■劉 波 Liu Bo

(湖北商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北武漢 430079）

“小康不小康，廁所算一樁”[1]。近些年我國持續(xù)開展的廁所革命，體現(xiàn)了國家對百姓民生的高度關(guān)切，彰顯了從小處著眼與從實處入手的務(wù)實作風(fēng)[2]。廁所革命最早由聯(lián)合國兒童基金會提出，是指對發(fā)展中國家的廁所進(jìn)行改造的一項舉措[3]。習(xí)近平總書記曾就“廁所革命”作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，采取有針對性的舉措，一件接著一件抓，抓一件成一件，積小勝為大勝[4]。在此大背景下，我國的第三衛(wèi)生間開始逐步興起[5]。

1 第三衛(wèi)生間定義

傳統(tǒng)公共廁所一般設(shè)有男、女廁所這兩個傳統(tǒng)類型，而第三衛(wèi)生間主要是指在現(xiàn)代公共廁所內(nèi)，單獨(dú)設(shè)置的方便帶嬰幼兒的父母以及老人或殘疾人士的家庭公共衛(wèi)生間[6]。衛(wèi)生潔具是構(gòu)建第三衛(wèi)生間的核心組件，研究人員通過用戶調(diào)查分析后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前第三衛(wèi)生間衛(wèi)生潔具還可進(jìn)一步完善[7]。本文就衛(wèi)生潔具開展了一系列的創(chuàng)意設(shè)計，以期望為今后第三衛(wèi)生間的衛(wèi)生潔具設(shè)計提供借鑒。

2 第三衛(wèi)生間創(chuàng)意潔具設(shè)計案例分析

2.1 組合型無障礙衛(wèi)生潔具

該設(shè)計案例主要特色在于坐便器的后側(cè)所設(shè)計的L型支撐桿，方便弱勢用戶在使用的時候，無論起身或者坐下都可以扶著，有一個支撐的點(diǎn)在那。同時在坐便器的旁側(cè)，設(shè)置了一個洗手臺，洗手臺的下方支柱呈曲線狀，方便弱勢用戶有足夠的腳步空間。在洗手臺的正前方安裝了一個支撐架，也是便于弱勢用戶洗手支撐的區(qū)域（圖1）。

■圖1 組合式無障礙衛(wèi)生潔具

2.2 沙發(fā)坐便器

該設(shè)計案例主要特色在于沙發(fā)與坐便器的完美結(jié)合，讓弱勢人群使用更方便、舒適。首先，在坐便器的左右兩側(cè)設(shè)置了軟包扶手，方便使用者舒適的起身、坐下。其次，在坐便器的蓄水箱表面設(shè)置了馬桶蓋板凹槽，方便使用者將馬桶蓋板掀起后，儲存在蓄水箱內(nèi)，形成一個平整的靠背空間。第三、在坐便器的蓄水箱上方設(shè)施了頭枕，進(jìn)一步完善使用者的頭部空間（圖2）。

■圖2 沙發(fā)坐便器

2.3 親子洗手池

該設(shè)計方案可供成人兒童同時使用。高的為成人使用，低的則為3到6歲兒童使用。洗手池上部分材質(zhì)以白色陶瓷為主，曲線優(yōu)美的造型給人帶來舒適的視覺享受。下部分材質(zhì)以檸檬黃陶瓷為主，可以放松心情，緩解如廁緊張情緒，營造出家庭般的和諧氛圍。同時親子洗手池支座使用了七個鈦合金支架，進(jìn)一步增加了安全性（圖3）。

■圖3 親子洗手臺

2.4 可洗手的無障礙小便池

該設(shè)計方案整體造型分為上下兩個部分，上部分為適用于清潔手部的洗手池，下部分連接著小便池，這樣可以使洗完手的水，再次利用沖洗小便池。在小便池的底部連接著下水管道，可以快速沖走小便。小便池的兩旁布置有扶手，這樣能夠滿足殘疾人和不方便長時間站立的弱勢用戶（圖4）。

■圖4 可洗手的無障礙小便池

2.5 多功能嬰兒護(hù)理臺

該設(shè)計方案：首先將嬰兒護(hù)理臺墻體內(nèi)可折疊的部分設(shè)計成一個吸引嬰兒注意力的租借玩具箱，采用掃碼購物的方式就可以取出玩具，也能暫存嬰兒護(hù)理小物品，讓父母更方便為嬰兒更換隔尿布、紙尿褲。其次、在嬰兒護(hù)理臺板左側(cè)配置了圓桶型紙張打印機(jī)，采用掃碼購物的方式就可以打印出一次性抗菌墊紙，當(dāng)嬰兒系上安全帶躺上去后，便可有更干凈衛(wèi)生的體驗效果。第三、在嬰兒護(hù)理臺板右側(cè)配置了海綿材質(zhì)暖風(fēng)機(jī)，采用掃碼購物的方式就能為剛擦洗完屁股的嬰兒，提供暖風(fēng)吹干屁股（圖5）。

■圖5 多功能嬰兒護(hù)理臺

2.6 移動垃圾桶

該設(shè)計方案為移動垃圾桶。主要采用四個可移動滑輪，將傳統(tǒng)固定式垃圾箱改為可移動式垃圾箱。移動垃圾桶分為上下層兩個部分。上層部分為干垃圾箱、濕垃圾箱、一次性嬰兒餐具回收盒，下層部分為可回收物垃圾箱。其中干、濕垃圾箱為開蓋式，可回收物垃圾箱為抽屜式。垃圾桶頂部的蓋板也設(shè)置有卡槽，方便用戶攜帶平板電腦架設(shè)、觀看。垃圾箱左右兩邊設(shè)置有儲物桿，方便用戶掛雨傘、儲物袋等個人物品（圖6）。

■圖6 移動垃圾桶

2.7 智能衛(wèi)浴鏡

該設(shè)計方案為智能衛(wèi)浴鏡。主要采用可縮拉觸摸屏衛(wèi)浴鏡和多功能售貨箱組合而成?？煽s拉觸摸屏衛(wèi)浴鏡含有無極調(diào)光調(diào)色、智能除霧、藍(lán)牙音響、智能外置放大鏡、高清銀鏡、安全燈帶、安全防爆等功能。同時可觸摸屏衛(wèi)浴鏡是稍向下傾斜的，方便弱勢人群能夠整理好自己的衣裝。當(dāng)打開觸摸屏衛(wèi)浴鏡后可以發(fā)現(xiàn)里面內(nèi)部還配置有多功能售貨箱，通過掃二維碼就可購買所需衛(wèi)生物品（圖7-圖8）。

■圖7 智能衛(wèi)浴鏡外觀圖

■圖8 智能衛(wèi)浴鏡展開圖

2.8 “刷臉”廁紙機(jī)

該設(shè)計方案為“刷臉”廁紙機(jī)。采用人像檢測識別技術(shù)，以人臉?biāo)逃械纳锾卣鬟M(jìn)行身份識別。內(nèi)部可裝廁紙，由管理方開鎖添紙。使用時只需要站到距離機(jī)器半米左右的位置，機(jī)器就會語音提示，全程語音引導(dǎo)。在不識別人臉的5分鐘后，廁紙機(jī)會自動切換播放視頻廣告。在“刷臉”廁紙機(jī)頂部安裝有緊急呼叫按鍵，當(dāng)用戶遇到身體不適等情況可以使用（圖9）。

■圖9 “刷臉”廁紙機(jī)

3 實際項目分析

該第三衛(wèi)生間位于上海莘莊仲盛廣場汽車始發(fā)站內(nèi)，最大亮點(diǎn)為功能齊全的衛(wèi)生潔具設(shè)施。例如成人坐便器、成人小便池、兒童坐便器、幼兒安全座椅、可折疊嬰兒護(hù)理臺、成人洗手池、兒童洗手池、各類無障礙扶手架、向下傾斜的穿衣鏡、電動平移門、壁掛式皂液器、廢紙簍、使用說明圖標(biāo)等。其次該第三衛(wèi)生間內(nèi)部整潔衛(wèi)生，吊頂采用線形嵌入式LED燈，提升了內(nèi)部空間的明亮度（圖10）。

■圖10 第三衛(wèi)生間實際項目

4 第三衛(wèi)生間創(chuàng)意潔具設(shè)計特性

4.1 智慧城市性

智慧城市（Smart City）就是在數(shù)字城市基礎(chǔ)上利用信息化技術(shù)，進(jìn)一步改善城市的各種狀況，使人們更加便捷與舒適的生活。簡單來理解，智慧城市就是大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)與數(shù)字化城市的組合[8]。

第三衛(wèi)生間作為弱勢群體服務(wù)的公共基礎(chǔ)設(shè)施，也應(yīng)追隨時代浪潮融入智慧城市系統(tǒng)中[9]。通過運(yùn)用5G等網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，對公共廁所實施更智慧化的監(jiān)管與運(yùn)營。通過科技塑造便捷、高效、智能、清潔的公共廁所服務(wù)，提高人的如廁舒適性、實用性、安全性，以促進(jìn)城市公共衛(wèi)生服務(wù)水平與城市文明。智慧城市系統(tǒng)在第三衛(wèi)生間中的具體應(yīng)用為：監(jiān)測空氣質(zhì)量、監(jiān)測照明系統(tǒng)、監(jiān)測廁所使用情況、監(jiān)測廁所物品使用量、監(jiān)測一鍵呼救等設(shè)施，同時也應(yīng)增設(shè)為母嬰、兒童、弱勢人士等提供專門衛(wèi)生商品掃碼售賣裝置。并可聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)，方便需求人群快速了解衛(wèi)生商品狀況。相關(guān)品牌商也可以進(jìn)行投資，在第三衛(wèi)生間內(nèi)部投入針對該空間使用人群商品，保證智慧系統(tǒng)的維護(hù)資金。例如智能衛(wèi)浴鏡、多功能嬰兒護(hù)理臺等創(chuàng)意案例都可以采取這種方式。

第三衛(wèi)生間在維護(hù)管理上也可納入智慧城市管理系統(tǒng)。將第三衛(wèi)生間內(nèi)的溫度傳感器、濕度傳感器、氨氣傳感器、廁所使用數(shù)量、廁所使用時長、廁所商品使用裝置等監(jiān)控數(shù)據(jù)實時反饋于后臺。再通過大數(shù)據(jù)分析處理，反饋給該衛(wèi)生間的管理者，形成高效且有爭對性的維護(hù)管理工作。

4.2 人工智能性

人工智能（Artificial Intelligence，簡稱 AI）是研究、開發(fā)用于模擬、延伸、擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)，是一門新興技術(shù)科學(xué)。在人類理性工作領(lǐng)域，人工智能正在顛覆性地改變著許多傳統(tǒng)行業(yè)，很多機(jī)械化的工作已經(jīng)被人工智能取代[10]。在藝術(shù)設(shè)計中，人工智能性也將變得更加重要。未來的人工智能與藝術(shù)設(shè)計可以詮釋理解為：幫助人們構(gòu)建更高級的用戶體驗場景、更精細(xì)的數(shù)字視覺效果、更多樣的產(chǎn)品使用功能、更全面的用戶使用感受[11]。

對于第三衛(wèi)生間而言，人工智能性更多體現(xiàn)為廁所內(nèi)部各種衛(wèi)生潔具的智能化操作。包括使用機(jī)器人、圖像識別、語言識別、專家系統(tǒng)等技術(shù)，這將跨越式提升用戶使用的便利性、舒適性。相關(guān)品牌商也可以在第三衛(wèi)生間內(nèi)投入圖像及語音識別式販賣機(jī)，用戶通過語音提示進(jìn)行操作，通過電子屏幕進(jìn)行圖像識別，就可免費(fèi)獲取一次衛(wèi)生物品，當(dāng)沒有用戶使用時，則通過電子屏幕播放廣告，例如“刷臉”廁紙機(jī)創(chuàng)意案例。同時也可增配智能小便池、智能馬桶、智能照明系統(tǒng)、智能除臭系統(tǒng)、智能節(jié)能系統(tǒng)、智能糞便檢測系統(tǒng)等。

當(dāng)前人工智能技術(shù)正不斷影響人們衣食住行的各個方面，第三衛(wèi)生間作為我國社會文明高度發(fā)展的新興事物，其衛(wèi)生潔具和配置并不能為其用戶提供良好的使用體驗。所以利用“人工智能”科技力量推動第三衛(wèi)生間衛(wèi)生潔具設(shè)計是符合時代發(fā)展，滿足人民需求的創(chuàng)新手段。

4.3 生態(tài)節(jié)能性

生態(tài)節(jié)能性是以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和節(jié)約自然資源為指導(dǎo)思想的設(shè)計思路和方法，開展第三衛(wèi)生間潔具創(chuàng)意設(shè)計也應(yīng)符合生態(tài)節(jié)能要求。當(dāng)前我國正堅定不移沿著綠色、可持續(xù)發(fā)展的道路走下去，設(shè)計師更要積極響應(yīng)國家的號召，以自身的設(shè)計作品努力實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展[12]。

第三衛(wèi)生間衛(wèi)生潔具生態(tài)設(shè)計服務(wù)對象始終是人，其生態(tài)設(shè)計的基本特征也是自然生態(tài)與人類的渾然一體、人與廁的高度融合，并充分表現(xiàn)人類的智慧、情感和文化。進(jìn)行第三衛(wèi)生間衛(wèi)生潔具的生態(tài)設(shè)計承載了人們的生理需要，也節(jié)約了社會資源，保護(hù)了城市的生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)階段進(jìn)行第三衛(wèi)生間的衛(wèi)生潔具生態(tài)節(jié)能設(shè)計是十分重要的，它可以改善人們的如廁環(huán)境，提高人們的生活幸福指數(shù)。同時讓那些使用過的人們感受到良好的第三衛(wèi)生間廁所文化，無形中也能提升自己的個人修養(yǎng)。例如可洗手的無障礙小便池、移動垃圾箱等創(chuàng)意案例，就是改進(jìn)衛(wèi)生潔具設(shè)計提升生態(tài)節(jié)能性的典型代表。

隨著第三衛(wèi)生間的不斷推廣普及，開展其衛(wèi)生潔具的生態(tài)節(jié)能設(shè)計，要始終以可持續(xù)性發(fā)展為主旨方向。改變和放棄傳統(tǒng)設(shè)計中過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀以致標(biāo)新立異、華而不實的創(chuàng)作思路。把設(shè)計創(chuàng)造力放在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基點(diǎn)上，這樣的衛(wèi)生潔具才能夠節(jié)約城市的環(huán)境資源。

4.4 人文關(guān)懷性

人文關(guān)懷是人文主義精髓，其核心思想在于肯定人性和人的價值。第三衛(wèi)生間的設(shè)立及推廣，正是人文關(guān)懷的真實寫照，開展第三衛(wèi)生間的潔具創(chuàng)意設(shè)計也是人文關(guān)懷的充分體現(xiàn)[13]。主要體現(xiàn)在科學(xué)系統(tǒng)的公共衛(wèi)生學(xué)和人體工程學(xué)的研究基礎(chǔ)之上，盡量滿足人們各項生理與心理層次的需求。這就要求設(shè)計師必須在設(shè)計過程中要隨時關(guān)注不同人士的如廁需求、使用感受、環(huán)境影響等，讓廁與人之間形成良性的互動關(guān)系。這就要求第三衛(wèi)生間創(chuàng)意潔具設(shè)計在功能、造型、質(zhì)地、色彩、結(jié)構(gòu)、尺寸等方面符合環(huán)境和社會需求，尤其要符合使用者的生理和心理特點(diǎn)，符合公共衛(wèi)生學(xué)、人體工程學(xué)的各種要求[14]。

人文關(guān)懷另外一個重要的核心思想就是平等尊重的人性化設(shè)計，即對特殊人群和各個特定社會群體的特殊關(guān)懷。第三衛(wèi)生間是面向全社會開放使用的，必然要求具備全面尊重不同性別、不同年齡、不同文化、不同生理條件、不同身份使用者的人格和生理及心理需求。第三衛(wèi)生間的人性化設(shè)計必須有助于提高和改善人的人性和人格，促進(jìn)人的社會化，有助于改善人與人之間的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展[15]。例如：組合型無障礙衛(wèi)生潔具、沙發(fā)坐便器、親子洗手臺等創(chuàng)意案例都是人性化設(shè)計代表[16-17]。

伴隨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對第三衛(wèi)生間的認(rèn)知也將從單一的殘障人士使用發(fā)展到集殘障人士、老年人、嬰幼兒、孕婦等需要關(guān)懷人群使用的衛(wèi)生空間。其衛(wèi)生潔具功能也要從單一型轉(zhuǎn)化為多樣型，這些都是人文關(guān)懷思想的必然體現(xiàn)[18]。

5 結(jié)語

近些年持續(xù)在我國開展的廁所革命運(yùn)動，確實在為老百姓謀福利，讓人民大眾的公共出行更加便利。在此大背景下第三衛(wèi)生間的設(shè)立，則是進(jìn)一步彰顯了我國精神文明建設(shè)新高度。開展第三衛(wèi)生間創(chuàng)意潔具設(shè)計是科技與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，正如華人科學(xué)家李政道先生所倡導(dǎo)的“科藝相通”論，科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，它們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒性。

第三衛(wèi)生間是我國當(dāng)代社會文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，其功能多樣、潔具齊全、服務(wù)廣泛。第三衛(wèi)生間的創(chuàng)意潔具設(shè)計始終是以功能為基、以人為本的。在協(xié)調(diào)現(xiàn)代人與公共廁所之間的需求效應(yīng)方面，發(fā)揮著其他元素?zé)o法比擬的作用。當(dāng)前探討第三衛(wèi)生間創(chuàng)意潔具設(shè)計，也是進(jìn)一步優(yōu)化第三衛(wèi)生間空間營造，提高人們?nèi)鐜鷿M意度的重要體現(xiàn)。