■封 宇 Feng Yu

(順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東佛山 528000）

本文將通過分析桃源木雕家具的工藝及藝術(shù)特征，深入探索常德地區(qū)文化與傳統(tǒng)民間工藝的交融以及桃源木雕工藝是如何繼承中國繪畫文化和漢朝石雕的傳統(tǒng)，吸納南北木雕的精華，融合皇家宮廷木雕的精髓，精致細(xì)美與粗獷質(zhì)樸相結(jié)合，形成獨(dú)特的桃源木雕的藝術(shù)風(fēng)格。

1 桃源木雕具象載體

木雕，顧名思義，是以木材作為載體進(jìn)行雕刻加工的工藝形式。在湖南常德的桃源地區(qū)，就有著許多以此為生的木雕藝人。木雕是以木材為原料進(jìn)行雕刻和加工的工藝形式，桃源木雕雅俗并存，既秉承了中國古代商周陶雕以及漢代磚雕的精髓，又融入了當(dāng)?shù)孛袼啄镜窆に嚺c傳統(tǒng)宮廷木雕工藝于一身，在構(gòu)圖上本著傳統(tǒng)水墨畫“計(jì)白當(dāng)黑，以少勝多”的理念，雕刻技法貫通圓雕、浮雕、透雕、陰雕、鏤空雕等各種刀法，從而形成具有地方鮮明特色的木雕民俗工藝[1]。

木雕里的桃源印象，藏于圖案題材、器用物禮、手作匠人匠心之中，其中裝飾的木雕元素題材雅俗共賞，集中體現(xiàn)了宮廷雕刻和民間工藝美術(shù)的共性，涉及到常德善德文化的諸多內(nèi)容，既有當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)典故、具有美好寓意的吉祥紋樣，涉及的雕刻題材范圍極其廣泛。就桃源木雕中的刀法其雕刻的技藝而言，熟練將圓雕、浮雕、透雕、陰雕、鏤空雕等各種刀法運(yùn)用其中。桃源木雕題材滿溢淳美之思，宛然如真，達(dá)情切意，將人們對(duì)真善美德的追求演繹得淋漓盡致。木雕器用儼然鮮亮，承載著有圖必有意、有意必吉祥的寄寓，和合而生，樹立起敦厚家風(fēng)，將傳統(tǒng)禮儀文化散布流長。木雕匠人用刀筆鑿出凹凸藝術(shù)，虛實(shí)結(jié)合、情景交融、妙趣盎然。他們?nèi)缤拘蓟ò阒t遜，用布滿老繭和皸裂的手，弓起大山般堅(jiān)韌的脊梁，揖讓

出臻美民俗的綻放。桃源木雕裝飾的家具在民間較為流行，尤其在湘北顯然是主流，類似蘇作、廣作、京作那樣正統(tǒng)的紅木家具在湘北區(qū)域極少見到[2]。

桃源木雕藝術(shù)按其應(yīng)用及裝飾范圍區(qū)分主要分為四大類:即家具木雕、建筑木雕、工藝品雕刻和祭祀雕刻[3]。本文主要探討的是床類家具中涉及的桃源木雕，資料收集范圍主要在常德桃源縣內(nèi)“百床館”中的木雕床為主。在桃源木雕家具中，雕花床是明清時(shí)期顯貴人家的必備之物。“一生做人，半世在床”，一般的鄉(xiāng)紳和官宦人家對(duì)木床的雕刻裝飾特別講究。明清時(shí)木雕“滴水床”，集床身、床架、梳妝臺(tái)、馬桶、點(diǎn)心盒、文具箱等于一身。床外有層層樓閣掛面，床身、床架四周雕鏤圖案與紋飾，高達(dá)兩米多。桃源木雕床是在清式基礎(chǔ)上更進(jìn)一步加以裝飾，尤其是涉及神話傳說、歷史故事、古典小說等寄托物主美好理想與追求，體現(xiàn)其文化品位和身份地位的裝飾內(nèi)容[4]。本文討論的主要就是這種木雕床中床板、床屏的桃源木雕工藝與紋樣。

2 桃源木雕材料

2.1 木雕材料的選用

木雕使用的雕刻材料為木材，因而在創(chuàng)作前，選材是首要且關(guān)鍵的一環(huán)。木材材性差異較大，軟硬不同。桃源木雕刻用木材一般以不過硬為好，如黃楊、香樟等。對(duì)于浮雕掛件，用得較多的是香樟、椴木等。樟木及柚木是神像雕刻最常用的木材，具防蟲功效，資源較多；銀杏木的木質(zhì)好，但有異味；其他木材如黑檀、紫檀等，稀缺昂貴，故在民間木雕藝術(shù)中較少采用。

2.2 雕刻前準(zhǔn)備工作

選定好木材之后，還需要對(duì)木材本身有一定的了解認(rèn)識(shí)，將木材紋理進(jìn)行巧妙處理，配以能表現(xiàn)木材的合適雕刻題材。構(gòu)思雕刻創(chuàng)意之后，需要對(duì)其進(jìn)行干燥處理。木材干燥一般有人工干燥和自然干燥兩種。干燥處理并且選定木胚料后，再根據(jù)設(shè)計(jì)圖確定基礎(chǔ)和基準(zhǔn)點(diǎn)。

3 木雕工具與工藝

3.1 桃源木雕工具

桃源木雕工具主要有三種：鑿子、錘子與工作臺(tái)。桃源木雕使用的鑿子種類繁多，大小不一。按用途來分，鑿子可分為打坯鑿與修光鑿兩類[5]（圖1-圖2）。錘子是桃源木雕區(qū)別于其他木雕的標(biāo)志之一。在傳統(tǒng)的桃源木雕中，錘子也稱為打棒（圖3）。打棒為木質(zhì)，一般采用榨刺樹木或其他硬木制成。采用木質(zhì)打棒的原因是傳統(tǒng)的桃源木雕的材質(zhì)都是取材于當(dāng)?shù)氐恼聊?。隨著現(xiàn)代木雕的發(fā)展，木雕的材質(zhì)發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在一般以紅木為主，紅木硬度大，在擊打時(shí)需要更大的力量，鐵制的錘使用更加頻繁。

■圖1 打坯鑿

■圖2 修光鑿

■圖3 打棒

工作臺(tái)以打坯凳與八仙桌為主。打坯凳主要用于雕刻件的初加工，承受的力度較大，一般高60厘米，板凳長45厘米，厚5厘米。鎪弓和虎尾鑿是透雕時(shí)所使用的工具，主要用來鋸除作品中需要空洞部分[6]。

3.2 桃源木雕工藝技法

桃源木雕制作工序包括：木活、旋活、鎪活、鑿活、鏟活、挫活、修光、磨活、著色、燙蠟。具體細(xì)分為三大工序：木工工序、雕工工序和上色工序。修光工序是運(yùn)用精雕細(xì)刻及薄刀法修去細(xì)坯中的刀痕鑿垢，使作品表面細(xì)致完美，講究削、剔、刮等技法，追求柔、順、薄、飄、靈等效果。打磨工序是要使作品的表面光滑[7]。在廣泛使用砂紙以前，桃源的雕工們用四川產(chǎn)的接骨草挽成草把打磨。著色工序使用的顏料一般指水溶性的，如水粉、水彩或皮鞋油，特點(diǎn)是覆蓋性小，有較強(qiáng)的滲透性。桃源木雕一般只在密度大的材質(zhì)上燙蠟，主要使用的是蜂蠟。在初次燙蠟的三個(gè)月后以及半年后需進(jìn)行再次燙蠟，但蠟的使用量一次比一次少[8]。

現(xiàn)代的桃源木雕在宮廷雕刻和民間雕刻的有機(jī)結(jié)合上，全面繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格。桃源木雕的所有作品中“滿盤雕”很少見到。桃源木雕特別講究“留白”。這種風(fēng)格來自于國畫傳統(tǒng)的畫法，給人以充分的想象余地，是桃源木雕與其他木雕的主要區(qū)別之一[2]。

如圖4所示，為筆者在常德桃源縣百床館考察期間所拍攝的“雙喜臨門”回廊人物雕花床，整理其尺寸如圖5、圖6所示，總規(guī)格長寬高為3400mm×3850mm×2400mm，該床的形制為拔步床，又稱八步床，前面有碧紗廚及踏步，床下有一木制平臺(tái)，正面伸出床沿，平臺(tái)四角立柱，并鑲以木制圍欄，使床前形成一個(gè)淺廊，中間為床的門戶，兩側(cè)可放置小型家具及雜物。桃源木雕里常見雕刻技法分布如圖5所示，圓雕常見于內(nèi)側(cè)回廊的柱頭部分，透雕常見在牙板以及圍欄門扇的上部，浮雕常見在絳環(huán)板及裙板上。

■圖4 “雙喜臨門”回廊雕花床

■圖5 “雙喜臨門”回廊雕花床正視圖

4 桃源木雕藝術(shù)風(fēng)格

4.1 桃源木雕題材和內(nèi)容

桃源木雕的內(nèi)容以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)典故和反映真實(shí)的田園生活為主，包括常德當(dāng)?shù)氐囊恍┥铒L(fēng)俗、神話故事。圖案一般有三種內(nèi)容：花鳥、走獸、人物。人物題材多取之于“儺戲”和漢劇人物表現(xiàn)的神仙故事、神話傳說以及經(jīng)典小說里的打斗場面（俗稱“刀馬人”）題材。這種“漢班體”的構(gòu)圖、格局都采用立體透視法[9]。桃源木雕集中體現(xiàn)的是宮廷雕刻和民間工藝美術(shù)的共性。圖4中的“雙喜臨門”回廊人物雕花床中所雕刻的題材中人物題材有文臣武將、普通人物、神仙、農(nóng)夫等；動(dòng)物題材有龍鳳、獅子、鹿、免子等瑞獸；植物題材有松樹、柏樹、蘆葦、佛手等，雕刻題材十分豐富[10]。

4.2 木雕藝術(shù)風(fēng)格

生活成就藝術(shù)，藝術(shù)源自生活。木雕器用深切融入桃源人一桌一椅、臥床睡榻等日常起居，讓平凡的生活充滿審美的意趣和儀式感，使得地方性知識(shí)中濃郁的民俗乃至道德文化附著于生活用器，成為門庭家風(fēng)的物證，并潛移默化一代又一代桃源人的精神情操。桃源木雕是以本土民俗木雕工藝與傳統(tǒng)宮廷木雕工藝的結(jié)合產(chǎn)物，是南北木雕藝術(shù)交融的表現(xiàn)。主要以建筑裝飾的木雕制品、家什器皿工藝品以及祭祀用雕刻為主。因?yàn)榈貐^(qū)以及文化差異，導(dǎo)致桃源木雕藝術(shù)有別于國內(nèi)其他木雕藝術(shù)流派。具體特點(diǎn)是：

①在造型方面，講究構(gòu)圖畫面的對(duì)稱與虛實(shí)，強(qiáng)調(diào)層次感；

②在雕刻技法方面，常采用圓雕、浮雕、透雕、鏤空雕以及鑲嵌雕等幾種技法。其中，浮雕包括了淺浮雕和深浮雕兩大類；鏤空雕包括了單面紋飾雕刻和雙面紋飾雕刻兩種。工藝品和祭祀用具多為圓雕產(chǎn)品。

③在制作工藝方面，嚴(yán)格遵守制作范例，造型夸張，做工精細(xì)。雕刻用材一般選用黃楊木、花梨木等為主，取材有具體樹木部位要求。

④在圖案題材上，桃源木雕圖案題材多樣，甚富自然的野趣，尤以仿生瓜果、花鳥瑞獸、人物故事意味盎然。巧作構(gòu)圖，連綿畫卷，通過諧音、隱喻、轉(zhuǎn)喻等方式，將有圖必有意、有意必吉祥的旨趣發(fā)揮到極致，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和真善美德的精神追求[11]。如表1所示，為常見的動(dòng)物圖案題材及其寓意，所有圖片資料均攝于湖南常德桃源百床館內(nèi)藏品。

表1 常見桃源木雕圖案的動(dòng)物題材

4.3 善德文化的互滲

桃源禮儀之鄉(xiāng)，生民重情，以物饋贈(zèng)，調(diào)和關(guān)系。木雕器用中一大類即為禮儀用品，禮尚往來，圖個(gè)吉利喜慶[12]。桃源木雕藝人從所熟悉的勞動(dòng)生活中直接汲取物象和題材，相當(dāng)多的木雕作品是吉祥和瑞，諧音喻意的題材，比如“三羊（陽）開泰”“八仙同緣”等。眾所周知，桃源是《桃花源記》的故鄉(xiāng)。千百年來，手持桃源工木雕技術(shù)的人們，活躍在沅湘之間，奔波于省內(nèi)省外。陶淵明用筆寫《桃花源記》，桃源的木雕藝人用刀鑿成一幅幅世俗風(fēng)景畫、吉祥如意畫、田園風(fēng)光，這是記錄在木板上的《桃花源記》，也使善德文化有了物質(zhì)載體。

5 結(jié)語

文化是適應(yīng)人的生存條件和發(fā)展需求而逐漸形成的[13]。湖南常德市對(duì)流傳在常德德山一帶的以上古圣賢善卷“善”的修行和“德”的操行為其內(nèi)涵的文化總結(jié)為善德文化。常德地區(qū)傳承悠久的醇厚、崇德、知禮的民風(fēng)正是古圣賢善卷在此實(shí)施教化、開啟民智[14]。桃源木雕是在德善文化的基礎(chǔ)上流傳到今天寶貴的歷史遺產(chǎn)。從這筆遺產(chǎn)中我們看到，在明清之際，桃源木雕工藝精湛技術(shù)聲譽(yù)遠(yuǎn)播[15]。

現(xiàn)代木雕作為當(dāng)代人的思想觀念的體現(xiàn)，其中有對(duì)文化的傳承，也有對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的重新詮釋，表現(xiàn)形式上充分利用木材本身的表皮、紋理、色澤、密度、質(zhì)感等屬性，采用的是簡潔明快的裝飾風(fēng)格[16]。從這個(gè)意義上講，我們發(fā)現(xiàn)桃源木雕發(fā)展?jié)摿Φ木薮蟆?/p>

總之，桃源木雕藝術(shù)在今后的發(fā)展道路上想要成為獨(dú)特的藝術(shù)流派，不僅要加強(qiáng)雕刻技法的提高和現(xiàn)代加工技術(shù)的應(yīng)用，更重要的是加強(qiáng)精神文化深層次的挖掘和整理工作，特別是中國傳統(tǒng)吉祥圖案和古代耕織圖案等紋飾進(jìn)行系統(tǒng)研究[17-18]。將木雕雕刻裝飾紋樣和造型藝術(shù)歷史與文化背景相結(jié)合，以廟宇用品和古典家具裝飾雕刻以及新中式家具為主要載體，應(yīng)用現(xiàn)代加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn)和銷售，將藝術(shù)與生活器物緊密結(jié)合，達(dá)到傳播文化和精神理念的目的，最終服務(wù)于大眾，提高大眾的審美需求以及對(duì)藝術(shù)的欣賞能力[19]。