淺析藤縣牛歌戲的音樂源頭和特色

施永嘉

【摘要】 牛歌是藤縣牛歌戲的主要唱腔，在演唱牛歌的時候，一般不使用管弦樂器，主要依靠打擊樂器實現(xiàn)節(jié)奏的轉折。在進行動作表演時，完全吸納了舞春牛的動作，還融入了粵劇的一些動作，具有非常顯著的地方特色。本文主要探討藤縣牛歌戲的表演藝術，分析其音樂源頭和特色。

【關鍵詞】 傳統(tǒng)戲劇;非物質文化遺產;表演藝術;藤縣牛歌戲

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0088-02

牛歌戲又稱為“牛歌”，多數(shù)人認為它與中國民間立春時節(jié)的舞春?；顒佑嘘P，一些藝術創(chuàng)作者把音樂、舞蹈和傳統(tǒng)習俗結合起來，演繹一些故事情節(jié)，配合樂器的表演，變成了一個廣西地方的戲曲劇種。藤縣牛歌戲以鑼鼓類打擊樂器為主要伴奏樂器。在廣西粵語方言流行的地區(qū)，特別是農村地區(qū)有很多觀眾，保守估計，喜歡觀看這類表演的人口達到1000多萬。藤縣不但是藤縣牛歌戲的發(fā)源地 ，也是主要傳承地，2008年，廣西將藤縣牛歌戲列入省級非物質文化遺產保護名錄。藤縣牛歌戲是當?shù)孛癖婇L期以來主要的文化娛樂形式，是當?shù)厝藗儗γ篮蒙畹囊环N寄托，其表演藝術具有獨特的魅力。

一、藤縣民俗造就牛歌戲風格

廣西地區(qū)地處邊境，是文化交融之地，這里有多民族的文化，也有外來的文化，各種文化相互融合。深厚的文化基礎使這里成了民間戲劇的發(fā)展和活躍之地。藤縣牛歌戲是廣西當?shù)孛耖g戲劇的典型代表，有很多戲團和優(yōu)秀的劇目。近年來隨著對中國傳統(tǒng)文化的重視，國家和地方以及文化繼承者采取了具體的行動，推動文化傳承，促進傳統(tǒng)戲劇的復興，藤縣牛歌戲也不例外。

藤縣牛歌戲的起源非常古老，在秦漢時期已經有了藤縣牛歌戲的基本形式，據(jù)史書記載，秦始皇統(tǒng)一全國以后，把一些士兵派到藤縣，中原文化與當?shù)匚幕M行融合產生了新的方言，當?shù)厝藗冇眯碌姆窖猿礁?，進行傳統(tǒng)活動的開展，在趕牛下地進行農業(yè)勞動時，通過自編自唱形成了最早的牛歌，清代時一些人對藤縣牛歌戲進行了改革，當?shù)乜h志還記載了藤縣牛歌戲。1875年的時候，確定了牛歌戲這一固定名稱。

隨著藤縣牛歌戲影響的擴大，其藝術表現(xiàn)形式也愈加多樣化，甚至出現(xiàn)了有劇本的演出，演員數(shù)量增加，最多的時候，藤縣牛歌戲劇團達到了200多個，演出的劇目接近300個。1986年，我國有關部門把藤縣牛歌戲確定為地方劇種，進入相關書籍的記載，后來藤縣牛歌戲發(fā)展開始滯后，演出隊伍開始減少，近年來，隨著對非物質文化遺產保護的日益重視，藤縣牛歌戲也隨之有了較快的發(fā)展，出現(xiàn)了很多新的現(xiàn)代曲目，通過新曲目傳播了現(xiàn)代故事和科學觀念，但是其獨特的戲曲音樂和唱腔藝術以及表演形式沒有發(fā)生根本性改變。

作為一種非物質文化遺產，藤縣牛歌戲主要通過傳承人對其進行發(fā)揚光大，經過不斷更新改造，現(xiàn)在藤縣牛歌戲分成了幾個流派，傳承方式包括培訓式、師徒傳播式和自學式。培訓式和師徒式是目前保護和傳承藤縣牛歌戲最主要的方式，通過相關文化部門的介入，藤縣牛歌戲的特點基本保持穩(wěn)定，沒有受到市場的影響，促進了廣西地方以及我國的文化建設。

二、地域特色貫穿牛歌戲表演

藤縣牛歌戲起源于我國民間立春的習俗，后來經過對舞春牛這一民俗活動的不斷發(fā)展和演化，逐漸形成了一種戲劇表演藝術，藤縣牛歌戲演員在舞臺上并沒有太多的動作，動作比較固定，表演風格相對穩(wěn)定。藤縣牛歌戲和京劇一樣，也有各種角色，但是藤縣牛歌戲只有生、旦、凈、丑四大表演行當，每一個藤縣牛歌戲角色的動作都是相對固定，走步方式雖然不同，但也是相對固定的。不同于京劇，藤縣牛歌戲每個角色的表演方法相對固定，例如生角走八字步，而旦角用慢碎步，走步時配合扭手花，丑角的動作沒有固定程式，相當隨意，每個角色都以唱為主要表演形式，因此舞臺設置簡單，演出場地面積并不大，表演時使用的道具也非常少，常用扇子等，多數(shù)角色上場時赤手空拳來進行表演，只有個別的時候，武生會拿棍子或刀槍進行輔助表演。旦角在表演時會戴著頭盔，除了圍紅裙之外，還會穿花布大襟衫，演員化妝隨機進行，多與劇情變化和人物角色的定位有關，多數(shù)演員穿唐裝，多參考粵劇的方法，藤縣牛歌戲的演員都是一專多能，一個演員能進行多個角色的演出，同時也會使用伴奏樂器。

早期的藤縣牛歌戲沒有專門的劇本，其角色的特點和故事情節(jié)的變化都是文化人進行闡述，演員自由發(fā)揮，臺詞都是演員自己設計，現(xiàn)在的藤縣牛歌戲已經有了很好的劇本，演員只需要照著劇本的內容就可以完成演出。受到條件的限制，高難度的動作無法讓演員掌握，因此簡單的走圓臺、方步、碎步、指功、水袖功、跳大架、鑼邊花、水波浪、亮相、扎架、把子功及一些小排場程式，如三批、三擊掌、升堂理事、朝臣排朝、三攔等動作是藤縣牛歌戲表演時最鮮明的特點，這些動作多來源于粵劇，與其他劇種一樣，藤縣牛歌戲在發(fā)展過程中也不斷容納其他戲曲的表演技能，這使藤縣牛歌戲的發(fā)展越來越好，內容越來越豐富，但是藤縣牛歌戲表演時有一套反映人們生活經驗的固定習俗沒有變，那就是藤縣牛歌戲多在春節(jié)等喜慶時候演出。

三、牛歌戲音樂源自山歌

廣西當?shù)孛褡灞姸?，文化豐富，因此風俗習慣也豐富多樣，在藤縣牛歌戲流行地區(qū)主要有三種山歌：上燈歌、山歌及舞春牛歌。山歌的出現(xiàn)促進了藤縣牛歌戲的發(fā)展，可以說二者密不可分。舞春牛歌是農民在春耕表達豐收愿望的一種反映，開始的時候只是一些祝福詞，后來在歌唱的時候會加進一些故事情節(jié)，甚至將生活片段與祝福融合起來，逐漸向戲曲形態(tài)進行轉變。山歌主要是在山上的人們尋找伙伴時所唱，對歌時所唱的歌曲多為隨口而出，常常表現(xiàn)為對唱的形式，沒有固定的模式。上燈哥主要在元宵節(jié)的時候演唱，因此也叫元宵歌或者花燈歌，當?shù)鼐用裨趹c賀一個人家生了男孩之后的儀式稱為上燈，在正月十五之前，親朋好友一起飲酒拜神，主人會在吃完飯以后唱歌，主人唱完以后進行斗歌，歌詞的主要內容基本上都是謎語，雙方有問有答，一直會唱到天亮。在演唱山歌時，必須讓對方能夠聽清楚自己唱的歌詞，因此元宵節(jié)的歌聲洪亮，節(jié)奏開闊，結構極其自由，尾音往往非常長。這三種山歌都有一個非常顯著的特點，不是獨唱，在對唱或是大家一起唱的時候，還講究有問有答，后來這種形式就進入到了藤縣牛歌戲的演出之中，牛歌戲有時也稱為偶歌戲。

中國幾乎所有的戲曲都是包括了唱念做打這四大基本功，牛歌戲主要用唱來表演，旋律非常平穩(wěn)，歌詞使用當?shù)卦掃M行演唱，句子轉折的時候使用鑼鼓進行銜接，循環(huán)往復，結構簡單，聲調基本上全是牛歌調，偶爾使用其他調，宮商角徴羽中只用前三個，沒有角，偶爾使用商調。藤縣牛歌戲在區(qū)分角色的時候，使用語氣變化來進行區(qū)分，文生演唱時相對和緩，語氣沒有太大的起伏，正是因為這種語氣上的側重點發(fā)生了變化，才能分清人物的角色，形象非常平穩(wěn)，武生卻威力十足，顯得很威武，丑角的唱法相當含蓄，讓人一聽就有種?；^的感覺，藤縣牛歌戲的念白并不是主體，偶爾用來補充唱的不足，多用方言，念白地方特色非常明顯。

藤縣牛歌戲的唱詞非常有特點，能夠生動形象地反映生活，地方特色十分濃郁，其中包括了比喻、借代、夸張、排比、雙關等各種修辭手法，但是通俗易懂，因為藤縣牛歌戲具備了豐富的生活氣息，因此有很多的受眾，當?shù)厝罕姺浅Ｊ煜?，藤縣牛歌戲主要的表達方式為4句一組，采用對稱結構，每一個句的字數(shù)都是相等的。因為使用當?shù)卣Z言演唱，唱詞簡單，因此藤縣牛歌戲的唱詞非常容易記憶，常用三字句、六字句，也有七八九字句，藤縣牛歌戲常使用虛字，如字頭襯詞，如“（道）真真急壞我小蒼娃”;“風和日暖（道）要趕路（呀）”;句尾襯詞，如“黃茅燉蛤佢會咁（都）吊腰（呀）”。

在以前，藤縣牛歌戲的表演，不是單獨進行的，而是和舞龍舞獅團隊一起進行，村子里的人邀請去參加慶賀演出時，以往藤縣牛歌戲沒有自己的樂隊，往往使用舞獅舞龍隊的鑼鼓伴奏，打鼓邊代替打梆子，后來一些村子的藤縣牛歌戲表演團隊進行改革，加入了梆子，大鑼改為小鑼。有一個時間段會在演出的時候加唱民間小曲、采茶戲、黃梅戲的唱段，演出這些額外的節(jié)目時，需要有笛子等管弦樂器進行伴奏。演員來自農村，沒有受過專業(yè)的指導，因此唱這些額外的節(jié)目時，不能充分表達角色的內心世界，后來這種現(xiàn)象又慢慢消除了，到目前為止，藤縣牛歌戲的樂器只有鑼鼓等簡單的打擊樂器，依然不使用管弦樂進行伴奏。

四、結語

藤縣牛歌戲是廣西地方的劇種，是一種非常寶貴的民間戲劇藝術，它具有很高的藝術欣賞價值，代表了當?shù)氐膶徝佬螒B(tài)。在形成發(fā)展中，由于具有豐富的內涵和鮮明的特征，根植于當?shù)氐奈幕尘爸校虼松钍墚數(shù)赜^眾歡迎，成了當?shù)赜杏绊懥Φ膬?yōu)秀民間藝術。在藤縣牛歌戲中的表演中，還保留著尊師敬賢和向觀眾鞠躬等形式，演出結束以后，全體隊員致謝觀眾。劇本內容能弘揚社會正能量，因此成了當?shù)卮龠M社會和諧的一種重要因素，改革開放后受到了一些沖擊，但現(xiàn)在又開始得以發(fā)展，這主要是由于其表演特點非常突出，現(xiàn)在藤縣牛歌戲已經列入了非物質文化遺產保護名錄，當?shù)匮輪T應該在保持傳統(tǒng)特色的基礎上，不斷納入新的文化元素，使該藝術不斷發(fā)揚光大。

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