嫩江流域滿族“非遺”的融媒體傳播研究

馬風藤　劉熙平　王婷婷

【摘要】 融媒體作為傳媒領域的前沿陣地，與人民生活聯系緊密。嫩江流域作為滿族聚居地之一，形成了繁榮的滿民族文化，所產生的滿族非物質文化遺產是世界民族文化瑰寶。借助融媒體多元化功效，有助于為滿族非物質文化遺產在新時代的推廣傳播提供新策略新啟示。

【關鍵詞】 嫩江流域;滿族;非遺;融媒體

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0086-02

基金項目：本文系2021年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《嫩江流域滿族“非遺”的保護與融媒體傳播研究》（編號202110232008）;2020年黑龍江省普通本科高等學校青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃《新媒體時代嫩江流域非物質文化遺產保護與傳播的創(chuàng)新研究》（編號UNPYSCT-2020078）的研究成果之一。

一、嫩江流域滿族“非遺”的傳播現狀

當前嫩江流域滿族“非遺”在保護和傳播的過程中，存在缺少保護經費、傳播途徑缺乏、傳播形式單一、保護專業(yè)人才匱乏等問題。作為傳媒工作者，應該將繼承和傳播推廣傳統文化作為基本的責任和義務，尋找多種途徑方法，積極參與到保護傳統滿族非物質文化遺產的行動中來。

縱觀國內外非物質文化遺產的保護和傳播策略，大數據、新媒體、融媒體保護和傳播方式顯現出獨特效力。近年來，“媒體融合”成為國家戰(zhàn)略，各生態(tài)產業(yè)鏈迅速重構升級，諸多傳統行業(yè)均迎來一場數字化的變革與轉型。借助融媒體傳播優(yōu)勢，融合新聞學、民俗學、歷史學、藝術學等學科資源，利用先進的多重媒體手段來探索嫩江流域滿族非物質文化遺產融媒體保護傳播策略，或許能成為今后助力“非遺”保護和傳播的強大動力。

二、嫩江流域滿族“非遺”的融媒體傳播策略

融媒體作為傳統媒體和新媒體融合的載體與產物，具有無與倫比的傳播效力。在調研過程中發(fā)現基層融媒體與“非遺”聯動產生良好的推廣傳播效果。一方面，本地基層融媒體的宣發(fā)可以與上級融媒體、優(yōu)秀融媒體實現對接，為本地“非遺”傳播推廣提高更多機遇和可能。另一方面基層融媒體的受眾基礎優(yōu)良，易于實現“二次傳播”理論。使傳播范圍擴大，傳播效能優(yōu)化。

（一）發(fā)揮融媒體優(yōu)勢，擴大非遺傳播覆蓋面

1.充分發(fā)揮線上傳播優(yōu)勢

首先，利用多種新媒體平臺、客戶端形成傳播矩陣。諸如短視頻平臺：抖音、快手、火山小視頻等，直播平臺：虎牙直播、斗魚直播、抖音直播等，包括微信公眾號、微博、學習強國平臺、新聞類手機客戶端等其他移動終端。通過傳播矩陣擴大受眾范圍，增強傳播效果，實現多平臺、多端口聯動，強化滿族“非遺”的實際作用和積極影響。其次，制作與滿族“非遺”相關的短視頻、視頻節(jié)目、音頻電臺、H5、AR和VR視覺體驗項目等內容，利用朋友圈、微博主頁、微博話題、短視頻平臺以及其他傳播平臺進行互動式傳播。相較于傳統“圖片+文字”的傳播方式，現代5G、大數據、新媒體、虛擬現實和模擬現實技術能增強傳播效果，滿足受眾的不同審美和需求。

2.實現線上線下聯動傳播

線上傳播形成一定影響和規(guī)模時，吸取整合線下力量，增加滿族“非遺”的線下親和力和互動性，實現線上和線下聯動傳播。將線上的音頻電臺、短視頻、視頻節(jié)目、H5、AR和VR體驗項目等進行線下展示、展播，諸如在社區(qū)、文化基地等開放滿族“非遺”AR和VR體驗、組織音樂和舞蹈類“非遺”項目在社區(qū)進行文藝表演;在商城和廣場的電子宣傳欄進行滿族“非遺”的文字和音頻宣講、利用電子屏幕進行滿族“非遺”視頻的滾動展播;在大中小校園、相關文化專區(qū)內發(fā)放滿族“非遺”的科普讀物、通過掃二維碼形式組織師生參與滿族“非遺”H5和小游戲體驗，另外還可以開展?jié)M族“非遺”進課堂活動，邀請非遺傳承人在課堂上和師生進行互動，實現“非遺”教育。

（二）通過融媒體特點，推動多元主體參與傳播

1.加強與官方融媒體中心合作傳播

非物質文化遺產是寶貴的文化財產，各地政府和各地融媒體中心都應當肩負起保護和傳播非物質文化遺產的責任。嫩江流域有著豐富的滿族“非遺”資源，分散在各市、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村內。隨著“媒體融合”的不斷深入發(fā)展，全國已經建立起省市縣三級融媒體中心，這是各地寶貴的宣傳和傳播端口，充分利用融媒體中心傳播優(yōu)勢，將滿族“非遺”傳播與融媒體中心工作實現深度重合，充分調動社會資源，發(fā)揮融媒體中心作用。在這方面，筆者所屬項目研究隊伍已經和克東縣融媒體中心進行合作，共同制作出了克東滿繡的視頻節(jié)目，視頻節(jié)目在克東縣融媒體中心的官方微信公眾號上進行展播，取得較高關注度和收看量，效果有目共睹。

2.嘗試“非遺”傳承人互動式傳播

傳承人是“非遺”的親歷者，對“非遺”的了解勝于任何人。在非物質文化遺產的保護和傳播過程中，傳承人扮演著一個極其重要、不可或缺的角色。對于滿族“非遺”而言，各地融媒體中心可以邀請傳承人進行滿族“非遺”的解讀、宣講，邀請受眾與傳承人面對面交流、面對面展示滿族“非遺”內容，并通過直播等形式向外界輸送，還可以將之制作成短視頻、訪談節(jié)目等材料，在線上線下宣傳、展播。以滿族“非遺”刺繡為例，融媒體中心負責拍攝傳承人日常生活、刺繡過程展示、刺繡作品展示等畫面，剪輯成一分鐘左右的視頻，在抖音或者快手等平臺推送，還可以制作采訪傳承人的訪談節(jié)目、受眾與傳承人互動的綜藝節(jié)目等，將視頻投遞到學習強國、視頻平臺、央視移動網等平臺進行宣傳展示。

（三）創(chuàng)建融媒體空間，提升受眾對非遺的認可

1.依托大學資源優(yōu)勢，使“非遺”和融媒體進校園

大學校園有著得天獨厚的“非遺”保護和傳播優(yōu)勢。首先是大學教師研究能力強，能提供專業(yè)性建議，對于滿族“非遺”的保護和傳播研究早已形成體系。高校相關融媒體建設效果顯著，與“非遺”資源更易縱深合作，實現“非遺”繼承、傳播、推廣的新發(fā)展。其次，大學生領悟能力強、學習能力強、興趣廣泛，有充足的時間加入滿族“非遺”的保護和傳播隊伍中，是最年輕、最有影響的一支力量。最后，大學校園里有豐富的圖書文字資料，對追根溯源、立足當下能發(fā)揮積極作用，另外，大學中關于滿族“非遺”的相關研究也有多年積淀，再著手保護就有所參考依據。

第一，可以在大學校園內舉辦滿族“非遺”的線上和線下聯動式展演，達到宣傳和知識科普的效果;第二，可以組織大學生參與滿族“非遺”的知識競答、視頻創(chuàng)作、H5創(chuàng)作、服裝設計創(chuàng)作等競技類活動，以獎勵的方式吸引師生參與;第三，可以在校園內開放滿族“非遺”的AR和VR體驗館，用高科技吸引廣大師生參與滿族“非遺”的體驗活動，加深他們對于滿族“非遺”的理解;第四，可以將滿族“非遺”融入課堂，既可以開設滿族“非遺”相關的校公選課，也可以邀請傳承人進課堂講解。在這一系列的過程中，各地融媒體中心可以提供硬件支持和技術指導等幫助。

2.依托政策實地展演，借“融媒體”再壯“非遺”

實景展演無疑是“非遺”文化宣傳最直觀最有力的方式，與地方政府相關政策結合，通過展出滿族“非遺”相關作品，“非遺”項目真實體驗等方式，增加人民群眾對其了解與興趣，并通過融媒體對新聞事件和地方政策的宣傳發(fā)布，實現滿族“非遺”的傳播推廣。如2021年4月29日于重慶市武隆區(qū)舉行的“中國滿繡藝術交流展”，依托本地鳳來鎮(zhèn)高壽村參與就業(yè)扶貧政策導向的支持，“非遺”項目滿族刺繡得以在重慶武隆進行實地展演。通過《人民日報》《華人明星》公眾號、新重慶客戶端等融媒體機構的報道推廣，使得“非遺”項目滿族刺繡收到巨大關注，收獲反響明顯。

借助相關政策導向和官方支持，打造融媒體空間和實地展演，增加受眾參與度，優(yōu)化滿族“非遺”項目體驗。在政策推廣的同時帶動“非遺”項目傳播，實現產業(yè)發(fā)展和文化傳播的互惠雙贏。

（四）生產融媒體精品，開發(fā)強大的“非遺”IP

1.依托融媒體提取和運用“非遺”符號

滿族“非遺”中有大量服飾、飲食、音樂、舞蹈類項目，通過融媒體手段提取這些項目中的元素符號并運用，有助于滿族“非遺”的保護和傳播。如滿繡紋路、滿文等都屬于元素符號，可以將這些元素符號制作成動態(tài)圖片、視頻、H5等融媒體產品進行宣傳，還可以把提取出的元素符號融入小程序、小游戲中，如換裝小游戲、養(yǎng)成類小游戲、闖關型小游戲，通過二維碼形式向受眾推廣，以娛樂形式促進滿族“非遺”的保護和傳播。從而增添受眾參與感和幸福感，實現優(yōu)質有效推廣。

2.探尋“非遺”IP和經濟發(fā)展融合途徑

近年來，IP劇變得極其火爆，給許多行業(yè)帶來了相當可觀的經濟效益，因此IP的重要性日益凸顯。對于滿族“非遺”而言，特色的歷史、文化和具體而獨特的相關項目是其寶貴的資源，通過相關“非遺”的收集、整合、利用就能形成獨創(chuàng)性作品及產品IP。當滿族“非遺”IP在當地甚至是社會中形成一定規(guī)模和影響力后，可以進一步打造IP產品，例如IP文創(chuàng)產品、IP影視劇等。利用融媒體手段，打造“非遺”IP系列產品，進而在融媒體平臺上轉化為實際經濟效益。

三、結論

借助融媒體實現滿族非物質文化遺產傳播推廣可以實現供需優(yōu)化對接，傳播效能優(yōu)化。通過多種渠道、采用多種方式借助融媒體平臺傳播滿族非物質文化遺產，有利于實現雙向發(fā)展。既有利于健全非物質文化遺產保護傳承體系，加強各民族優(yōu)秀傳統手工藝保護和傳承，又推進媒體深度融合，發(fā)揮多元化多樣化功效，更好的滿足于新時代的文化建設，發(fā)展好傳媒領域宣傳陣地，做好新時代宣傳工作，體現出國家對于非物質文化遺產發(fā)掘和保護的重視和決心。

參考文獻：

[1]伍丹.融媒體時代非物質文化遺產的創(chuàng)新傳播研究[J].新媒體研究，2019，5（21）

[2]姜易，馬風藤，孫宗輝，王婷婷.嫩江流域非物質文化遺產的保護與傳播研究[J].文化產業(yè)，2020，（26）

作者簡介：劉熙平，男，漢族，黑龍江克東人，齊齊哈爾大學本科生，研究方向：新聞傳播學。

馬風藤，男，漢族，福建寧化人，齊齊哈爾大學本科生，研究方向：新聞學。

王婷婷，通訊作者，女，漢族，黑龍江克山人，齊齊哈爾大學副教授，研究方向：文化傳播。