)濟(jì)——技術(shù)協(xié)調(diào)機(jī)制。資本家利用技術(shù)理性維護(hù)自己的統(tǒng)治，把自己凌駕于個(gè)體利益之上，讓技術(shù)成了有效的統(tǒng)治工具。當(dāng)代社會(huì)空間已經(jīng)不再用政治、經(jīng)濟(jì)和精神自由來(lái)詮釋社會(huì)，而是用技術(shù)理性控制。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要恢復(fù)被媒介同化的個(gè)人思想，需要恢復(fù)人的歷史需求。虛假需求是社會(huì)利益強(qiáng)加給個(gè)人的，讓人得到不幸和苦難。資本主義的個(gè)體利益是由外部力量控制的，是靠統(tǒng)治和壓制維護(hù)的。謊言和暴力是資本主義空間生產(chǎn)的主導(dǎo)因素，讓資本家的權(quán)威不容置疑。資本主義社會(huì)空間呈現(xiàn)的合理是不合理，充滿被人忽視的生活異化現(xiàn)象。社會(huì)空間是技術(shù)控制的，充滿司法管制，控制已經(jīng)侵襲到微觀生活，侵占了私人地盤，模仿了社會(huì)一體化過(guò)程，是復(fù)雜的科技管制的產(chǎn)物。資本主義社會(huì)空間同一化，讓異化現(xiàn)象加劇。政治意識(shí)形態(tài)并沒有終結(jié)，欺騙著整個(gè)社會(huì)大眾，讓同化成為一種生產(chǎn)方式?！皥?bào)界的婆羅門制造的所謂‘輿論，已經(jīng)把人們的性格弄成了千篇一律，連莎士比亞恐怕都認(rèn)不出自己的同胞。有差別的已不是單個(gè)人，而是他們的‘職業(yè)和階級(jí)?！盵19]人們憑借經(jīng)驗(yàn)對(duì)待思維概念，制造了同一的思維方式，讓言行符合社會(huì)要求，將人的自由思想封閉在社會(huì)空間體系中，把強(qiáng)權(quán)當(dāng)作是合理的。資本家憑借媒介信息，制造了無(wú)數(shù)的假設(shè)，這些假設(shè)壟斷了人的思想，限制了人的自由，利用公共利益的名義不斷侵占個(gè)人利益。

其次，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的政治意識(shí)形態(tài)異化現(xiàn)象。馬克思指出，城市空間生產(chǎn)確證了資本主義現(xiàn)實(shí)的合理性，為人們帶來(lái)了鐐銬，遏制了社會(huì)進(jìn)步?？臻g生產(chǎn)的奴役與其他奴役并沒有多大差別，讓職業(yè)界限消融了，人們從事著統(tǒng)一的勞動(dòng)節(jié)奏，滅絕著人的肉體和精神。空間生產(chǎn)的機(jī)械化讓勞動(dòng)強(qiáng)度降低，讓工人的處境日益改善，異化勞動(dòng)越來(lái)越少，不用反抗現(xiàn)存體制就能看到公平的曙光。資本主義社會(huì)空間仍有剝削，但科技改善了勞動(dòng)工人的處境，雖然勞動(dòng)仍是奴役的，但比以前有所改善。藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)的勞動(dòng)量趨于相同，讓工人切實(shí)感到自己的地位在提升?？臻g生產(chǎn)方式的改變，改變了工人的態(tài)度，自覺依附于資本家，自覺認(rèn)同民主、自由、人權(quán)等所謂的普世價(jià)值。工人習(xí)慣了勞動(dòng)關(guān)系，能夠享受各種福利。工人相信社會(huì)體制能夠維護(hù)自己的利益，相信能夠和資本家共贏。新技術(shù)讓工人的批判立場(chǎng)日益削弱，自覺聽命于行政管理，讓剝削的社會(huì)根源逐步消失，但工人實(shí)質(zhì)上仍被奴役，處于純粹工具的地位，是作為工具的物品，牢固維系了奴隸和主人的循環(huán)體系?！斑@種個(gè)人自由同時(shí)也是最徹底地取消任何個(gè)人自由，而使個(gè)性完全屈從于這樣的社會(huì)條件，這些社會(huì)條件采取物的權(quán)力的形式，而且是極其強(qiáng)大的物，離開彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)人本身而獨(dú)立的物。”[10]161技術(shù)專家已經(jīng)掌握了決策權(quán)，讓社會(huì)按技術(shù)的規(guī)定前行。物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)了，壓抑也增長(zhǎng)了，需要對(duì)未來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，思考現(xiàn)實(shí)的憂慮。資本主義生產(chǎn)力不斷增長(zhǎng)，一體化程度提高。資本主義社會(huì)空間中的消費(fèi)是虛假的。“現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部分工的特點(diǎn)，在于它產(chǎn)生了特長(zhǎng)和專業(yè)，同時(shí)也產(chǎn)生職業(yè)的癡呆?！盵3]169資本主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)的等級(jí)文化精神，強(qiáng)迫公民在民族主體性自覺中實(shí)踐傳統(tǒng)精神，大力灌輸給青年人暴力思想，讓居民成為愚民。空間生產(chǎn)導(dǎo)致了空間結(jié)構(gòu)斷裂，讓國(guó)家資本介入政治意識(shí)，但也能提高市民生活水平和福利標(biāo)準(zhǔn)。資本主義的知識(shí)分子更關(guān)注科學(xué)的社會(huì)意義，而不是關(guān)注科學(xué)的實(shí)際內(nèi)容和本身價(jià)值。當(dāng)代資本主義社會(huì)空間的個(gè)人感情匱乏而流于形式，個(gè)人的身心處于社會(huì)的奴役中，難以擺脫現(xiàn)代文明的牢籠，但又享受著文明成果。西方社會(huì)空間的價(jià)值觀念發(fā)生了變革，但也讓人產(chǎn)生悲觀和失落，呈現(xiàn)在無(wú)情的科技理性和非理性主義哲學(xué)、虛無(wú)主義氣息中。

最后，馬克思批判了資本主義城市生活的虛假性。空間生產(chǎn)利用資本法則讓日常生活陷入黑暗之中，其不合理之處就是社會(huì)整個(gè)有機(jī)體的支離破碎。資本主義社會(huì)的激烈斗爭(zhēng)表現(xiàn)了人們的思維意識(shí)隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的顯著變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革并沒有突出人的主體地位，沒有增強(qiáng)個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力和活力?！皞€(gè)人相互間的社會(huì)聯(lián)系作為凌駕于個(gè)人之上的獨(dú)立權(quán)力，不論被想象為自然的權(quán)力，偶然現(xiàn)象，還是其他任何形式的東西，都是下述狀況的必然結(jié)果，這就是：這里的出發(fā)點(diǎn)不是自由的社會(huì)的個(gè)人?！盵20]人情日漸冷漠，仁義日漸散失，痛定思痛的背后，當(dāng)是對(duì)此類現(xiàn)象的冷靜剖析。隨著時(shí)代發(fā)展，人們的主體意識(shí)也有病態(tài)發(fā)展，個(gè)別人的悲劇不只是偶然，這恰反觀出人的本質(zhì)的歷史性、具體性，讓人們?cè)诟械胶牡耐瑫r(shí)不禁在思考，資本主義社會(huì)到底怎么了？一系列的悲劇事情讓人們不禁感到人間的悲涼，讓人們不禁發(fā)問，為什么在過(guò)去經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、生活水平不高的時(shí)候沒暴露出這些問題，而在生活日益富足的今天卻暴露了一些讓人寒心的事？在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，一些學(xué)者主張引進(jìn)個(gè)人主義自由觀，并且將其作為建立一種新倫理價(jià)值的基石。但是，現(xiàn)代西方關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，由于將人建立在抽象的人性的基礎(chǔ)之上，對(duì)于個(gè)人所生活的世界視而不見，描繪了一種無(wú)牽無(wú)掛的個(gè)人形象，人為地在個(gè)人和社會(huì)之間制造了一種二元對(duì)立，在理論和實(shí)踐上都產(chǎn)生了誤導(dǎo)?，F(xiàn)代化的進(jìn)程表明：要尊重人民群眾的空間權(quán)利。建立現(xiàn)代性城市空間可以提高人民的獲得感和幸福感，實(shí)現(xiàn)人民群眾的空間權(quán)利。空間權(quán)利的實(shí)現(xiàn)能夠促進(jìn)人民群眾建立更美好的空間。資本主義一定程度上打破了封建等級(jí)制空間，一定程度還原了真實(shí)的歷史空間，培育了公民的現(xiàn)代文明意識(shí)。資本主義推動(dòng)了現(xiàn)代民族空間的產(chǎn)生，將資本運(yùn)作模式推廣到全球空間，帶來(lái)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，但也導(dǎo)致了新的封閉和僵化。

資本主義封閉僵化的社會(huì)空間體制，讓官場(chǎng)腐敗叢生，讓人權(quán)被踐踏?！罢且?yàn)橘Y本強(qiáng)迫社會(huì)的相當(dāng)一部分人從事這種超過(guò)他們的直接需要的勞動(dòng)，所以資本創(chuàng)造文化，執(zhí)行一定的歷史的社會(huì)的職能。這樣就形成了整個(gè)社會(huì)的普遍勤勞?！盵16]257無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍要救亡圖存，祛除資本主義的影響。任何人的行為都會(huì)影響他人，從而影響全社會(huì)，而弱者正是這種影響的殉葬品。資本主義的人雖然也有同情和憐憫，但因?yàn)樗腥说哪?，而選擇了漠視生命，沒有對(duì)弱者進(jìn)行救助。在生命危急關(guān)頭，人們只看見災(zāi)難的一幕，卻無(wú)人進(jìn)行施救行動(dòng)。因此，資本法則讓資本主義的城市生活充滿了冷漠和無(wú)情，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)用革命消除這個(gè)荒誕的世界?？傊R克思用歷史的觀點(diǎn)看待社會(huì)空間的現(xiàn)狀和未來(lái)，要求建立合理的城市治理模式，其對(duì)社會(huì)空間異化的批判形成了完整的體系，對(duì)于認(rèn)識(shí)資本主義空間生產(chǎn)機(jī)制和建立社會(huì)主義空間有重要意義。

（三）全球化批判主題

首先，馬克思批判了資本的全球空間擴(kuò)張。馬克思指出，空間生產(chǎn)的全球擴(kuò)張是工業(yè)革命以來(lái)深刻的空間變革過(guò)程，促進(jìn)了落后國(guó)家向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變。“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了?！盵3]155全球化讓工業(yè)和服務(wù)業(yè)占主導(dǎo)的資本主義社會(huì)戰(zhàn)勝了以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，讓政府高度差異和專業(yè)化，公民能夠按照理性參政。資本主義社會(huì)具有高效率、高度開放，個(gè)性充分發(fā)揮，能力至上。全球化是人類生活的合理進(jìn)程，但也充滿了壓抑。資本積累通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲取了高額利潤(rùn)，讓資本形態(tài)發(fā)生了變化，提高了生產(chǎn)效率，要求打破空間壁壘，突破地域限制。資本增值也讓經(jīng)濟(jì)危機(jī)加深，讓空間和資本結(jié)成緊密關(guān)系，制造了無(wú)數(shù)人化空間，也破壞了自然空間的完整性。全球化形成了高度專業(yè)化的政府，法律體制完善，分工明確。世俗的理性力量推動(dòng)了全球化。資本主義的全球空間擴(kuò)張發(fā)揚(yáng)了基督教的理性主義，讓歐洲人更加崇信理性，推動(dòng)了歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，拋棄了巫術(shù)，更加客觀地看待世界，推崇個(gè)人主義，反對(duì)塵世的權(quán)威，推動(dòng)了民主主義的發(fā)展，消除了封建等級(jí)秩序，提高了市場(chǎng)效率。當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)消除了一些消極的因素，但革命的因素——貧困并沒有消除?！爸灰止み€不是出于自愿，而是自發(fā)的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的、與他對(duì)立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人駕馭著這種力量?！盵3]37工人階級(jí)也沒有失去否定性，批判仍是革命主題，但革命的力量也應(yīng)從社會(huì)之外找尋，歷史任務(wù)已經(jīng)落到發(fā)展中國(guó)家的邊緣群體和發(fā)達(dá)國(guó)家的新左派身上，發(fā)展中國(guó)家的被壓迫者受著本國(guó)統(tǒng)治者和外在殖民者的壓迫，能夠成為革命的組成部分。發(fā)達(dá)國(guó)家的新左派由被社會(huì)排斥的少數(shù)人和技術(shù)人員、管理人員、青年知識(shí)分子等一些流氓無(wú)產(chǎn)者組成。他們能夠脫離現(xiàn)實(shí)，具有一定的文化，能認(rèn)識(shí)到自己的處境，能夠宣傳和組織大眾、感化大眾，成為革命的關(guān)鍵力量。馬克思也關(guān)注資本主義全球化的文化思想形態(tài)，全球化讓文化思想的變革與技術(shù)革新和資本運(yùn)作有關(guān)，只是資本運(yùn)作等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層變化的反映。我們要對(duì)資本進(jìn)行歷時(shí)性和共時(shí)性的分析，對(duì)全球化的歷史語(yǔ)境、階級(jí)情景做整體分析?！百Y本主義生產(chǎn)本身已經(jīng)使那種完全同資本所有權(quán)分離的指揮勞動(dòng)比比皆是。”[21]全球化的潮流浩浩蕩蕩，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法阻止，如何在全球化中保留民族傳統(tǒng)精神是一項(xiàng)重要課題。全球化打破了民主主義的狹隘性，但也引起民族主義的盛行。資本主義空間生產(chǎn)讓人類進(jìn)入都市時(shí)代，沒有給人提供更美好的生活，而是阻礙了人的解放和發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)為人們提供了物質(zhì)財(cái)富。資本的全球空間擴(kuò)張既瓦解了舊的封建勢(shì)力，又讓階級(jí)斗爭(zhēng)更加激烈。

其次，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的空間地理失衡。全球化是動(dòng)態(tài)過(guò)程，是要素優(yōu)化配置，是資本主義主導(dǎo)的，但也剝奪了不發(fā)達(dá)國(guó)家，是資本的擴(kuò)張方式，能讓很多國(guó)家受益，加劇了國(guó)家間的差距?！霸诎l(fā)生這種演變時(shí)，農(nóng)業(yè)和宗法式家庭工業(yè)分離的致命后果就會(huì)特別明顯地表現(xiàn)出來(lái)。”[18]628經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了制造業(yè)轉(zhuǎn)移，促進(jìn)了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)了城市群發(fā)展，為城市化提供了新動(dòng)力。資本主義憑借空間重組緩解了自身的困境。全球化不代表發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)階級(jí)矛盾的終結(jié)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的消除，而是表征著貧富差距的加大和資本增值的全球擴(kuò)張。全球化憑借掠奪維系自身，也憑借制造矛盾瓦解自身。全球空間變成社會(huì)關(guān)系集中地，也成為眾矢之的。全球化讓資本增值從發(fā)達(dá)國(guó)家擴(kuò)展到所有國(guó)家，導(dǎo)致全球生產(chǎn)的過(guò)剩，資本主義只能采用各種方法刺激居民消費(fèi)，加大了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)差距。全球的消費(fèi)力是不均衡的，貧窮國(guó)家的消費(fèi)力受制于發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)。世界各國(guó)的貿(mào)易以不平衡的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)：發(fā)達(dá)國(guó)家的資本積累速度超過(guò)了市場(chǎng)承受能力。資本生產(chǎn)不斷擴(kuò)張，但市場(chǎng)是有限的，二者會(huì)發(fā)生尖銳矛盾。資本在全球空間范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)，不斷擴(kuò)大積累，跨越國(guó)界，將資本流通、生產(chǎn)、交換擴(kuò)展到全球空間，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的互動(dòng)，確保了資本空間生產(chǎn)獲得最大利益。“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！盵3]255資本主義轉(zhuǎn)嫁矛盾的外部空間越來(lái)越少，這是由于不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，貧困人口日益減少，它們不需要外資也能發(fā)展經(jīng)濟(jì)。全球化把資本主義私有制的危機(jī)擴(kuò)展到世界各地，將資本積累的弊端散布到全球，減少了資本積累的外部空間。全球空間是物質(zhì)空間和精神空間的融合，具有多樣性和多邊性的，需要從多種視角去理解，需要用不同方式思考空間關(guān)系。

最后，馬克思批判了虛擬的流動(dòng)空間。隨著科技的發(fā)展，全球空間變成了流動(dòng)空間，不斷重新組合，以便為資本增值提供最大的條件?？臻g生產(chǎn)不僅是全球性的，而且是等級(jí)性和割裂性的，就是打破地理壁壘而自我復(fù)制的過(guò)程。為了解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛加強(qiáng)宏觀調(diào)控，并促進(jìn)金融業(yè)的自由發(fā)展，用時(shí)間修復(fù)緩解生產(chǎn)過(guò)剩和消費(fèi)需求不足的矛盾。資本主義利用金融經(jīng)濟(jì)暫時(shí)緩解了生產(chǎn)過(guò)剩，但沒有消除生產(chǎn)過(guò)剩的根源，反而加劇了經(jīng)濟(jì)泡沫，導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)退步、符號(hào)經(jīng)濟(jì)異軍突起?！鞍l(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！盵6]525空間生產(chǎn)的自動(dòng)化意味著人負(fù)擔(dān)的減輕，意味著工業(yè)化的全面建立。人不再被限定在特定職業(yè)上，能互相交流。全球化促進(jìn)了市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、生活方式的一體化，是科技、生產(chǎn)力達(dá)到較高水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)信息化，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，促進(jìn)資源流動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度、文化、技術(shù)等融合。全球化的本質(zhì)是貿(mào)易、資本流動(dòng)、生產(chǎn)分工等的自由化和國(guó)際化。全球化的核心動(dòng)力是各國(guó)聯(lián)系加強(qiáng)，生產(chǎn)要素流動(dòng)加強(qiáng)，跨國(guó)組織和國(guó)際性組織讓國(guó)際一體化步伐加快。資本主義流動(dòng)空間是全球性的，也引起了區(qū)域空間的自治需求?！百Y本即使能夠辦到，也不愿意消除住房短缺，這一點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)完全弄清了。于是只剩下其他兩個(gè)出路：工人自助和國(guó)家?guī)椭！盵22]全球化推動(dòng)世界工業(yè)布局發(fā)生變化，工業(yè)重心從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)向發(fā)展中國(guó)家，促進(jìn)了發(fā)展中國(guó)家制造業(yè)的發(fā)展。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該順應(yīng)趨勢(shì)，建立市場(chǎng)體制，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)力量崛起，跨國(guó)資本促進(jìn)了沿海開放城市發(fā)展，形成了城市帶。全球化盡管給落后國(guó)家?guī)?lái)了文明和進(jìn)步，但也帶來(lái)了痛苦和挑戰(zhàn)。“生產(chǎn)的每一進(jìn)步，同時(shí)也就是被壓迫階級(jí)即大多數(shù)人的生活狀況的一個(gè)退步?！盵23]全球化的時(shí)代仍充滿了不同國(guó)家空間的對(duì)立?？傊?，馬克思所處的時(shí)代是工業(yè)革命和全球化迅速展開的時(shí)代，他關(guān)注了資本邏輯下的空間問題，并從多重角度批判了資本主義社會(huì)空間異化現(xiàn)象，將宏觀的空間分析和人類的解放結(jié)合起來(lái)，揭示了私有制對(duì)社會(huì)空間的侵害，要求消除社會(huì)空間中的剝削和壓制，建立公有制的社會(huì)空間。

三、對(duì)中國(guó)城市空間生產(chǎn)的啟示

馬克思空間生產(chǎn)批判思想對(duì)于中國(guó)城市空間生產(chǎn)也有積極啟示。中國(guó)城市空間生產(chǎn)要吸取資本主義空間生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)城鄉(xiāng)空間的平衡發(fā)展，克服資本帶來(lái)的空間異化現(xiàn)象，不斷縮小城鄉(xiāng)空間差距，自主研發(fā)低碳技術(shù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（一）推動(dòng)空間均衡發(fā)展，克服空間異化現(xiàn)象

馬克思認(rèn)為，資本主義空間生產(chǎn)雖然推動(dòng)了城市規(guī)模的擴(kuò)大，但導(dǎo)致了城市對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，需要縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的一體化發(fā)展。改革開放前，中國(guó)城市空間生產(chǎn)在城鄉(xiāng)二元分離政策的影響下也出現(xiàn)了不平衡發(fā)展。城鄉(xiāng)二元分離是處理城鄉(xiāng)、工農(nóng)關(guān)系的戰(zhàn)略，將城鄉(xiāng)分治，經(jīng)常先工業(yè)后農(nóng)業(yè)、先城市后鄉(xiāng)村、先市民后農(nóng)民。國(guó)家嚴(yán)格控制大中城市的人口規(guī)模，制定城市人口指標(biāo)。政府則從城市功能角度限定城市的生產(chǎn)。國(guó)家為了政治穩(wěn)定，將城市從消費(fèi)型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)型，拆除舊建筑設(shè)立工廠。城市空間生產(chǎn)導(dǎo)致弱勢(shì)群體隊(duì)伍擴(kuò)大，引起社會(huì)空間結(jié)構(gòu)分化和斷裂，并由于全球化，社會(huì)結(jié)構(gòu)更加二元對(duì)立[24]。改革開放后，國(guó)家決策更加理性，決策者認(rèn)識(shí)到城市化對(duì)工業(yè)化也有推動(dòng)作用，于是選擇限制大城市，積極發(fā)展小城市的策略，放松了對(duì)人口的管制，實(shí)行市管縣制度，修改了城市標(biāo)準(zhǔn)，撤銷人民公社建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進(jìn)行戶籍改革，實(shí)行分稅制，允許土地有償使用等。但我國(guó)仍延續(xù)了城鄉(xiāng)二元分離體制，沿襲不同的社會(huì)管理體制和財(cái)政管理體制。中國(guó)城市空間生產(chǎn)要吸取西方的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走新型城市化道路，發(fā)展要有包容性，發(fā)展主體要有全民性、公平性、共享性。政府要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，調(diào)整行政區(qū)劃，打破二元結(jié)構(gòu)，解決城市的經(jīng)濟(jì)病和社會(huì)病，建立均衡型城市化，促進(jìn)居民機(jī)會(huì)均等。中國(guó)不能建立等級(jí)性空間，要促進(jìn)農(nóng)民工有平等的空間權(quán)力，打破階層和空間結(jié)構(gòu)失衡，各方面都要包容性增長(zhǎng)。政府要促進(jìn)城市空間集約化、內(nèi)涵化發(fā)展，增加平等就業(yè)機(jī)會(huì)，提高社會(huì)安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生進(jìn)步的有機(jī)協(xié)同，建立健康和諧社區(qū)，保障民生，解決城市化各種異化問題，促進(jìn)農(nóng)民工市民化。城市空間規(guī)劃要引入包容性思想，處理好城市內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的關(guān)系。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，需要實(shí)現(xiàn)共同富裕，克服一切空間異化現(xiàn)象，讓居民在社會(huì)空間中幸福生活。我們要積極融入全球化，大力吸引外資，但要防止出現(xiàn)資本主義社會(huì)空間的各類異化現(xiàn)象。城市空間生產(chǎn)應(yīng)該讓市場(chǎng)發(fā)揮主導(dǎo)作用、政府發(fā)揮引導(dǎo)作用[25]。中國(guó)既要完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，也要加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，這樣才能克服空間生產(chǎn)的無(wú)序發(fā)展，將異化空間轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義和諧空間。中國(guó)城市空間生產(chǎn)既要尊重城市化規(guī)律，解決滯后問題，提高規(guī)模效益，展開合理的多元化道路，發(fā)揮資本積累作用，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，促進(jìn)生產(chǎn)要素的空間流動(dòng)，又要建立合理的政治體制，制定合理政策，糾正發(fā)展偏差，做好制度選擇。中國(guó)城市空間生產(chǎn)要積極參加全球分工體系，迎接國(guó)際挑戰(zhàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，但也不能過(guò)度依賴全球化，要規(guī)避國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn)，研發(fā)自主產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。要克服空間異化現(xiàn)象，需要推動(dòng)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。社會(huì)重建、消費(fèi)需求和城市空間生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)城市空間生產(chǎn)需要突破空間壁壘，讓城鄉(xiāng)居民都享有平等的國(guó)民待遇，促進(jìn)人口流動(dòng)，突破農(nóng)民發(fā)展困境。政府要建立公平正義的制度，消除空間中的階層不平等，增加階層流動(dòng)性和開放性，尊重居民的空間權(quán)利，制定良好的制度安排，讓居民幸福生活，確立人本主義文明理念，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的空間生活。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌政策讓資源流向城市，必須改變資源按行政級(jí)別和權(quán)力配置的模式，讓市場(chǎng)配置城鄉(xiāng)資源[26]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更快地推動(dòng)城市空間生產(chǎn)，推動(dòng)資本、物資、人口等要素快速流動(dòng)。市場(chǎng)配置比政府更有效率。中國(guó)城市空間生產(chǎn)要發(fā)揮大城市的帶動(dòng)作用、規(guī)模聚集效應(yīng)，但小城鎮(zhèn)的作用也不能忽視，因?yàn)榘l(fā)展小城鎮(zhèn)能增加城市數(shù)量，吸納農(nóng)業(yè)人口，增加就業(yè)，發(fā)揮總體經(jīng)濟(jì)效益。要克服空間異化現(xiàn)象，還要推動(dòng)半城市化轉(zhuǎn)換為完全城市化。半城市化包括進(jìn)城農(nóng)民工和農(nóng)村工業(yè)化中的村莊。進(jìn)城農(nóng)民工沒有有效的制度保障，農(nóng)民工生活水平與城市居民差異很大。農(nóng)民工是城市的弱勢(shì)群體，體現(xiàn)了我國(guó)城市化質(zhì)量不高、社會(huì)失衡。鄉(xiāng)村半城市化仍舊是農(nóng)村的管理方式，公共基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足。全面城市建設(shè)是促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型，完善城市治理結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)升級(jí)和城市競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。全面城市建設(shè)要解放土地生產(chǎn)力，解放人力資本，解放管理和服務(wù)，解放科技創(chuàng)新等?？傊?，中國(guó)城市空間生產(chǎn)要避免走資本主義的老路，推動(dòng)城鄉(xiāng)平衡發(fā)展，克服空間異化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)全面的城市建設(shè)，保證居民有平等的空間權(quán)利。

（二）克服技術(shù)理性的弊端，推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

馬克思批判了空間生產(chǎn)帶來(lái)的生態(tài)破壞，主張克服盲目發(fā)展帶來(lái)的空間失衡，建立和諧生態(tài)的空間。中國(guó)城市空間生產(chǎn)已經(jīng)取得了很大成就，但一些城市的人均碳排放量已經(jīng)超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，呈現(xiàn)出高碳排放的特征?？臻g生產(chǎn)的技術(shù)需要改進(jìn)，尊重自然生態(tài)規(guī)律，引導(dǎo)居民樹立節(jié)約意識(shí)，讓人與自然的物質(zhì)交換合理有序，用最少的空間資源消耗得到最多的空間產(chǎn)品。城市空間生產(chǎn)的高碳排放來(lái)自城市建設(shè)擴(kuò)張，大規(guī)模的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)超過(guò)了實(shí)際需求，城市用地快速擴(kuò)張，交通基礎(chǔ)設(shè)施過(guò)度超前建設(shè)且不均衡。城市建設(shè)促進(jìn)了高耗能產(chǎn)業(yè)，消耗了大量資源。城市盲目建設(shè)也影響了居民生活方式，使用能源的方式粗放簡(jiǎn)單，城市住宅密度大，增加了交通壓力。城市空間不斷擴(kuò)張，但文化建設(shè)不斷式微，讓城市特色消失，城市文化碎片化，大量傳統(tǒng)建筑被拆除，配套建設(shè)不完善。城市空間生產(chǎn)消耗了很多能源，過(guò)度依賴煤炭和石油，導(dǎo)致城市空氣質(zhì)量降低，需要發(fā)展清潔能源。城市化造成了很大的環(huán)境壓力，工業(yè)污染對(duì)城市及周邊地區(qū)產(chǎn)生了很大影響，需要利用低碳經(jīng)濟(jì)促進(jìn)城市持續(xù)發(fā)展能力，減少溫室氣體排放，提高城市生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力。城市建設(shè)需要節(jié)能、節(jié)水，建立良好的排水、排污系統(tǒng)，建筑要環(huán)保，提高城市建設(shè)技術(shù)含量。政府要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)適用房和低價(jià)商品房，合理抑制房?jī)r(jià)，保證低收入群體居住權(quán)利，對(duì)低收入者購(gòu)房進(jìn)行補(bǔ)貼，降低地價(jià)，完善土地市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)。政府要規(guī)劃企業(yè)的土地開發(fā)行為，鼓勵(lì)大型企業(yè)開發(fā)經(jīng)濟(jì)適用房。房地產(chǎn)需要產(chǎn)業(yè)化，采用市場(chǎng)方式和現(xiàn)代技術(shù)，保證住宅建設(shè)不斷完善，服務(wù)居民。政府需要為城市建設(shè)提供技術(shù)、資金支持，建立完善的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)市場(chǎng)、企業(yè)參與，提高房地產(chǎn)業(yè)集中度。產(chǎn)業(yè)化才能推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，提高融資程度，規(guī)模經(jīng)營(yíng)才能大力建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房，降低房屋價(jià)格。城市化是復(fù)雜系統(tǒng)，需要可持續(xù)發(fā)展，居民仍需要城市住宅大力建設(shè)，需要繼續(xù)發(fā)揮房地產(chǎn)的帶動(dòng)作用。但粗放型的城市建設(shè)給資源、環(huán)境造成了很大壓力，需要改善居民居住環(huán)境，克服生態(tài)污染，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注低收入者居住條件。推動(dòng)新型城市化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、擴(kuò)大內(nèi)需、推動(dòng)生態(tài)城市化建設(shè)。

馬克思認(rèn)為，空間生產(chǎn)不能超過(guò)生態(tài)承載能力，否則會(huì)得到自然的報(bào)復(fù)。城市空間生產(chǎn)的最大值受本地資源和經(jīng)濟(jì)水平制約，包括自然資源、基礎(chǔ)服務(wù)、人力資源、技術(shù)資源、政治資源等。自然資源包括土地、礦產(chǎn)、糧食等。基礎(chǔ)設(shè)施包括交通、通信、教育、醫(yī)療、供水等。政治資源包括法律、政策、政府效率、廉潔程度等。人力資源指勞動(dòng)力的數(shù)量、素質(zhì)、價(jià)格等，包括教師、醫(yī)生等職業(yè)。技術(shù)資源是技術(shù)和知識(shí)的總量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，提供的就業(yè)崗位越多，吸納的勞動(dòng)力也越多，對(duì)資源的利用就越充分。中國(guó)城市空間生產(chǎn)需要提高利用資源的能力，要協(xié)調(diào)城市內(nèi)部關(guān)系，提高運(yùn)行能力，協(xié)調(diào)城市居民的利益。城市成員內(nèi)部要互補(bǔ)，各類型城市要增強(qiáng)聯(lián)系，提高協(xié)同能力，共同發(fā)展。城市群中的各成員要形成互補(bǔ)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)橫向、縱向的分工協(xié)作，發(fā)揮各自的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。發(fā)達(dá)地區(qū)的技術(shù)需要溢出，推動(dòng)落后地區(qū)創(chuàng)新管理方式、降低生產(chǎn)成本，也要保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，防止區(qū)域內(nèi)技術(shù)溢出的負(fù)面效應(yīng)，以保護(hù)區(qū)域內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新的積極性。政府要提高區(qū)域創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，吸引創(chuàng)新人才來(lái)到城市定居。政府要加強(qiáng)與外部的信息交流，保持區(qū)域創(chuàng)新能力，提高農(nóng)民技術(shù)水平。政府要更新城市化規(guī)劃模式，理順制度本位、革新權(quán)力結(jié)構(gòu)、構(gòu)建開放的對(duì)話機(jī)制、促進(jìn)多元參與。總之，中國(guó)城市空間生產(chǎn)需要政府和市場(chǎng)聯(lián)合發(fā)揮作用，發(fā)展生態(tài)技術(shù)，避免環(huán)境污染，促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思的空間生產(chǎn)批判繼承自其商品拜物教批判理論，詳細(xì)闡釋了空間生產(chǎn)的政治意義和虛擬本質(zhì)。馬克思憑借“空間生產(chǎn)”范疇對(duì)社會(huì)批判理論作了重新建構(gòu)，也論證了作為意識(shí)形態(tài)的社會(huì)空間的功能。馬克思的空間生產(chǎn)批判也沿著“實(shí)踐”向“生產(chǎn)”的邏輯進(jìn)路發(fā)展。資本主義空間生產(chǎn)將資本法則散布到社會(huì)空間，嚴(yán)格控制了居民個(gè)人的生活，讓個(gè)人感受到空間的剝削和壓制。“個(gè)人不是一個(gè)被權(quán)力的實(shí)施抓牢的預(yù)先給定的實(shí)體。個(gè)人及其身份和特性是權(quán)力關(guān)系對(duì)身體、運(yùn)動(dòng)、欲望、力量施展作用的產(chǎn)物?！盵27]空間生產(chǎn)的擴(kuò)張反映了資本主義的空間霸權(quán)，讓暴力和專制仍然充滿著社會(huì)空間，緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但加重了對(duì)工人生活的壓制?！敖疱X、生產(chǎn)力和軍事力量可能是霸權(quán)得以長(zhǎng)期維持的三根支柱?！盵28]馬克思是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度考察空間生產(chǎn)異化現(xiàn)象的，并解釋了資本主義社會(huì)空間形態(tài)必將為共產(chǎn)主義社會(huì)空間形態(tài)代替的歷史規(guī)律。馬克思的空間批判努力深入歷史，挖掘無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)于空間變革的潛能，能為共產(chǎn)主義社會(huì)空間形態(tài)的建立提供理論和實(shí)踐前提。

馬克思的空間生產(chǎn)批判對(duì)中國(guó)城市空間生產(chǎn)也具有啟示意義。在商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，資本和技術(shù)理性不斷滲透進(jìn)中國(guó)城市化，不僅讓城鄉(xiāng)空間的對(duì)立更加嚴(yán)重，而且對(duì)社會(huì)有機(jī)體有一定損害。任何社會(huì)空間形態(tài)都產(chǎn)生出自己的空間生產(chǎn)方式。中國(guó)城市化需要去除資本和技術(shù)理性的弊端，轉(zhuǎn)變城市空間生產(chǎn)方式，推行可持續(xù)發(fā)展的理念。中國(guó)城市化要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，要完善城鄉(xiāng)財(cái)政體系，建立多層次的保障體系，加強(qiáng)中央財(cái)政對(duì)農(nóng)村公共服務(wù)的投入，發(fā)揮財(cái)政的引導(dǎo)作用，形成對(duì)農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)期扶持機(jī)制，綜合運(yùn)用財(cái)政的杠桿作用。中國(guó)城市化需要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、人口居住變化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式的深層次變化。政府要合理引導(dǎo)城市規(guī)劃、科學(xué)發(fā)展，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，讓規(guī)劃?rùn)?quán)和社會(huì)權(quán)利互動(dòng)，城市化的核心是滿足人的居住等各類需求，實(shí)現(xiàn)人的城市化。新型城市化能夠擴(kuò)大內(nèi)需，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地適應(yīng)世界市場(chǎng)，推動(dòng)更多農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移到城市，改變消費(fèi)理念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式等，激發(fā)市場(chǎng)活力、消費(fèi)潛力，提升農(nóng)民自身素養(yǎng)，推動(dòng)國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn);能夠解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的矛盾和沖突，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)城市空間生產(chǎn)以人為本、可持續(xù)發(fā)展。

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On the Three Themes of Marxs Criticism of Space Production and Their Contemporary Enlightenment

SUN Quansheng

（Center for Marxism and Rule of Law， China University of Political Science and Law， Beijing 102249， China）

Abstract：

Marx has a rich space production idea. He criticizes the operation mechanism of space production and its alienation phenomenon， so that his space production criticism presents three themes of capital mechanism criticism， social alienation phenomenon criticism and globalization criticism. In the capital mechanism of space production， Marx criticized the manipulation of space production by capital operation mechanism; in the social phenomenon of space production， Marx criticized the various forms of alienation of life caused by space production; in the global expansion of space production， Marx criticized the spatial imbalance and geographical contradiction caused by space production to global expansion. Marxs space production criticism also has certain enlightenment on Chinas urbanization. The urbanization has achieved rapid development， but there are still problems such as urbanrural space opposition. It is necessary to transform urban spatial production methods and promote lowcarbon concepts and sustainable development.

Keywords：

Marx; space production; three themes; capital criticism

（編輯：劉仲秋）

收稿日期：20200521

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目（2015MZD009）;國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（11BJL015）

作者簡(jiǎn)介：

孫全勝（1985），男，山東臨沂人，研究員，哲學(xué)博士，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)博士后，主要從事當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究。