摘 要：發(fā)展目標(biāo)是發(fā)展主體對(duì)于客觀發(fā)展事物在某一時(shí)期所能達(dá)到的狀態(tài)或程度所做的展望和要求。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)表現(xiàn)出明顯的層次性特征。從邏輯關(guān)系來看，新時(shí)代不同層次發(fā)展目標(biāo)是在新中國(guó)七十多年的歷史邏輯和中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論邏輯相結(jié)合中確立的，也是在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)邏輯和改革開放的實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一中形成的，初級(jí)階段是制定新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，改革開放則是確定新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義;發(fā)展目標(biāo);邏輯關(guān)系

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）10-0013-03

黨的十九屆五中全會(huì)將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的“全面建成小康社會(huì)”調(diào)整為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了新的階段性跨越，同時(shí)也表現(xiàn)出新的階段性特征。所謂發(fā)展目標(biāo)，就是發(fā)展主體對(duì)于客觀發(fā)展事物在某一時(shí)期所能達(dá)到的狀態(tài)或程度所做的展望和要求。從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度深刻認(rèn)識(shí)進(jìn)入新時(shí)代以來中國(guó)特色社會(huì)主義不同層次的發(fā)展目標(biāo)及其邏輯關(guān)系，對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信心和共產(chǎn)主義信仰具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的層次性特征

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨立足新時(shí)代這一新的歷史方位，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了新的理論建構(gòu)和頂層設(shè)計(jì)，在繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一中形成了小康、中國(guó)夢(mèng)、“兩個(gè)一百年”、現(xiàn)代化、共產(chǎn)主義等闡釋新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的概念和范疇。以發(fā)展目標(biāo)的時(shí)間線索和目標(biāo)指向?yàn)橐罁?jù)，可以把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)分為初級(jí)發(fā)展目標(biāo)、宏偉發(fā)展目標(biāo)和最高價(jià)值目標(biāo)三個(gè)層次。

1.全面建成小康社會(huì)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的初級(jí)發(fā)展目標(biāo)。“民亦勞止，汔可小康”，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件下中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)竭力追求的理想生活狀態(tài)。歷史上，無論是“貞觀之治”還是“康乾盛世”，都沒有讓絕大多數(shù)的中國(guó)人民真正過上小康生活，“斯民小康”也不過是有些統(tǒng)治者的美好愿望。改革開放初期，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了科學(xué)務(wù)實(shí)的調(diào)整，將“中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)明確為不窮不富的“小康”，由此“小康社會(huì)”這一極具中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的概念進(jìn)入到了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的話語體系當(dāng)中。

實(shí)現(xiàn)“小康”準(zhǔn)確地反映了國(guó)家的發(fā)展需要和人民的利益訴求，成為各社會(huì)階層共同的目標(biāo)追求和價(jià)值共識(shí)，并基本按照“小康—總體小康—全面小康”這一邏輯進(jìn)路和實(shí)踐路徑賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。從2002年黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)，到2012年黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)，經(jīng)過十八年接續(xù)奮斗，以消除絕對(duì)貧困為標(biāo)志的小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)在2020年全面實(shí)現(xiàn)。在21世紀(jì)的頭二十年實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來的第一個(gè)歷史性發(fā)展目標(biāo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史、新中國(guó)七十多年發(fā)展史，在改革開放四十多年探索史，以及人類社會(huì)減貧史上都具有里程碑意義。

2.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉發(fā)展目標(biāo)。隨著全面小康的建成，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義今后三十年的發(fā)展目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)在內(nèi)涵上是一致的，在時(shí)間上是同步的，用兩個(gè)十五年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)就是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興具有民族性、人民性和世界性的意義。首先是偉大復(fù)興的民族性，民族復(fù)興這一發(fā)展目標(biāo)凝聚起了億萬中國(guó)人的情感共識(shí)、目標(biāo)共識(shí)和價(jià)值共識(shí)，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的“強(qiáng)起來”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次是偉大復(fù)興的人民性，馬克思指出，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?sup>[1]411偉大復(fù)興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的美好生活。中國(guó)共產(chǎn)黨將人民對(duì)美好生活的向往嵌入到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的發(fā)展目標(biāo)之中，通過全面深化改革來解決不平衡不充分的社會(huì)主要矛盾。最后是偉大復(fù)興的世界性，中國(guó)夢(mèng)具有世界意義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一發(fā)展目標(biāo)對(duì)推動(dòng)全球發(fā)展、建設(shè)世界和平、維護(hù)國(guó)際秩序意義深遠(yuǎn)。

3.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的最高價(jià)值目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨在成立之初就已經(jīng)確立的歷史使命。1922年黨的二大就提出黨的最高綱領(lǐng)是“建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)?！?sup>[2]毛澤東同志指出，社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律是“資本主義要轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，社會(huì)主義又要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。”^[3]這兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”實(shí)質(zhì)上是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展“兩個(gè)必然”規(guī)律的繼承和中國(guó)化闡釋，劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提出，共產(chǎn)主義社會(huì)“當(dāng)然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進(jìn)步的社會(huì)。”^[4]這些充分說明中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的大本大源，始終堅(jiān)守著共產(chǎn)主義這一崇高社會(huì)理想和最高價(jià)值目標(biāo)追求。

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持共產(chǎn)主義最高理想的過程中不斷深化對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)，逐漸認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段”^[5]。就共產(chǎn)主義社會(huì)而言，我們現(xiàn)在處在相當(dāng)?shù)偷纳鐣?huì)發(fā)展階段。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂”^[6]。如何深刻理解和正確處理中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最高理想才能從量的積累到質(zhì)的飛躍，從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。共同理想立足當(dāng)下，最高理想放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。共同理想是社會(huì)主義尚處于初級(jí)階段條件下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)，而最高理想必然是超越初級(jí)階段的社會(huì)主義才有可能逐步達(dá)到的。

二、新時(shí)代不同層次發(fā)展目標(biāo)是在新中國(guó)七十多年的歷史邏輯和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論邏輯相結(jié)合中確立的

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)不是主觀臆斷做出的，而是在新中國(guó)七十多年歷史演進(jìn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的守正創(chuàng)新中逐步明確的，具有深刻的歷史根源和理論依據(jù)。新中國(guó)七十多年的歷史可以分為改革開放前三十年和改革開放后四十多年兩個(gè)時(shí)期。這兩個(gè)歷史時(shí)期在具體政策、發(fā)展思路等方面都表現(xiàn)出明顯的差異性，但社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)是貫穿并連接兩個(gè)歷史時(shí)期的主線。新時(shí)代不同層次發(fā)展目標(biāo)同樣遵循著這一條歷史主線，并有各個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)新理論成果內(nèi)嵌其中，與之交互演進(jìn)。

1.新中國(guó)的成立是一切發(fā)展目標(biāo)確立的歷史前提。新中國(guó)成立前，許多先進(jìn)中國(guó)人對(duì)未來中國(guó)的發(fā)展都有過設(shè)想。康有為從儒家經(jīng)典中尋求“托古改制”的理論支撐，提出人類社會(huì)要從“據(jù)亂世”到“升平世”，再到“太平世”，主張通過漸進(jìn)革新變法解決民族危機(jī)和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型;洪仁玕意圖通過向資本主義國(guó)家看齊的施政綱領(lǐng)，把江河日下的太平天國(guó)再造成“新天、新地、新人、新世界”的“天國(guó)”;孫中山謀求通過發(fā)展鐵路、港口等實(shí)業(yè)來尋求國(guó)家頹勢(shì)的根本改變。近代以來各階級(jí)所提出的發(fā)展思想不可謂不先進(jìn)，發(fā)展目標(biāo)不可謂不宏大，但終究未曾實(shí)現(xiàn)。究其根源，在于政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁的舊中國(guó)不具備中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)所需要的安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境;在于半殖民地半封建的舊中國(guó)無法擺脫守舊勢(shì)力和西方侵略勢(shì)力的嚴(yán)重干擾;在于小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無法實(shí)現(xiàn)政治上層建筑和觀念上層建筑的根本革新。

新中國(guó)的成立從根本上結(jié)束了近代以來中國(guó)主權(quán)不獨(dú)立、國(guó)家不統(tǒng)一、社會(huì)不穩(wěn)定的歷史。從1953年開始，中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)開始實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，這是新中國(guó)成立后有計(jì)劃地制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的起點(diǎn)，為改革開放后社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的確定提供了根本物質(zhì)保障和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

2.“四個(gè)現(xiàn)代化”是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的初步探索。如何把一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣的舊中國(guó)通過自下而上的社會(huì)革命建設(shè)成為蘇聯(lián)式的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，是關(guān)系到抗戰(zhàn)勝利后中國(guó)該何去何從的命運(yùn)問題。1945年毛澤東同志在黨的七大提出，未來之中國(guó)將是“一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家”^[7]。在新政協(xié)籌備會(huì)上，毛澤東同志提出我們要“建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)?！?sup>[8]這是共產(chǎn)黨人對(duì)未來中國(guó)發(fā)展愿景的宏觀展望，為之后在社會(huì)主義條件下制定“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展目標(biāo)提供了基本的方向指引。

1955年，毛澤東同志在同日本國(guó)會(huì)議員交談中提出中國(guó)要“由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”^[9]，以此來實(shí)現(xiàn)中國(guó)由幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的逐步轉(zhuǎn)型。1964年，周恩來同志在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議提出了以“四個(gè)現(xiàn)代化”為主要內(nèi)容的發(fā)展目標(biāo)，即“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”^[10]，1975年，在四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來同志再次重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)，并進(jìn)一步細(xì)化了按照“兩步走”的設(shè)想到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”。

新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)和改革開放前的發(fā)展目標(biāo)在方法論上具有高度的耦合性，在發(fā)展目標(biāo)定位上，改革開放前“四個(gè)現(xiàn)代化”的最終目標(biāo)指向是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)題中應(yīng)有之義就是到21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并以此作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。這表明新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)和社會(huì)主義建設(shè)初期的發(fā)展目標(biāo)兩者之間不是割裂的，而是以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為連接點(diǎn)緊密聯(lián)系的。在實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的步驟上，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略步驟是“兩步設(shè)想”，第一步是建立獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，第二步是建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略步驟同樣是“分兩步走”，用兩個(gè)十五年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。無論是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，還是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年發(fā)展目標(biāo)，都能讓社會(huì)主義的中國(guó)自信、自強(qiáng)、自立于世界民族之林，給人類貢獻(xiàn)出一條有別于資本主義的全新發(fā)展之路。

3.“三步走”戰(zhàn)略為新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的確立提供了基本目標(biāo)框架?！叭阶摺睉?zhàn)略是由兩個(gè)短期目標(biāo)和一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)構(gòu)成的，兩個(gè)短期目標(biāo)以兩個(gè)十年為時(shí)間期限，以1990年和2000年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)改革開放后未來中國(guó)七十年發(fā)展目標(biāo)做了總體規(guī)劃。1987年黨的十三大正式將鄧小平同志提出的“三步走”戰(zhàn)略上升為黨的奮斗目標(biāo)和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。1997年黨的十五大站在新舊世紀(jì)的交匯點(diǎn)上，將“三步走”戰(zhàn)略的第三步長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化，形成了從21世紀(jì)初到2010年，從2010年到2020年，再?gòu)?020年到21世紀(jì)中葉“新三步走”的發(fā)展目標(biāo)。

“三步走”戰(zhàn)略之所以能為新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的確立提供基本目標(biāo)框架，原因有三：一是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠保證現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)不會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)集體的更替而停滯，也不會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人意志的改變而改變，更不會(huì)像西方政黨那樣為了短期本黨本集團(tuán)的利益而有損國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。二是中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了全新的高度，有了成熟穩(wěn)定的制度，剛性的發(fā)展目標(biāo)就可以具有靈活性和張力。三是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康穩(wěn)定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)是歷史接力棒的傳承，保證了新時(shí)代的發(fā)展目標(biāo)可以按照“三步走”確定的目標(biāo)框架繼續(xù)前進(jìn)。

三、新時(shí)代不同層次發(fā)展目標(biāo)是在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)邏輯和改革開放的實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一中形成的

初級(jí)階段的國(guó)情和改革開放的實(shí)踐既是深刻認(rèn)識(shí)和把握新中國(guó)七十多年來尤其是改革開放四十多年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大成就的重要視角，也是新時(shí)代不同層次發(fā)展目標(biāo)得以形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。立足新時(shí)代我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，通過對(duì)內(nèi)全面深化改革和對(duì)外擴(kuò)大開放，以改革促開放和以開放促改革雙循環(huán)共同推進(jìn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)才具有現(xiàn)實(shí)可能性。

1.初級(jí)階段是確定新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就必須在堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)上立足中國(guó)國(guó)情，構(gòu)建能夠凝聚起億萬人民共同理想追求的發(fā)展目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告指出“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變”^[11]10。社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際決定了在目前的國(guó)際力量對(duì)比中，我國(guó)是日益走近而不是已經(jīng)站在舞臺(tái)中央。我國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位在較長(zhǎng)的一段時(shí)期是不會(huì)改變的，在這個(gè)問題上我們黨自改革開放以來始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)。1987年8月，鄧小平同志在會(huì)見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人約蒂時(shí)就指出，“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”^[12]。

初級(jí)階段作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論立足點(diǎn)，是確定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)所要遵循的最大實(shí)際。在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的政治判斷不是抽象的、籠統(tǒng)的，而是有具體的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)表征的。初級(jí)階段這一最大國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義具有高度的理論一致性和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性。兩者的理論結(jié)合點(diǎn)和理論旨趣是社會(huì)主義，初級(jí)階段的社會(huì)主義是社會(huì)形態(tài)的階段論，是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑統(tǒng)一體的角度闡明我國(guó)所處的社會(huì)形態(tài)以及階段性特征。

2.改革開放是確定新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)是在改革開放的實(shí)踐中逐步探索和形成的。從改革開放四十多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以看出，社會(huì)發(fā)展目標(biāo)與改革開放的實(shí)踐是相輔相成、同頻共振的。20世紀(jì)70年代末到80年代以土地制度為核心的農(nóng)村改革和以國(guó)有企業(yè)為核心的城市改革雙輪驅(qū)動(dòng)，逐步理順了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了強(qiáng)大動(dòng)力，使得在20世紀(jì)80年代末實(shí)現(xiàn)溫飽的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)具有現(xiàn)實(shí)可能性。1992年黨的十四大明確社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，隨著市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化的不斷推進(jìn)，社會(huì)發(fā)展目標(biāo)也由溫飽向小康社會(huì)邁進(jìn)。進(jìn)入新世紀(jì)，以2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，中國(guó)對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放進(jìn)入了新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展讓國(guó)家面貌、人民精神狀態(tài)發(fā)生了前所未有的改變，中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)提出21世紀(jì)頭20年建設(shè)“惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”^[13]的發(fā)展目標(biāo)。黨的十八大以來在全面深化改革和更高水平擴(kuò)大開放的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)確定了分階段實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。

新時(shí)代的改革開放實(shí)踐總體上仍處于大有可為期，但也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。從國(guó)際環(huán)境來看，西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家仍掌握著全球科技變革的主導(dǎo)權(quán)和全球治理與變革的話語權(quán)。資本主義社會(huì)民主赤字、治理赤字、發(fā)展赤字、安全赤字越發(fā)嚴(yán)重，新冠肺炎疫情在全球的肆虐深刻改變著世界政治經(jīng)濟(jì)版圖和發(fā)展格局，后疫情時(shí)代充滿著各種不確定、不穩(wěn)定因素。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，發(fā)展階段、發(fā)展理念和發(fā)展格局的變化都要在深化改革中內(nèi)化和體現(xiàn)，發(fā)展與安全、發(fā)展與穩(wěn)定、發(fā)展與民生都要在擴(kuò)大開放中統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。新時(shí)代改革開放的力度、廣度和實(shí)現(xiàn)程度對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要，是新時(shí)代各階段發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

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（責(zé)任編輯：李 慧）

收稿日期：2021-02-05

作者簡(jiǎn)介：白耀強(qiáng)，碩士，從事馬克思主義中國(guó)化研究。