鋼琴藝術(shù)演奏與民族文化融合的探索

【摘要】 音樂作品風(fēng)格與音樂元素應(yīng)用息息相關(guān)，鋼琴作為外來樂器，在引進中國后引起人們的廣泛關(guān)注。為傳承中國民族音樂文化，應(yīng)當(dāng)關(guān)注鋼琴藝術(shù)演奏與民族文化的有機融合，為民族音樂傳承及發(fā)展提供全新的路徑。本文對鋼琴在中國發(fā)展背景展開分析，思考民族文化融入鋼琴藝術(shù)的意義，對民族音樂文化融入鋼琴藝術(shù)演奏路徑展開分析。

【關(guān)鍵詞】 鋼琴藝術(shù)演奏;民族文化;融合發(fā)展

【中圖分類號】J624? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）40-0099-02

隨著鋼琴藝術(shù)在我國不斷普及，民族音樂文化與鋼琴藝術(shù)融合取得突破性進展?，F(xiàn)階段，世界文化進入多元化融合及發(fā)展階段，中華民族文化與國外也開始不斷融合，比如，鋼琴藝術(shù)進入中國后與中國文化融合，形成具有中國化特點的鋼琴作品。在作品演奏過程中，作者也要自鋼琴藝術(shù)角度出發(fā)，對作品進行創(chuàng)作及融合，實現(xiàn)中國民族文化與鋼琴藝術(shù)的有機融合，促進鋼琴藝術(shù)在中國音樂文化領(lǐng)域的發(fā)展。

一、鋼琴在中國的發(fā)展情況

鋼琴是一種西洋樂器，在明末清初期進入中國，在社會變革過程中，人們對鋼琴藝術(shù)有一定認識，我國部分音樂藝術(shù)家開始思考鋼琴演奏中國經(jīng)典樂曲的方法，比如，《和平進行曲》便是經(jīng)典的鋼琴作品，是中國音樂與鋼琴融合的鼻祖。在后續(xù)的發(fā)展中，中國鋼琴家思考作品改編及創(chuàng)新方法，但所創(chuàng)作的作品偏向西化，并未體現(xiàn)出中國文化元素。在新中國建立后，中國的音樂文化發(fā)生變化，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中改變既有的演奏模式，采取非傳統(tǒng)的演奏方式，形成具有特色的鋼琴音樂文化。比如，冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》便是中華民族的經(jīng)典作品。我國進入改革開放階段后，文化發(fā)展呈現(xiàn)百花齊放的趨勢，中國鋼琴作品也不斷涌現(xiàn)，其中涵蓋豐富的民族精神及民族韻味，進一步助推鋼琴藝術(shù)發(fā)展，實現(xiàn)民族音樂文化與鋼琴藝術(shù)演奏的融合發(fā)展。

二、中國鋼琴作品融入民族文化的意義

中華音樂文化發(fā)展多年，形成獨具特色的文化體系，相比西方音樂存在明顯的差異，在多元文化背景下，應(yīng)當(dāng)堅持民族文化為根本。隨著現(xiàn)代音樂藝術(shù)形式不斷發(fā)生變化，民族音樂文化與鋼琴藝術(shù)演奏融合，對鋼琴藝術(shù)發(fā)展及民族文化傳承具有重要意義。

（一）為鋼琴作品創(chuàng)作提供動力。鋼琴作品在創(chuàng)作過程中，針對曲式結(jié)構(gòu)較為關(guān)注，西方鋼琴藝術(shù)在發(fā)展過程中形成固化的鋼琴藝術(shù)體系，盲目套用容易導(dǎo)致音樂作品較為混亂，中國的音樂文化較為復(fù)雜，各個民族均具有對應(yīng)的音樂文化，多元化的文化為鋼琴藝術(shù)發(fā)展提供全新的路徑，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對中國的音樂文化體系進行分析，對鋼琴演奏結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，讓音樂的表現(xiàn)力更為豐富，體現(xiàn)出鮮明的音樂層次。創(chuàng)作者也可在樂器中獲得靈感，包括揚琴、二胡及古箏等，此類成熟的樂器為作品創(chuàng)作提供經(jīng)驗，也能為鋼琴作品融入不同的風(fēng)格拓展路徑，使鋼琴變奏技法改善，體現(xiàn)中國的民族音樂風(fēng)格。

（二）推動民族文化傳承及發(fā)展。隨著世界文化融合發(fā)展，中國文化受到西方文化的沖擊，民族音樂文化進入困難發(fā)展階段。在音樂文化融合過程中，應(yīng)當(dāng)思考鋼琴藝術(shù)對民族音樂的影響，傳承民族文化的同時，也能革新鋼琴藝術(shù)，對我國藝術(shù)文化發(fā)展具有重要意義。

文化在發(fā)展過程中相互融合是必然趨勢，對此，鋼琴藝術(shù)雖是西方文化，我國藝術(shù)家也要將其作為我國的藝術(shù)，適當(dāng)對鋼琴藝術(shù)演奏進行創(chuàng)新，在其中融合豐富的民族文化，為中國音樂文化創(chuàng)新發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。我國少數(shù)民族創(chuàng)作音樂作品過程中，作品充分地域性特色或者民族語言文化特色，鋼琴創(chuàng)作過程中自少數(shù)民族音樂作品獲得靈感，并創(chuàng)作出《壯族組曲》及《新疆隨想曲》等作品，使我國鋼琴音樂體系更為豐富，也推動了民族音樂文化發(fā)展。

（三）加速中西方文化融合。鋼琴若想在中國文化中扎根，需要與民族文化融合。中西方音樂文化在藝術(shù)表達上存在差異。鋼琴藝術(shù)演奏中融入民族音樂文化也是體現(xiàn)中國特色鋼琴演奏的基礎(chǔ)，文化融合并非是嫁接他人的文化，而是找到文化的共同點，在共同點基礎(chǔ)上重新表達。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品過程中，需消除文化壁壘，立足開放性角度處理文化差異問題，在藝術(shù)及文化融合過程中，體現(xiàn)藝術(shù)及文化的特點。中國鋼琴作品創(chuàng)編應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)我國的文化風(fēng)格及民族音樂特點，對鋼琴作品進行積極創(chuàng)編，展現(xiàn)出具有特色的文化內(nèi)涵，為音樂文化融合再造奠定堅實的基礎(chǔ)，實現(xiàn)中西方文化的交流及融合。

三、鋼琴藝術(shù)與中國民族音樂文化的融合路徑

我國音樂文化不斷發(fā)展，鋼琴藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)彰顯出我國的民族特色，使鋼琴藝術(shù)與民族文化距離縮短，對推動鋼琴藝術(shù)發(fā)展具有重要意義。

（一）民族語言。每個民族均有獨具特色的語言，中華音樂文化積淀豐富，具有與其他國家不同的音樂文化，民族語言進入鋼琴作品，有利于縮短群眾與鋼琴藝術(shù)的差距，在聆聽過程中建設(shè)情感橋梁。鋼琴音樂作品《花鼓》其中融合鳳陽花鼓表演特色，使歡快的節(jié)奏全面進入作品體系，體現(xiàn)快樂的音樂內(nèi)涵。其中《黃河協(xié)奏曲》將“喊號子”語言模式引入鋼琴曲中，，體現(xiàn)高原群眾粗獷的語言表達形式外，也能體現(xiàn)出民族危難時刻群眾團結(jié)一心的畫面，在抗日救國口號的引導(dǎo)下，人民萬眾一心、眾志成城。對此，該作品的旋律較為激進，在彈奏時富有激情，《黃河協(xié)奏曲》也是中國化鋼琴藝術(shù)的經(jīng)典作品。

（二）民族樂器。民族音樂文化在發(fā)展過程中將樂器作為載體，中國民族音樂樂器非常豐富，各類樂器與民族特點息息相關(guān)。在作品演繹過程中引發(fā)與群眾的情感共鳴。鋼琴也是一種樂器，在音樂藝術(shù)表現(xiàn)過程中具有靈活性，若想在作品中凸顯民族性還需自傳統(tǒng)樂器上感受演奏技巧及情感，通過鋼琴為群眾營造審美意境，有利于增強鋼琴藝術(shù)的感染力。比如，《看戲》鋼琴曲在創(chuàng)編過程中，鑼鼓及鋼琴藝術(shù)形式整合，在不同節(jié)奏上利用鑼鼓體現(xiàn)戲劇內(nèi)容，并將鋼琴作為依托，實現(xiàn)不同音樂在作品中的有機融合。《梅花三弄》是利用鋼琴模仿古箏進行演奏，人們在聆聽過程中進入哀傷的情景。《夕陽簫鼓》在創(chuàng)作過程中，融合古琴、琵琶樂器，在鋼琴中體現(xiàn)出民族音樂特點。人們在視聽上有不同的體驗感，樂器融合及碰撞是鋼琴中國化的必然發(fā)展路徑。

（三）民族調(diào)式。每個民族的音樂文化調(diào)式不同，比如，傣族音樂文化較為婉轉(zhuǎn)，而陜北地區(qū)的音樂文化相對粗狂，這些音樂文化特點在調(diào)式上均有體現(xiàn)。不同地區(qū)調(diào)式不同，形成具有特色的音樂調(diào)式，鋼琴藝術(shù)演奏過程中也要思考音樂文化中的調(diào)式。民族戲曲作為調(diào)式的表現(xiàn)形式，戲曲融入鋼琴體系，為藝術(shù)家創(chuàng)作特色的鋼琴作品奠定基礎(chǔ)。中國特色音樂文化中含有曲牌體及板腔體，鋼琴作品也可應(yīng)用，體現(xiàn)出不同形式的調(diào)式，具有鮮明的作曲旋律。在《降G大調(diào)序曲》創(chuàng)編過程中，藝術(shù)家思考較多的民族調(diào)式，比如，通過昆曲表達委婉的曲調(diào)，昆曲與鋼琴藝術(shù)融合過程中，體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的特色。在鋼琴曲創(chuàng)作過程中也可融入京劇，比如，二黃及西皮是主要調(diào)式，在創(chuàng)作過程中先體現(xiàn)出高亢的聲音，隨后以深沉的聲音體現(xiàn)情感，這種創(chuàng)作方式體現(xiàn)鮮明的鋼琴音樂作品特色。

（四）民族審美。每個民族特點不同，對音樂的審美態(tài)度存在差異，比如，東方文化喜愛唯美的音樂作品，西方文化則是喜歡激昂的音樂作品，中國鋼琴藝術(shù)在發(fā)展過程中，利用國外樂器演奏作品，但根源是依舊表達中國傳統(tǒng)文化，藝術(shù)創(chuàng)作過程中也應(yīng)當(dāng)關(guān)注民族的審美特點，體現(xiàn)民族律動及留白。比如，《太極》鋼琴藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，體現(xiàn)出符合中國民族的審美，其中包括“破、起、承、緩、庸、急”等片段，此類片段與八股文題材相符，對此，該作品滿足人們的審美心理。承、起、入表現(xiàn)過程中，人們會進入音樂情景，在其中感受到豐富的情感，緩、解不同的音樂審美過程中，自邏輯及審美預(yù)期上完成融合，實現(xiàn)道家審美及鋼琴演奏的有機融合，體現(xiàn)民族審美傾向。

（五）民族習(xí)俗。我國有56個民族，每個民族的音樂審美特點不同，各個民族在不斷地傳承及發(fā)展過程中音樂文化也在不斷發(fā)生變化，這也是中國音樂文化具有多元化特點的原因。中國鋼琴藝術(shù)在發(fā)展過程中需根據(jù)民族習(xí)俗獲得素材，對傳統(tǒng)風(fēng)俗文化價值進行分析，能推動中華民族音樂文化的深度發(fā)展。各個民族發(fā)展過程中已經(jīng)形成特色的節(jié)日文化及音樂文化，在節(jié)日中播放舞蹈及音樂，形成濃郁的音樂文化氛圍。廖勝京在創(chuàng)作《火把節(jié)之夜》過程中，將彝族、白族琴曲展示在人們面前，讓人們進入載歌載舞的情景。利用鋼琴組曲能展示載歌載舞的畫面，并利用鋼琴描繪具有特色的世俗情畫。

綜上所述，中華民族音樂經(jīng)過多年發(fā)展已經(jīng)取得豐碩成果，鋼琴藝術(shù)在中國發(fā)展過程中，我國藝術(shù)家將中國民族音樂文化作為基礎(chǔ)，吸收民族文化養(yǎng)分，實現(xiàn)民族文化與鋼琴藝術(shù)的融合，在音樂藝術(shù)文化發(fā)展過程中獲得全新的發(fā)展路徑。對此，創(chuàng)作者還需思考鋼琴藝術(shù)演奏與民族文化的融合路徑。

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作者簡介：薩如拉，女，蒙古族，內(nèi)蒙古興安盟科右中旗人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，講師，研究方向：鋼琴演奏。