空間生產(chǎn)
- 論城市語言景觀的空間符號(hào)互動(dòng)觀
語言景觀；空間生產(chǎn)；多模態(tài)符號(hào)；城市語言；空間社會(huì)意義中圖分類號(hào)：H002? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-8634（2023）06-0070-（08）DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2023.06.007一、引言空間與符號(hào)研究是一個(gè)跨學(xué)科的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?？臻g和符號(hào)作為社會(huì)現(xiàn)象的重要維度，可以深刻地反映社會(huì)的特征和變遷，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響顯著。1 空間與符號(hào)是人類社會(huì)生活的重要組成部分。空間不僅僅是人類生活的背景，還對(duì)人類的生活
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年6期2023-12-19
- 面向“元宇宙”的檔案館文化功能拓展路徑探析
供了外在三元空間生產(chǎn)和內(nèi)在自創(chuàng)生的邏輯進(jìn)路?；趦蓷l邏輯線索的互文嵌入，檔案館文化功能從現(xiàn)在向“元宇宙”拓展應(yīng)遵從“虛擬孿生”“虛實(shí)相生”“虛實(shí)共生”的一體化路徑。關(guān)鍵詞：“元宇宙”；檔案館文化功能；空間生產(chǎn)；自我指涉；自創(chuàng)生Abstract： "Metaverse" makes the context dimension of culture flow from real space to virtual space， which is thepropo
檔案管理 2023年5期2023-12-10
- 空間正義視角下“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的空間生產(chǎn)與建構(gòu)路徑
展遭遇嚴(yán)重的空間生產(chǎn)正義問題。“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的提出彰顯了強(qiáng)烈的問題意識(shí)，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)正義是其價(jià)值導(dǎo)向。差異性和異質(zhì)性空間生產(chǎn)消解地理空間不平衡發(fā)展，符合“雙循環(huán)”新發(fā)展格局糾正空間生產(chǎn)非正義難題和堅(jiān)持空間生產(chǎn)正義的實(shí)踐性要求。為此，要以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)優(yōu)化供給端，豐富空間產(chǎn)品種類；促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策不動(dòng)搖，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。關(guān)鍵詞：“雙循環(huán)”新發(fā)展格局；空間正義；空間生產(chǎn)；建構(gòu)路徑中圖分類號(hào)
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2023年4期2023-08-23
- 空間生產(chǎn)理論下徽州民居空間的文化表征
兵摘 要： 空間生產(chǎn)理論是以社會(huì)實(shí)踐為本體的空間認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為空間具有社會(huì)性、歷史性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的多重屬性，將空間作為社會(huì)性產(chǎn)品看待?；罩菝窬邮侵袊?guó)傳統(tǒng)民居建筑的一個(gè)重要流派，承載著豐厚的徽州文化。空間生產(chǎn)理論視域下，徽州民居空間在徽州特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中塑造，并依然維護(hù)這種關(guān)系的再生產(chǎn)；同時(shí)，空間的生產(chǎn)者運(yùn)用空間組合、空間場(chǎng)所和空間符號(hào)景觀不斷建構(gòu)符號(hào)文本來表征社會(huì)文化。文章通過對(duì)徽州民居空間的天-人表征、理學(xué)精神表征以及士商互動(dòng)社會(huì)文化表征三個(gè)層面的分
- 重構(gòu)社會(huì)空間：黨建引領(lǐng)社區(qū)治理共同體建構(gòu)的實(shí)踐路徑
；社會(huì)空間；空間生產(chǎn)［中圖分類號(hào)］ ?C931．2???［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ???［文章編號(hào)］ 1008-1763（2023）04-0112-10Reconstruction of Social Space： The Construction Path of the Communityof Neighborhood Governance Led by the Party Building—Investigation based on the Renewal
- 鄉(xiāng)村旅游的空間生產(chǎn)與本質(zhì)歸元
關(guān)系，從村莊空間生產(chǎn)與再生產(chǎn)的角度探討鄉(xiāng)村旅游與村民生產(chǎn)生活的互嵌關(guān)系，以期找尋鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展之路。鄉(xiāng)村旅游要實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)發(fā)展，必須重回村民日常生產(chǎn)實(shí)踐，將資本驅(qū)動(dòng)的鄉(xiāng)村旅游與村民生產(chǎn)生活互嵌，建構(gòu)以村民為中心的生產(chǎn)空間、營(yíng)造獨(dú)具鄉(xiāng)土文化的生活空間和塑造可持續(xù)的生態(tài)空間。關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn)；空間；鄉(xiāng)村旅游；生活方式中圖分類號(hào)：F590-05? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2023）03-0084-007一、問題提出與文獻(xiàn)回
江淮論壇 2023年3期2023-07-29
- 馬克思空間生態(tài)批判倫理的四重維度
解放精神指引空間生產(chǎn)朝著生態(tài)化方向發(fā)展，以人民群眾的空間利益為價(jià)值導(dǎo)向來維護(hù)空間生態(tài)系統(tǒng)，形成了共產(chǎn)主義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。馬克思空間生態(tài)批判倫理的四重維度能夠指引人們更好地認(rèn)清資本主義空間生產(chǎn)的虛偽本質(zhì)，建立共產(chǎn)主義空間生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn)；自然空間；空間生態(tài)倫理中圖分類號(hào)：C912.8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）07-0099-09基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“改革開放40年中國(guó)倫理道德數(shù)據(jù)庫建設(shè)
理論導(dǎo)刊 2023年7期2023-07-17
- “領(lǐng)域化”理論范式在人類學(xué)研究中的應(yīng)用和前景
；理論范式；空間生產(chǎn)；權(quán)力；人類學(xué)；再域化[中圖分類號(hào)]C912.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2023）02-009-08[收稿日期]2020-01-29[作者簡(jiǎn)介]1.何明，云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心研究員、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊褡鍖W(xué)理論與方法、中國(guó)西南與東南亞族群互動(dòng)、藝術(shù)人類學(xué)研究；2.楊明月，女，云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心博士，云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛裎幕⒅袊?guó)西南與東南亞族群互動(dòng)研究。（昆明
東疆學(xué)刊 2023年2期2023-07-17
- 從家族意識(shí)到家國(guó)情懷：紅色文化融入宗祠文化的創(chuàng)新模式探索
文化；創(chuàng)新；空間生產(chǎn)【中圖分類號(hào)】G249.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—198—03一、紅色文化融入宗祠文化的深刻價(jià)值紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命歷史遺產(chǎn)，是中華民族文化資源寶庫不可或缺的一部分，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展起著重要作用：“人民在書寫歷史的過程中創(chuàng)造了紅色文化，而作為創(chuàng)造主體的人民是一直存在于歷史長(zhǎng)河中的。”[1]本文討論的紅色文化，是指無產(chǎn)階級(jí)，尤其是革命先烈在紅色運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神力量，包括由革命文獻(xiàn)、文藝
中國(guó)民族博覽 2023年7期2023-07-10
- 城鄉(xiāng)融合背景下城中村公共空間的正義性重構(gòu)
義現(xiàn)象，這是空間生產(chǎn)中權(quán)力-資本運(yùn)作、公眾參與缺失的結(jié)果。關(guān)鍵詞：空間正義；公共空間；空間生產(chǎn)；城中村；城市更新一、研究背景習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”的目標(biāo)，并明確指出“堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)”的重要意義。城鄉(xiāng)融合破解了城市與鄉(xiāng)村二元對(duì)立的論調(diào)，為重塑城鄉(xiāng)關(guān)系指明了方向。此外，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展階段后，城市的可持續(xù)性愈發(fā)受到關(guān)注。在此背景下，城中村改造作為城鄉(xiāng)融合發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的重中之重，再次成為熱
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2023年20期2023-07-05
- 職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)的邏輯框架與行動(dòng)路向
性地理區(qū)域中空間生產(chǎn)的問題。職業(yè)教育作為人類最初的教育形式發(fā)揮著鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)、文化傳承等多方效用，深層介入鄉(xiāng)村空間形態(tài)演變歷程中。為此，在實(shí)現(xiàn)脫貧所生發(fā)的更高層次的需求與共同富裕的大背景下尋求鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、空間發(fā)展的有序演變，需明晰職業(yè)教育的應(yīng)為性與可為性。在以自然性為元邏輯、以生產(chǎn)性為再生邏輯、以正義性為可續(xù)邏輯，促成五位一體的差異化空間表征、三生協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)化空間實(shí)踐、三維共知的秩序化表征空間的達(dá)成的同時(shí)，發(fā)揮職業(yè)教育的多重屬性價(jià)值，以對(duì)接區(qū)域
教育與職業(yè)(下) 2023年6期2023-06-23
- 電影的“空間”與“空間生產(chǎn)”
斐伏爾提出“空間生產(chǎn)”概念，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究了物的生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)，提出了總體性的生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的觀念。電影理論對(duì)于列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的借用，從一個(gè)新的視角重新定義了電影的空間，也就是把電影中呈現(xiàn)物的空間與呈現(xiàn)意義的空間置于一種辯證的關(guān)系之中，從總體性的角度出發(fā)來看待電影的模擬空間、象征空間以及意蘊(yùn)空間，從而避免了對(duì)于電影空間概念使用的生吞活剝，為電影理論開辟出一個(gè)新的視野。關(guān)鍵詞： 空間；電影空間；空間生產(chǎn)；列斐伏爾中圖分類號(hào)：J901? 文
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年2期2023-06-21
- 空間生產(chǎn)視角下城市基礎(chǔ)設(shè)施復(fù)合化設(shè)計(jì)探析
要課題?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">空間生產(chǎn)視角與現(xiàn)有的設(shè)計(jì)實(shí)踐，總結(jié)現(xiàn)階段城市基礎(chǔ)設(shè)施復(fù)合化設(shè)計(jì)策略，并對(duì)其在地性改進(jìn)進(jìn)行展望。關(guān)鍵詞：城市基礎(chǔ)設(shè)施；空間生產(chǎn)；復(fù)合化利用一、城市基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展沿革城市發(fā)展進(jìn)入快速增長(zhǎng)時(shí)期后，規(guī)模迅速擴(kuò)大，數(shù)量急劇增加，并成為以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)力的中心，也成為各種思想觀念沖突與交匯、各類文化匯集的區(qū)域。正如1943年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅森斯坦·羅丹強(qiáng)調(diào)的“社會(huì)先行資本”概念，即社會(huì)通過在基礎(chǔ)設(shè)施方面的積累帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。20世紀(jì)，西
美與時(shí)代·城市版 2023年3期2023-06-13
- 鄉(xiāng)村家庭空間媒介化
域。關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn)；家庭空間媒介化；可見性；空間規(guī)訓(xùn)；自我民族志中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）03-0029-05一、家庭空間媒介化不同于作為自然事實(shí)的時(shí)空，法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提出“空間是社會(huì)的產(chǎn)物”[1]。空間本質(zhì)在于其社會(huì)性，是一種關(guān)系，是人、事、物之間的關(guān)系狀態(tài)和結(jié)構(gòu)。空間理論的轉(zhuǎn)向帶動(dòng)傳播學(xué)領(lǐng)域開展媒介和空間的關(guān)系研究，傳統(tǒng)的社會(huì)空間也因傳播技術(shù)的介入產(chǎn)生新的變化，賽博空間的節(jié)點(diǎn)化
今傳媒 2023年3期2023-06-03
- 列斐伏爾空間理論視域下的《我這樣的機(jī)器》
，列斐伏爾的空間生產(chǎn)概念為更好地分析科幻小說提供理論支撐，它同時(shí)也在自然、精神和社會(huì)空間內(nèi)進(jìn)一步揭示人機(jī)關(guān)系的異化。關(guān)鍵詞：反烏托邦 亨利·列斐伏爾 空間生產(chǎn)伊恩·麥克尤恩是當(dāng)代英國(guó)文壇重要的文學(xué)作家之一，他的早期創(chuàng)作風(fēng)格多以殘暴、死亡為主題，后期則更關(guān)注于在八十年代英國(guó)政治環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)小說?！段疫@樣的機(jī)器》也是繼《果殼》后，第二部倫理科幻體裁的小說。艾倫·圖靈是人工智能之父，二戰(zhàn)期間破譯了德國(guó)的Enigma密碼系統(tǒng)，他于1950年發(fā)布的論文《計(jì)算機(jī)器與智
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 馬克思空間生產(chǎn)視域下鄉(xiāng)村公共文化空間的重塑路徑
，形成了他的空間生產(chǎn)理論。基于此，借助馬克思空間生產(chǎn)理論，從生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)來探尋鄉(xiāng)村公共文化空間的重塑路徑。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村公共文化空間；馬克思；空間生產(chǎn)；重塑路徑中圖分類號(hào)：F323? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）01-0007-032021年3月，文化和旅游部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，提出拓展城鄉(xiāng)公共文化空間，擴(kuò)大公共文化服務(wù)的覆蓋面。公共文
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2023年1期2023-05-30
- 場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)：“空間生產(chǎn)”視角下高職院校產(chǎn)教融合模式優(yōu)化研究
融合；場(chǎng)景；空間生產(chǎn)；人才培養(yǎng)［作者簡(jiǎn)介］李炎炎（1980- ），女，河北邯鄲人，浙江鄉(xiāng)村振興職業(yè)教育研究院、溫州科技職業(yè)學(xué)院高教所，研究員，浙江大學(xué)教育學(xué)在讀博士。（浙江? 溫州? 325000）池春陽（1984- ），女，浙江樂清人，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副研究員，碩士（浙江? 溫州? 325035）［基金項(xiàng)目］本文系2019年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題“利益相關(guān)者視角下高校社會(huì)創(chuàng)業(yè)教育組織創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20JDZD044，項(xiàng)目主持人：李炎炎）、2
教育與職業(yè)(下) 2023年1期2023-05-30
- 西藏鄉(xiāng)村旅游空間生產(chǎn)研究
村為例，基于空間生產(chǎn)理論，從物理空間、社會(huì)空間、精神空間三方面進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)，隨著旅游的發(fā)展，維巴村傳統(tǒng)的物理空間結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，空間功能與屬性逐漸趨向旅游場(chǎng)域，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸被旅游生產(chǎn)所取代；社會(huì)權(quán)力關(guān)系發(fā)生變更，形成多元主體的社會(huì)空間格局，政府部門協(xié)調(diào)地位凸顯；外來文化嵌入的影響與傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的強(qiáng)化也愈發(fā)明顯。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；空間生產(chǎn)；維巴村中圖分類號(hào)：F592.7；F323.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言西藏地處我國(guó)西南邊陲，擁有獨(dú)特的自然風(fēng)光與
旅游縱覽 2023年5期2023-05-22
- 紅巖精神的視覺空間再生產(chǎn)與跨媒介傳播研究
：紅巖精神；空間生產(chǎn)；視覺空間；跨媒介傳播基金項(xiàng)目：重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目、重慶社科規(guī)劃項(xiàng)目“新聞傳播類一流專業(yè)加強(qiáng)馬克思主義新聞?dòng)^教育的改革與實(shí)踐研究”（213073）；“新時(shí)期以來的重慶主題小說與地域經(jīng)驗(yàn)研究”（2020YBWX163）。［中圖分類號(hào)］ G206 ［文章編號(hào)］ 1673-0186（2023）004-0125-012［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ? ? ［DOI編碼］ 10.19631/j.cnki.css.2023.004.009習(xí)近平總
重慶社會(huì)科學(xué) 2023年4期2023-05-21
- 馬克思“空間生產(chǎn)”理論研究回顧與展望
孫全勝馬克思空間生產(chǎn)思想研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和可操作性。空間一系列問題的克服，需要加強(qiáng)空間生產(chǎn)思想的研究。研究馬克思空間生產(chǎn)思想有充分的理論依據(jù)。空間生產(chǎn)與人的生活緊密相關(guān)。自然空間是物理性的，具有先在性，是人們生產(chǎn)和生活的環(huán)境空間。人類的生產(chǎn)實(shí)踐不斷改造著空間，讓空間具有流動(dòng)性和關(guān)系性。空間生產(chǎn)在社會(huì)歷史中形成和呈現(xiàn)差異，被很多社會(huì)意義包圍。空間生產(chǎn)與階級(jí)、權(quán)力都有聯(lián)系，在自然領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等展開。一些學(xué)者推動(dòng)了社會(huì)批判的空間轉(zhuǎn)向，讓人們關(guān)注空間
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2023年3期2023-04-15
- 場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)：“空間生產(chǎn)”視角下高職院校產(chǎn)教融合模式優(yōu)化研究
養(yǎng)空間。二、空間生產(chǎn)：產(chǎn)教融合模式優(yōu)化的理論基礎(chǔ)傳統(tǒng)的場(chǎng)景理論中，空間被釋義為環(huán)境和背景，是行動(dòng)者依附場(chǎng)景進(jìn)行生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)且非刻意營(yíng)造的“容器”，更多表現(xiàn)為特定類型的占有和使用，并不存在主觀生產(chǎn)特性，其變化是外力推動(dòng)下機(jī)械性、表面化和暫時(shí)性的被動(dòng)行為。隨著技術(shù)社會(huì)化進(jìn)程不斷加快，新技術(shù)變革帶來的需求場(chǎng)景更迭促成經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)及群體活動(dòng)空間的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化，彰顯了更具環(huán)境改善的特性，以及對(duì)參與者意識(shí)層面共識(shí)性的原有關(guān)系、傳統(tǒng)認(rèn)知的改變和重組，形成“人類的生產(chǎn)并非狹
教育與職業(yè) 2023年2期2023-03-05
- 融媒體時(shí)代書店的空間生產(chǎn)與符號(hào)建構(gòu)
崛起，文章從空間生產(chǎn)與符號(hào)消費(fèi)理論出發(fā)，運(yùn)用基于先鋒書店網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)的定量研究與參與式觀察的定性分析方法，解讀書店的空間生產(chǎn)機(jī)制，探索書店空間的符號(hào)建構(gòu)路徑：以“向內(nèi)轉(zhuǎn)”視角看，書店通過景觀符號(hào)、物象符號(hào)、行為符號(hào)的融合創(chuàng)新，營(yíng)造詩意化、人文化、生活化的消費(fèi)空間；以“向外轉(zhuǎn)”視角看，從消費(fèi)者的身份認(rèn)同、“異托邦”的精神關(guān)切、空間議題的普世價(jià)值三方面呈現(xiàn)書店本身的符號(hào)化過程，彰顯空間具身性、儀式化與注重輻射傳播的文化象征意義?！娟P(guān)鍵詞】書店 空間生產(chǎn) 符號(hào)建
編輯之友 2022年12期2022-12-17
- 直播空間生產(chǎn)的核心：論網(wǎng)絡(luò)主播印象管理
的印象管理是空間生產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)，流動(dòng)的直播空間既是主體實(shí)踐的條件，又是其結(jié)果。主播在直播中的互動(dòng)行為是空間生產(chǎn)的重要組成部分，它既受制于資本在空間中制衡的結(jié)果，又是促成空間差異化生產(chǎn)的基礎(chǔ)。作為直播空間實(shí)踐主體的主播要如何利用空間的便捷來達(dá)成實(shí)踐的目的？主體實(shí)踐的手段是什么？網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)主體實(shí)踐在一定程度上有被符號(hào)化和物質(zhì)化的色彩，為達(dá)成實(shí)踐目的，其空間實(shí)踐帶有極強(qiáng)的表演色彩，不僅如此，主播還需要重新考量自己在空間內(nèi)的自我呈現(xiàn)方式和角色定位等。文章運(yùn)用文獻(xiàn)研
新聞研究導(dǎo)刊 2022年18期2022-11-07
- 空間生產(chǎn)：移動(dòng)短視頻空間生產(chǎn)實(shí)踐探析
專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行空間生產(chǎn)實(shí)踐，推動(dòng)了空間內(nèi)容的生產(chǎn)，同時(shí)再造了一個(gè)社交性空間。但是短視頻的空間生產(chǎn)并不是創(chuàng)造新空間，而是對(duì)既有空間的關(guān)系強(qiáng)化或者結(jié)構(gòu)改變，這個(gè)由新媒介營(yíng)造的空間正影響著當(dāng)下人類社會(huì)生活的方方面面?！娟P(guān)鍵詞】 空間生產(chǎn);移動(dòng)短視頻;生活空間【中圖分類號(hào)】G206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0073-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.
今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24
- 基于文化空間生產(chǎn)的傳統(tǒng)村落空間更新設(shè)計(jì)研究――以東蓮花村設(shè)計(jì)為例
;傳統(tǒng)村落;空間生產(chǎn);空間設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)策略中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2022）06-0143-031傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀分析基于現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展思路，應(yīng)深入了解和挖掘傳統(tǒng)村落的生活方式與文化習(xí)俗，把握人類歷史的發(fā)展過程。傳統(tǒng)村落被視為人類發(fā)展演化的載體，是人類社會(huì)最基本的文化傳承與發(fā)展的社會(huì)區(qū)域，也是一個(gè)地區(qū)甚至是一個(gè)民族的“活化石”。傳統(tǒng)村落中凝聚著村落原始地域社會(huì)中的村落形制與鄉(xiāng)土人情，是鄉(xiāng)村社會(huì)中本土文化的發(fā)
工業(yè)設(shè)計(jì) 2022年6期2022-07-15
- 旅游介入后宏村空間生產(chǎn)的分析
市黔縣宏村的空間生產(chǎn)現(xiàn)象進(jìn)行分析。在村落發(fā)展過程中，權(quán)力、資本以旅游為介質(zhì)滲入宏村，并對(duì)宏村的空間進(jìn)行表征，促進(jìn)宏村空間生產(chǎn)，使其呈現(xiàn)形態(tài)契合村落旅游建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，這是宏村進(jìn)行傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的重要方式與主要途徑。關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn)；空間三元論；旅游；宏村中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言傳統(tǒng)村落是空間生產(chǎn)的重要分析對(duì)象。筆者借助中國(guó)知網(wǎng)對(duì)“傳統(tǒng)村落”“空間生產(chǎn)”進(jìn)行檢索，結(jié)果表明，近年來國(guó)內(nèi)部分文獻(xiàn)結(jié)合空間生產(chǎn)理論對(duì)傳統(tǒng)村落物理、文化、社
旅游縱覽 2022年6期2022-06-29
- 論智慧教育的空間邏輯
的空間特征。空間生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)基于空間邏輯分析自然與社會(huì)的發(fā)展，為我們超越時(shí)間的單一向度窠臼，從更廣闊和更具生產(chǎn)性的空間向度理解和推進(jìn)智慧教育，提供了全新的視角。從空間邏輯來看，智慧教育在空間形態(tài)上包括為教育活動(dòng)提供技術(shù)性和實(shí)體性支撐的物質(zhì)空間，由信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)并通過符號(hào)媒介構(gòu)建的精神空間，以及為學(xué)生創(chuàng)建問題解決、經(jīng)驗(yàn)再造、智慧生成場(chǎng)景的實(shí)踐空間;三類空間通過物的生產(chǎn)、關(guān)系的生產(chǎn)和人的生產(chǎn)，最終指向智慧型人才的培養(yǎng)和智慧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。智慧教育的空間生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)遵循如
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究 2022年3期2022-06-29
- 中華文化對(duì)外傳播敘事空間生產(chǎn)構(gòu)建的維度與機(jī)制
化敘事認(rèn)同和空間生產(chǎn)理論，從中華文化視角切入，思考性提出文化共情探索文化認(rèn)同的互利共贏、文化共融形成科藝向善的同頻共振、文化共創(chuàng)實(shí)現(xiàn)敘事引領(lǐng)的互動(dòng)交融的中華文化對(duì)外傳播敘事空間生產(chǎn)三個(gè)維度和“三位一體”敘事空間生產(chǎn)機(jī)制，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事空間生產(chǎn)機(jī)制對(duì)改變目前中國(guó)對(duì)外傳播敘事體系困惑的效用以及對(duì)中華文化對(duì)外傳播敘事的展望?！娟P(guān)鍵詞】中華文化 對(duì)外傳播敘事 空間生產(chǎn) 共情 共融 共創(chuàng)2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)
對(duì)外傳播 2022年10期2022-05-30
- 文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國(guó)家形象空間生產(chǎn)研究
析國(guó)家形象的空間生產(chǎn)特征及生產(chǎn)機(jī)制，是將國(guó)家形象視為一個(gè)由多重力量彼此影響、交互作用構(gòu)成的系統(tǒng)的有效路徑。文化遺產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下國(guó)家形象空間生產(chǎn)的特征表現(xiàn)為多主體共同實(shí)踐與多重話語建構(gòu)。文章以中國(guó)大運(yùn)河為例，以“空間實(shí)踐—空間表征—再現(xiàn)空間”三元空間體系對(duì)國(guó)家形象空間生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行解構(gòu)，由此得出大運(yùn)河具有為國(guó)家形象感知空間生產(chǎn)提供承載力、為國(guó)家形象構(gòu)想空間生產(chǎn)提供保障力、為國(guó)家形象生活空間生產(chǎn)提供驅(qū)動(dòng)力的動(dòng)力機(jī)制。關(guān)鍵詞：國(guó)家形象;文化遺產(chǎn);中國(guó)大運(yùn)河;空間生產(chǎn);三
藝術(shù)科技 2022年18期2022-05-30
- 近代上海城市空間生產(chǎn)與性別政治
斐伏爾指出，空間生產(chǎn)本質(zhì)上是一種政治行為，社會(huì)空間既是行為的領(lǐng)域，也是行為的基礎(chǔ)。在城市公共空間逐步生產(chǎn)的過程中，對(duì)現(xiàn)代城市這一陌生場(chǎng)域認(rèn)知的探索始于對(duì)其女性化的開始。身體作為商品，由來已久。早期類型電影的蓬勃發(fā)展與明星制造同步，尤其是對(duì)女明星神話建構(gòu)的思考可以延伸到社會(huì)秩序和性別關(guān)系的變化。明星光環(huán)效應(yīng)帶來資本價(jià)值，電影公司將明星當(dāng)做品牌來制造、維護(hù)、推銷，在父權(quán)制所轄制的影像之中既可窺見性別政治的角力，又呈現(xiàn)出現(xiàn)代化空間生產(chǎn)所伴隨的種種痼疾，但是女性視
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2022年3期2022-05-27
- 網(wǎng)絡(luò)短視頻社區(qū)的空間生產(chǎn)與身份認(rèn)同
短視頻社區(qū)的空間生產(chǎn)，經(jīng)歷了從資本生產(chǎn)向社會(huì)關(guān)系、文化心理認(rèn)同等多維度的嬗變。由于網(wǎng)絡(luò)短視頻社區(qū)的空間生產(chǎn)是短暫的、無意識(shí)的、松散的、稍縱即逝的，這樣的空間生產(chǎn)很難形成穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。因此，空間認(rèn)同成為網(wǎng)絡(luò)短視頻空間生產(chǎn)與身份認(rèn)同研究的自然衍射和必要延伸?！娟P(guān)鍵詞】短視頻社區(qū);空間生產(chǎn);身份認(rèn)同身份認(rèn)同與地方、空間建構(gòu)之間存在一種復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系：一方面，自我通過對(duì)地方和環(huán)境的體驗(yàn)和詮釋，來確認(rèn)自我身份、理解自我的存在;另一方面，人又不斷地被所處的地方標(biāo)記，
教育傳媒研究 2022年1期2022-04-01
- 論馬克思“空間生產(chǎn)”批判理論
構(gòu)起來的城市空間生產(chǎn)批判是國(guó)內(nèi)外空間生產(chǎn)研究的原點(diǎn)，并在城市社會(huì)學(xué)、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化地理學(xué)等社會(huì)學(xué)科中得到拓展，經(jīng)過多年的研究積淀，已有較豐富的理論成果。隨著中國(guó)城市化的快速推進(jìn)，學(xué)者們更深入地探討馬克思“空間生產(chǎn)”批判理論的現(xiàn)實(shí)意義以及它自身演變的邏輯理路，同時(shí)更深刻地意識(shí)到“空間生產(chǎn)”理論對(duì)當(dāng)代城市社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)意義?！皣?guó)內(nèi)外學(xué)者從城市學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)等角度闡釋了‘空間生產(chǎn)’，但在‘空間生產(chǎn)’形態(tài)學(xué)方面的研究仍較少?！保?］因此，“空間生產(chǎn)”研
- 論馬克思“空間生產(chǎn)”政治批判倫理的三重維度
)一、導(dǎo)言“空間生產(chǎn)”作為一種理論和資本運(yùn)作模式是由列斐伏爾提出的。列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論繼承了馬克思的“空間生產(chǎn)”觀點(diǎn)。在馬克思看來，“空間生產(chǎn)”是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，資本為獲取利潤(rùn)而將空間當(dāng)作商品進(jìn)行生產(chǎn)的過程。空間生產(chǎn)不僅導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也引起了很多政治異化現(xiàn)象。馬克思“空間生產(chǎn)”的政治批判倫理是在對(duì)資本主義空間生產(chǎn)引起的政治異化現(xiàn)象的批判中形成的。馬克思主要是從宏觀的社會(huì)歷史進(jìn)程考察空間政治的，試圖拯救出空間政治中的革命因素，引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)打破舊
- 列斐伏爾“空間生產(chǎn)”視域下的影視旅游研究
列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論為這種探討提供了可能：既可以透視影視旅游的本質(zhì)內(nèi)涵，也可以警惕影視旅游所潛伏的價(jià)值危機(jī)，顯明影視旅游所應(yīng)具有的價(jià)值指向。一、列斐伏爾的“社會(huì)空間”與“空間生產(chǎn)”理論(一)“社會(huì)空間”：空間概念的拓展與超越在列斐伏爾之前，人們對(duì)于空間范疇的理解，主要有兩種：即物理空間和精神空間。物理空間指的是，人們將空間看作不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的、事物存在或發(fā)生的容器，具有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度；空間就像一個(gè)框，或者一個(gè)盒子，其中發(fā)生的事件與空間
- 空間的生產(chǎn)與文學(xué)閱讀
《封鎖》中的空間生產(chǎn)和文學(xué)相關(guān)閱讀展開論述，首先明確空間生產(chǎn)的要義，進(jìn)而剖析小說《封鎖》中對(duì)于空間生產(chǎn)的具體刻畫。關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn);文學(xué)鑒賞;封鎖張愛玲在小說《封鎖》中描繪出電車內(nèi)部的封鎖空間，并在此空間內(nèi)男女主人公展開了奇幻之旅，故事具備傳奇色彩，但站在“空間生產(chǎn)”的角度進(jìn)行解析的話又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵。本文將基于《空間的生產(chǎn)》中對(duì)于空間產(chǎn)生的著述，對(duì)《封鎖》中的空間及人物情節(jié)進(jìn)行探析。一、空間生產(chǎn)的要義空間在物理學(xué)概念當(dāng)中，是指一種物質(zhì)存在的客觀形勢(shì)，這種
文學(xué)天地 2021年10期2021-11-29
- 論馬克思空間生產(chǎn)批判的三重主題及當(dāng)代啟示
中有著豐富的空間生產(chǎn)批判思想，他批判了空間生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制及其產(chǎn)生的異化現(xiàn)象，從而讓其空間生產(chǎn)批判呈現(xiàn)為資本機(jī)制批判、社會(huì)異化現(xiàn)象批判和全球化批判三重主題。在空間生產(chǎn)的資本機(jī)制方面，馬克思批判了資本運(yùn)作機(jī)制對(duì)空間生產(chǎn)的操控;在空間生產(chǎn)的社會(huì)現(xiàn)象方面，馬克思批判了空間生產(chǎn)引起的各類生活異化情形;在空間生產(chǎn)的全球化擴(kuò)張方面，馬克思批判了空間生產(chǎn)向全球擴(kuò)張中引起的空間失衡和地理矛盾。馬克思空間生產(chǎn)批判對(duì)中國(guó)城市空間生產(chǎn)也有一定的啟示。中國(guó)城市空間生產(chǎn)已經(jīng)獲得了飛速
- 文化類創(chuàng)新節(jié)目的策劃呈現(xiàn)與視聽傳播分析
籍里的中國(guó)；空間生產(chǎn)；聲景中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）14-0112-03近年來中央廣播電視總臺(tái)陸續(xù)推出了多檔文化類創(chuàng)新節(jié)目，這類節(jié)目與普通的娛樂綜藝節(jié)目相區(qū)別，以傳承中華文化經(jīng)典、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，采取大眾喜聞樂見的形式進(jìn)行包裝呈現(xiàn)，是一種相對(duì)“格調(diào)高雅[ 1 ]”的電視節(jié)目類型。今年春節(jié)之際，由央視綜合頻道、央視創(chuàng)造傳媒、中國(guó)國(guó)家話劇院聯(lián)合出品制作的最新原創(chuàng)文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國(guó)》（下文簡(jiǎn)稱
新媒體研究 2021年14期2021-09-18
- 基于列斐伏爾空間理論解讀微信朋友圈
；日常生活；空間生產(chǎn)；朋友圈中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）15-0112-03 1 列斐伏爾空間理論簡(jiǎn)述傳統(tǒng)社會(huì)政治理論中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是研究的核心，空間僅作為背景出現(xiàn)，宛如故事上演的舞臺(tái)。列斐伏爾指出，空間不是預(yù)設(shè)的、客觀的或虛空的，空間是被生產(chǎn)出來的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在當(dāng)代社會(huì)，空間化具體表現(xiàn)為都市化、國(guó)家化、全球化，空間理論蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代國(guó)家的強(qiáng)烈批判[ 1 ]。列斐伏爾認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)重心已經(jīng)從“物
新媒體研究 2021年15期2021-09-18
- 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)語境下新型主流媒體的空間實(shí)踐
林元關(guān)鍵詞 空間生產(chǎn)；新型主流媒體；數(shù)字技術(shù)；文化實(shí)踐中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）14-0006-03時(shí)間與空間是了解人類社會(huì)的基本坐標(biāo)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，各學(xué)科聚焦時(shí)間研究而忽視空間，這一狹隘空間觀歸根到底源于人們對(duì)時(shí)空理解的差異性，相比更具活力的時(shí)間，人們普遍認(rèn)為空間是刻板、僵硬以及物質(zhì)性的事物。這一局面直到列斐伏爾創(chuàng)新性提出新空間理念才得以扭轉(zhuǎn)，空間的社會(huì)性和生產(chǎn)性是列斐伏爾空間思想的核心觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)空間
新媒體研究 2021年14期2021-09-18
- 空間三元辯證法視域下的人類命運(yùn)共同體
;觀念空間;空間生產(chǎn);人類命運(yùn)共同體中圖分類號(hào)：D820文獻(xiàn)識(shí)別碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2021）04 - 0070 - 07長(zhǎng)期以來，關(guān)于空間理論的研究不僅在社會(huì)理論的架構(gòu)中一直處于邊緣位置，而且在一定程度上還受到二元論的歪曲，從而造成了對(duì)空間理解的“近視”和“遠(yuǎn)視”。其中，近視思維只關(guān)注于事物直接的表面現(xiàn)象，空間因此被還原為物理對(duì)象和形式表征，進(jìn)而被當(dāng)作物理空間（或物質(zhì)空間）來理解;而遠(yuǎn)視思維則憑借一種“透明性錯(cuò)覺”把空間內(nèi)容投射到有目
貴州省黨校學(xué)報(bào) 2021年4期2021-08-31
- 從《資本論》到新時(shí)代：馬克思空間生產(chǎn)理論及雙循環(huán)新發(fā)展格局構(gòu)建研究
空間為軸心的空間生產(chǎn)理論，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)理論，為構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局提供了重要理論支撐。在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞空間生產(chǎn)發(fā)展積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是新時(shí)代城鄉(xiāng)、生態(tài)和文化等方面的空間生產(chǎn)，為構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局提供了經(jīng)驗(yàn)滋養(yǎng)。立足馬克思空間生產(chǎn)理論和中國(guó)空間生產(chǎn)實(shí)踐，審視雙循環(huán)新發(fā)展格局的構(gòu)建，要深入挖掘國(guó)內(nèi)市場(chǎng)消費(fèi)空間，重視生態(tài)、文化等新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，全面落實(shí)科技創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，從而不斷為構(gòu)建新發(fā)展
- 易地扶貧搬遷的空間生產(chǎn)與減貧邏輯
扶貧實(shí)踐，以空間生產(chǎn)推動(dòng)移民的減貧發(fā)展?；谒拇▋蓚€(gè)村易地扶貧搬遷實(shí)踐的考察，在空間生產(chǎn)視角下易地扶貧搬遷的減貧邏輯可以闡釋為：空間再現(xiàn)層面，在治貧主體帶動(dòng)下推動(dòng)移民社區(qū)的秩序生產(chǎn);空間實(shí)踐層面，在社區(qū)融入中促進(jìn)移民的能力提升;再現(xiàn)空間層面，在空間張力消解中培育移民的主體性。在易地扶貧搬遷后續(xù)發(fā)展階段，可借鑒空間生產(chǎn)視角下的減貧邏輯，聚焦空間秩序的生產(chǎn)、空間生產(chǎn)能力的提升和主體參與意識(shí)的強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社區(qū)的協(xié)同發(fā)展，達(dá)成穩(wěn)定脫貧和可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。關(guān)鍵詞：
江漢論壇 2021年5期2021-06-15
- 高鐵時(shí)代的“慢治理”：成昆鐵路“慢火車”的空間經(jīng)驗(yàn)
路“慢火車”空間生產(chǎn)為例進(jìn)行的民族志研究表明，“慢火車”空間治理的成功經(jīng)驗(yàn)在于注重線性空間的歷史性、地方性知識(shí)的主體性、交通基礎(chǔ)設(shè)施的公共性以及空間關(guān)系的拓?fù)鋵W(xué)性質(zhì)等四個(gè)方面。高鐵時(shí)代，重視不同社會(huì)空間的差異性并進(jìn)行相應(yīng)的交通建設(shè)，對(duì)實(shí)施交通強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略以及推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化都具有重要的意義。關(guān)鍵詞：高鐵時(shí)代;慢火車;空間生產(chǎn);社會(huì)治理;成昆鐵路中圖分類號(hào)： F530.1; U2-9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-4474（2021）02-00
- 轉(zhuǎn)向知識(shí)的想象：當(dāng)下實(shí)體書店的空間生產(chǎn)
【關(guān)鍵詞】 空間生產(chǎn)? 實(shí)體書店? 公共空間? 知識(shí)生產(chǎn)? 價(jià)值重塑【中圖分類號(hào)】G20? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.03.013實(shí)體書店作為貯存精神文明載體的空間，是傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)的重要參與者。隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)書店逐步搶占圖書閱讀用戶，實(shí)體書店議價(jià)能力和盈利空間被擠壓，短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行再生產(chǎn)的能力不足，導(dǎo)致其生存難以為繼。[1]對(duì)此
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年3期2021-04-23
- 論馬克思“空間生產(chǎn)”的倫理形態(tài)
判了資本主義空間生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)屬性，考察了空間生產(chǎn)引起的社會(huì)異化現(xiàn)象。他批判空間生產(chǎn)的異化現(xiàn)象，是為了揭示資本運(yùn)作機(jī)制的新形式，闡釋社會(huì)空間演化過程的內(nèi)在機(jī)制，革新僵化的社會(huì)空間形態(tài)，肯定空間革命的作用，推動(dòng)空間生產(chǎn)的有序進(jìn)行。馬克思不僅考察了空間中的生產(chǎn)，也考察了空間本身的生產(chǎn)，不僅考察了空間生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制，也考察了空間生產(chǎn)帶來的倫理效應(yīng)。馬克思的空間生產(chǎn)批判倫理揚(yáng)棄了唯心主義的道德觀，將批判倫理建立在實(shí)踐唯物主義基礎(chǔ)上，從而科學(xué)地揭示了空間生
廣西社會(huì)科學(xué) 2021年5期2021-04-15
- 城市身份的視覺建構(gòu)：哈爾濱城市電影異國(guó)情調(diào)特質(zhì)探析
特質(zhì)對(duì)于城市空間生產(chǎn)的反作用這三個(gè)方面探析這一電影特征對(duì)于哈爾濱城市身份的視覺建構(gòu)作用。關(guān)鍵詞：哈爾濱;城市電影;異國(guó)情調(diào);身份;空間生產(chǎn)中圖分類號(hào)：J902? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2021）01-0180-006哈爾濱開埠百年，在19世紀(jì)末中東鐵路的建設(shè)中誕生，短短數(shù)十年就從小漁村迅速發(fā)展為遠(yuǎn)東地區(qū)鐵路中心樞紐和重要商埠。哈爾濱城建初期由蘇俄主導(dǎo)，采用的是當(dāng)時(shí)歐洲較為現(xiàn)代化的城市布局規(guī)劃，在城市空間與建筑形態(tài)上都顯現(xiàn)出
江淮論壇 2021年1期2021-03-15
- “空間生產(chǎn)”視角下少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化傳承研究
——以黔東南苗族女性服飾文化為例
列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論出發(fā)，以黔東南苗族女性服飾文化為例，分析少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化傳承變遷的原因，探尋在當(dāng)今文化空間中少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化傳承的路徑，以期促進(jìn)少數(shù)民族服飾文化的發(fā)展與繁榮。一、黔東南苗族女性服飾基本形態(tài)及文化傳承現(xiàn)狀苗族是一個(gè)古老的民族，自遠(yuǎn)古時(shí)期始，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中歷經(jīng)苦難、不斷遷徙，其文化也在遷徙中逐漸形成。苗族沒有本族文字，苗族人民以針線代替筆墨織就了一部壯麗的服飾史詩，以獨(dú)特的藝術(shù)形式記錄下民族發(fā)展的歷程，具有極高的文化價(jià)
文化學(xué)刊 2021年2期2021-03-08
- 虛擬文化空間生產(chǎn)及其維度設(shè)計(jì)研究
——基于列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論
間研究而言，空間生產(chǎn)理論及維度表達(dá)方面的研究亟待開展。本文基于虛擬文化空間研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，通過對(duì)列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論的研究分析，提煉出虛擬文化空間生產(chǎn)要素及其維度表達(dá)，為虛擬文化空間理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用提供借鑒思路。二、列斐伏爾空間生產(chǎn)理論闡釋二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化、城市化加速推進(jìn)，人口和產(chǎn)業(yè)迅速向城市聚集，郊區(qū)城市化、逆城市化現(xiàn)象逐步顯現(xiàn)，城市中心功能不斷喪失，城市空間日益標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化。為應(yīng)對(duì)危機(jī)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府加大對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的干預(yù)程度，通
山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年1期2021-01-21
- 基于原真性原則與文化空間視角的?；韬顕?guó)大遺址保護(hù)路徑研究
;文化空間;空間生產(chǎn)20世紀(jì)60年代，在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域誕生了兩個(gè)非常重要的國(guó)際憲章：《奈良宣言》（Nara Docu-ment）和《威尼斯憲章》（Venice Charter），在這兩個(gè)國(guó)際憲章中因“原真性”概念的引入。使“原真性”成為當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的基本概念。《威尼斯憲章》（1964年）提出，“原真性”是關(guān)于文化遺產(chǎn)價(jià)值最基本條件的要素，從而確定了“原真性”對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。1994年，在日本奈良召開的有關(guān)“原真性”的國(guó)際會(huì)議上。國(guó)際古跡
南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版） 2020年4期2020-12-23
- 論馬克思“空間生產(chǎn)”的理論形態(tài)
： 馬克思“空間生產(chǎn)”不僅是關(guān)于空間的社會(huì)科學(xué)，而且是關(guān)于空間批判的理論形態(tài)。“空間生產(chǎn)”理論形態(tài)是辯證統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)有機(jī)整體，是批判主題、理論方法和價(jià)值取向三者緊密結(jié)合而呈現(xiàn)出來的邏輯結(jié)構(gòu)。馬克思運(yùn)用唯物主義辯證法分析資本主義全球化戰(zhàn)略，并主張從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角批判資本主義空間生產(chǎn)。他認(rèn)為，作為政治的空間生產(chǎn)在空間系統(tǒng)上制造出中心和邊緣的空間等級(jí)結(jié)構(gòu)，建立起資本霸權(quán)，造成生態(tài)破壞。由此，馬克思“空間生產(chǎn)”理論形態(tài)呈現(xiàn)出清晰的資本批判線索、鮮明的政治批判立場(chǎng)和深
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年3期2020-08-16
- 馬克思“空間生產(chǎn)”生態(tài)批判倫理的三重理論形態(tài)
倫理是在批判空間生產(chǎn)的生態(tài)異化現(xiàn)象出場(chǎng)的，并呈現(xiàn)出資本批判、政治批判、價(jià)值批判三重理論形態(tài)。這三重理論形態(tài)是相輔相成、依次遞進(jìn)的。在資本批判理論形態(tài)上，馬克思批判了資本增殖下的空間生產(chǎn)引起的生態(tài)異化現(xiàn)象，揭示了資本擴(kuò)張帶來的空間生態(tài)失衡，要求建立合理的空間生產(chǎn)方式;在政治批判上，馬克思批判了意識(shí)形態(tài)操控下的空間生產(chǎn)導(dǎo)致的政治霸權(quán)，揭示了資本主義空間擴(kuò)張實(shí)質(zhì)上也是一種政治權(quán)力擴(kuò)張，主張清除自然空間中的政治意識(shí);空間生產(chǎn)將政治意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)自然空間，讓自然空間
重慶社會(huì)科學(xué) 2020年7期2020-08-06
- 網(wǎng)絡(luò)直播中的消費(fèi)空間生成研究
知。關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn);消費(fèi)空間;李佳琦;文化與社會(huì)中圖分類號(hào)：G206.3 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2020）07-0032-02一、研究緣起從2017年開始，國(guó)產(chǎn)美妝產(chǎn)品瞄準(zhǔn)直播電商高黏性與高互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)，與網(wǎng)絡(luò)主播合作推廣產(chǎn)品，與消費(fèi)者建立密切聯(lián)系。作為直播電商中的典型代表，淘寶主播吸引核心受眾日均停留直播間接近“1小時(shí)”[1]，并在2019年吸引消費(fèi)金額高達(dá)1 800億元。在眾多主播中，李佳琦“因創(chuàng)下吉尼斯涂口紅
今傳媒 2020年7期2020-08-06
- 鄉(xiāng)村文化信息傳播與空間生產(chǎn)
下的公共文化空間生產(chǎn)呈現(xiàn)不同的樣態(tài)。本文在空間生產(chǎn)的視角下，以粵東X鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站及其所管理的文化設(shè)施為例，對(duì)不同文化空間的影響進(jìn)行分析，為發(fā)揮鄉(xiāng)村居民在文化活動(dòng)中的主體作用，促進(jìn)文化信息有效傳播，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度提供參考。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站;信息傳播;空間生產(chǎn)中圖分類號(hào)：G242 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2020）07-0076-04黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，以鄉(xiāng)村公共
今傳媒 2020年7期2020-08-06
- “空間生產(chǎn)”理論視域下的社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)
以列斐伏爾“空間生產(chǎn)”與“日常生活”理論為認(rèn)識(shí)框架，對(duì)當(dāng)前社區(qū)問題進(jìn)行批判性分析。以微觀視角深入社區(qū)日常生活，將社區(qū)空間分解成圍墻、出入口、道路、綠化、環(huán)境藝術(shù)和設(shè)施等多個(gè)基本問題進(jìn)行探討。對(duì)社區(qū)環(huán)境的批判性分析拓展環(huán)境設(shè)計(jì)的理論認(rèn)識(shí)，將研究從關(guān)注物質(zhì)空間轉(zhuǎn)向身體與行為和空間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的空間整體觀，建立以社會(huì)參與藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合的工作方法。關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn) 日常生活批判 差異 節(jié)奏 社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1
設(shè)計(jì) 2020年13期2020-07-28
- 淺談《子夜》的空間生產(chǎn)
敘事文本中的空間生產(chǎn)現(xiàn)象，形塑了空間并置的不平衡關(guān)系，對(duì)《子夜》敘事的展開和寫作動(dòng)機(jī)的顯現(xiàn)發(fā)揮了重要作用。都市空間強(qiáng)大的空間生產(chǎn)能力，使家庭空間與鄉(xiāng)村空間都發(fā)生了不同程度的價(jià)值重構(gòu)、主體異化與性質(zhì)衍義，同時(shí)，空間化的安排也使敘事體現(xiàn)出歷史政治性的隱喻特質(zhì)。關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn)《子夜》都市空間一.引言現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到第二個(gè)關(guān)鍵十年，除了延續(xù)啟蒙與革命主題，還面臨民族資本、無產(chǎn)階級(jí)及列強(qiáng)資本三股力量的斡旋，及中國(guó)救亡發(fā)展道路的選擇，這些實(shí)際上都是空間層面的命題。在此
文學(xué)教育 2020年6期2020-07-27
- 集體記憶下的消費(fèi)空間生產(chǎn)
其未來發(fā)展的空間生產(chǎn)模式。關(guān)鍵詞：集體記憶;消費(fèi)空間;空間生產(chǎn)中圖分類號(hào)：TU984.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）13-00-05歷史文化作為城市積淀的產(chǎn)物，能夠反映當(dāng)?shù)靥厣?，是城市寶貴的歷史財(cái)富，但持續(xù)擴(kuò)大的建設(shè)規(guī)模與單一、標(biāo)準(zhǔn)化的空間生產(chǎn)模式正不斷侵蝕著城市的傳統(tǒng)文化。那些承載了數(shù)代人記憶的歷史空間正逐漸消失，大量同質(zhì)化空間將其代替，這給城市的歷史文化帶來了不可逆轉(zhuǎn)的沖擊。城市風(fēng)貌的喪失，也使集體記憶失去了載體，無法在
藝術(shù)科技 2020年13期2020-07-03
- 空間生產(chǎn)視域下的西南聯(lián)大教育空間審思
家列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論將空間與社會(huì)聯(lián)系到一起，拓展了空間的外延，也為教育提供了一個(gè)全新的空間化視角。以空間視域來審視教育，教育的空間內(nèi)涵也極為豐富。根據(jù)列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的理論內(nèi)涵和“空間三元辯證法”，西南聯(lián)大的教育空間是物質(zhì)空間的實(shí)踐、制度空間的表征和表征的社會(huì)空間三者的建構(gòu)。以空間生產(chǎn)為切入點(diǎn)，從上述三個(gè)維度透析西南聯(lián)大教育空間在民國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生產(chǎn)演化、變遷過程，其蘊(yùn)含的大學(xué)精神、自由民主及人文情懷可以為當(dāng)今高校提供鏡鑒。[關(guān)鍵詞]空間生產(chǎn);西
現(xiàn)代教育科學(xué) 2020年3期2020-06-03
- 城市文化空間生產(chǎn)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性闡釋
刻的城市文化空間生產(chǎn)意義上說，它在現(xiàn)代性的城市文化空間生產(chǎn)中有機(jī)融入了民族性和傳統(tǒng)性內(nèi)涵，它已經(jīng)成了北京中軸線發(fā)展的“第三個(gè)里程碑”。我們不僅可以對(duì)中軸線北延線文化新空間進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，而且能夠從傳統(tǒng)性的維度對(duì)它進(jìn)行分析和理解。[關(guān)鍵詞] ?中軸線;北延線;城市文化空間;傳統(tǒng)性;現(xiàn)代性;空間生產(chǎn)[中圖分類號(hào)] TU98421 ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A ? [文章編號(hào)] 1672-4917（2020）02-0025-07現(xiàn)代城市文化空間的生產(chǎn)或多或少都與城市的歷
北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2020年2期2020-05-09
- “時(shí)間—空間—社會(huì)”視角下回新納樓司署空間功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
;社會(huì)變遷;空間生產(chǎn);空間重構(gòu)【作 者】馬永清，云南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;朱盼玲，云南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。云南昆明，650091?！局袌D分類號(hào)】G958? 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2020）06-0078-008一、問題的提出長(zhǎng)久以來，我國(guó)西南邊疆比較封閉，自然環(huán)境比較惡劣，自然資源尤顯珍貴。土司制度的存在正好契合了這種社會(huì)特點(diǎn)，它是一種在封建王朝集權(quán)統(tǒng)治下，“因俗而治”“
廣西民族研究 2020年6期2020-03-08
- 失憶與重構(gòu)：秦嶺古道文化景觀的空間生產(chǎn)
憶的危機(jī)。從空間生產(chǎn)角度建構(gòu)秦嶺古道文化景觀，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化地理學(xué)研究的重要補(bǔ)充，還可使古道旅游景觀向著健康和可持續(xù)的道路發(fā)展，成就古道空間理想的發(fā)展模式。關(guān)鍵詞：秦嶺古道 文化景觀 失憶 重構(gòu) 空間生產(chǎn)從哲學(xué)角度而言，物質(zhì)存在依賴時(shí)間和空間兩種方式。長(zhǎng)期以來，時(shí)間作為認(rèn)識(shí)、衡量事物和學(xué)科構(gòu)建的基礎(chǔ)，是各個(gè)學(xué)科關(guān)注的中心和重點(diǎn)，20世紀(jì)70年代開始，“空間”逐漸在諸多學(xué)科中占據(jù)了基礎(chǔ)性和核心性的地位。秦嶺古道是我國(guó)重要的道路遺跡，有著巨大的歷史、文化和美
名作欣賞·評(píng)論版 2020年7期2020-03-01