張曉雨　趙昊

【摘要】泰山是封建王朝帝王舉辦封禪大典和祈福之地。泰山石作為泰山的基礎(chǔ)構(gòu)成更是承載了其淵遠(yuǎn)的文化與象征內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的泰山石文化，在中國(guó)文化的洪流中獨(dú)樹(shù)一幟。泰山石文化不僅承載了人們的精神寄托更加傳承了中國(guó)的歷史文化精髓。

【關(guān)鍵詞】泰山石;文化;品格精神

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）39-0123-02

泰山是我國(guó)民族文化的聚集地，也承載了人們精神的寄托。作為我國(guó)的“天下第一山”，高1545米，面積2.42公頃。泰山是著名的我國(guó)古代皇帝封禪之地，根據(jù)歷史書(shū)冊(cè)記載有先后13位皇帝在泰山上舉辦了封禪大典。泰山地層擁有著相當(dāng)年久的巖石，敘述著最古老的故事，從古至今，泰山石以其獨(dú)特的外表圖案、神秘功能、文化內(nèi)涵吸引著人們的目光。

古代帝王們也曾將泰山石作為石基，并供奉泰山石來(lái)進(jìn)行封禪大典，祈禱國(guó)家江山永固;先民們也置泰山石于房屋角落以鎮(zhèn)宅保安。隨著時(shí)間的推移和文化的變遷，人們逐漸將對(duì)泰山威嚴(yán)聳立的形象與對(duì)于泰山石的欣賞贊美自然而然地聯(lián)系在了一起。泰山石是大自然賜予人類的禮物，不僅傳承著民族精神，更加有著淵源的文化影響。

一、泰山石的外表

泰山石品種眾多，有氣勢(shì)磅礴，造型各異的景觀石;色澤渾厚，質(zhì)地堅(jiān)硬的泰山玉石;變幻多樣、圓潤(rùn)飽滿的花崗卵石;寓意美好的燕子石;聲音悅耳的樂(lè)石。此外，泰山石紋路奇妙多變，紋理清晰，畫(huà)面突出且出神入化，構(gòu)圖更是自然均衡：有的呈現(xiàn)出佛像造型，宛若神仙乘彩云款款飄落，有的紋路交叉相錯(cuò)，構(gòu)成了一副絕妙的山水圖卷，內(nèi)有高山流水，豐林茂樹(shù)交相輝映;有的借助石頭表面的凹凸紋理，其似狀似動(dòng)物的石紋呼之欲出，或動(dòng)或靜，憨態(tài)可掬。泰山石的顏色更是大氣自然，多是以黑白灰和冷色調(diào)，其色彩對(duì)比鮮明，質(zhì)樸中帶有莊嚴(yán)，不張揚(yáng)和矯揉造作。

由于經(jīng)歷了數(shù)百年甚至數(shù)千年的日蝕風(fēng)化，泰山石形成了獨(dú)特的外表形態(tài)。泰山石千變?nèi)f化的外表，千姿百態(tài)的造型，獨(dú)一無(wú)二、真實(shí)而又朦朧的紋理圖案，越來(lái)越多的人開(kāi)始爭(zhēng)相追捧泰山石并供奉擺放于室中，泰山石更是具有不同的體型大小。泰山石承載了人們的豐富想象，更加豐富與升華了人們的生活環(huán)境，在欣賞其俊美外表的同時(shí)能夠暫時(shí)忘卻世俗的嘈雜，融入其中，靜心、震撼于石頭展示在人們眼前的自然之美。更有很多工匠用盡渾身解數(shù)來(lái)模仿其紋樣，通過(guò)繁雜的工藝手段在平面材質(zhì)上來(lái)對(duì)泰山石紋樣進(jìn)行極盡可能地還原，并提取了泰山石的獨(dú)特色彩應(yīng)用于產(chǎn)品打造出獨(dú)一無(wú)二的高級(jí)且質(zhì)樸的風(fēng)格將其應(yīng)用于各類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝上，成為人們消費(fèi)的寵兒。通過(guò)能工巧匠的創(chuàng)作，泰山石的樣貌與神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，更是對(duì)泰山石文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、泰山石的寓意

在我國(guó)歷朝歷代，泰山石似乎與上天神明有著些許的聯(lián)系，泰山北麓磨山上有過(guò)一座奇特的石圈， 志書(shū)載“巨石環(huán)列”，“夜有呼號(hào)相力聲”，人類學(xué)家考證， 它與法國(guó)布列塔尼卡石陣、紅山文化石圈一樣， 是遠(yuǎn)古人祈求與上天溝通的場(chǎng)所， 屬“世界巨石文化”的代表遺址。

泰山的寓意滲透于中國(guó)傳統(tǒng)成語(yǔ)文化里。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，向來(lái)有稱“岳父”為“泰山”之意，語(yǔ)出《酉陽(yáng)雜俎》，“泰山”一語(yǔ)雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，由此演變成了如今人們口中對(duì)于長(zhǎng)輩尊稱。

從古至今，許許多多的宏偉建筑再實(shí)施開(kāi)工之前，都會(huì)舉行開(kāi)工儀式并使用泰山石作為建筑的基底，他們希望建筑能夠“穩(wěn)如泰山”，能夠符合陰陽(yáng)八卦，鎮(zhèn)壓天地乾坤。人們相信泰山石是能夠帶給人們祥瑞安康、富貴長(zhǎng)壽，幫助人們驅(qū)災(zāi)辟邪，人們執(zhí)朱砂寫(xiě)“泰山石敢當(dāng)”于泰山石上，并利用風(fēng)水學(xué)的研究，將泰山石置于家中屋角處，以此來(lái)鎮(zhèn)宅、避妖邪。據(jù)傳蚩尤和皇帝爭(zhēng)霸中原，女?huà)z降下靈石上寫(xiě)“泰山石，敢當(dāng)”，最終打敗蚩尤，平息戰(zhàn)爭(zhēng)。人們對(duì)于靈石的崇拜推演至今，形成了其獨(dú)特的泰山石文化，人們將泰山石奉為神石，賦予了泰山石種種神秘的色彩。泰山石被人們認(rèn)為能夠凈化人們的靈魂同時(shí)能夠讓觀賞者陶冶情操，并引起了廣大學(xué)者的關(guān)注與鉆研。

三、泰山石的價(jià)值

泰山石更有著眾多文人墨客的贊美與描述，應(yīng)用泰山之態(tài)與登泰山之頂之情做出了眾多詩(shī)詞，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！薄?對(duì)朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚?！薄疤┥讲灰酆聊?，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭?！薄案┦谉o(wú)齊魯，東瞻海似杯。斗然一峰上，不信萬(wàn)山開(kāi)?！?/p>

行走于泰山之上，沿路石頭布滿了紅色的石刻，它們飽經(jīng)了千年的風(fēng)雨的侵蝕和太陽(yáng)的曝曬，向人們傳遞著中華悠久的文化和人們的智慧結(jié)晶。從秦朝漢代以來(lái)，歷代帝王于泰山舉行封禪大典儀式，儒家學(xué)者傳道授業(yè)，各地的文人雅士游歷泰山，都于泰山上留下了珍貴的碑碣、摩崖、楹聯(lián)石刻。泰山上的石經(jīng)雖歷經(jīng)了風(fēng)霜，多數(shù)已經(jīng)被殘損、消磨，但是現(xiàn)存的文字仍然是寶貴的文化遺產(chǎn)，具有相當(dāng)高的文化研究?jī)r(jià)值。

泰山石經(jīng)的文字俊美秀麗，以北朝榜書(shū)被代表之作，被人們稱為“榜書(shū)之宗”。如今很多流傳下來(lái)的手抄經(jīng)書(shū)都已殘破并且極容易出現(xiàn)紕漏，泰山石刻無(wú)疑是給研究學(xué)者的一個(gè)巨大的禮物。泰山石有著獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，是大自然給予人類的不可多得的禮物，泰山石原石上的紋路是經(jīng)歷了幾百年甚至是幾萬(wàn)年的沖刷而形成的，它具有象形的圖案，更是引起了人們的無(wú)限想象，泰山石的傳統(tǒng)文化價(jià)值是用金錢(qián)無(wú)法衡量的。

特別是在傳統(tǒng)文化地位日益提高的今天，學(xué)術(shù)專家開(kāi)始致力于對(duì)于文字字體形態(tài)和時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行不斷地挖掘與深入研究，人們通過(guò)對(duì)泰山石刻的字體研究，對(duì)石經(jīng)進(jìn)行拓印，不僅使得其漢字的研究理論不斷地搭建成熟，并且它們還總結(jié)出了很多字體臨摹練習(xí)的技巧。通過(guò)泰山石文化研究學(xué)者的研究與推廣，不僅使更多的人能夠傳承中華的傳統(tǒng)文化，深刻了解古代文人墨客的情懷與胸襟，更能讓人們體味到佛教文化的地位、影響，以及它的引領(lǐng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

天然的石頭本身是不具備什么文化意義的，但是隨著人們的思想境界的不斷提升，隨著人類對(duì)于石頭的不斷鉆研、搜集、把玩，人們漸漸地將自己的思想、啟迪、價(jià)值，甚至技藝傾注灌輸于其上，實(shí)現(xiàn)了“人類化”的石頭，人類與石頭形成了緊密的相互關(guān)系，形成了獨(dú)特的“石文化”，“石文化”更加體現(xiàn)了人類精神與智慧的提升。

泰山文化的研究性與重要性來(lái)自泰山的悠久歷史、泰山的封禪和祭祀文化、泰山的經(jīng)典石刻、泰山石的獨(dú)特之美、泰山的佛教文化、泰山的美術(shù)發(fā)展等等，泰山以其獨(dú)特的韻味引起了眾多學(xué)者和研究人員的探索和發(fā)掘。這座巍峨的山脈經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮打磨，巍峨地聳立在碧云藍(lán)天之下，它不僅僅帶給了炎黃子孫以視覺(jué)上的盛宴，更是帶給人們心靈上的啟迪和靈魂上的凈化。中國(guó)素有“園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅”，置石于室，更是添上幾只綠色植株，打造出人造的微景觀，在觀賞泰山石的精美紋路、秀麗色彩、形象花紋的時(shí)候，能夠近距離地領(lǐng)略來(lái)自大自然驚人的創(chuàng)造力，能夠真正地體驗(yàn)到人與自然的和諧統(tǒng)一，暫時(shí)忘記自我，回歸于自然，得到精神的凈化。

在對(duì)泰山石文化的欣賞與分析過(guò)程中，汲取到了泰山石精神，并塑造了人們?nèi)蕫?ài)、寬厚、誠(chéng)信、豪邁的，自強(qiáng)不息，厚德載物的民族精神。泰山石是大自然的饋贈(zèng)，千百年來(lái)人們歌頌泰山，敬仰泰山，泰山石是人們精神與文化的載體，人們將自己的希望與祈求寄托于它，安如泰山、泰山北斗、國(guó)泰民安，泰山激勵(lì)著中華兒女不斷地砥礪前行，追逐信念，是精神啟迪之所在。

在我國(guó)逐漸發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)背景下，更應(yīng)該致力于對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘。創(chuàng)造出一系列具有時(shí)代意義的傳播途徑，將具有重要文化價(jià)值的泰山石文化與社會(huì)新經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展結(jié)合在一起，從而賦予傳統(tǒng)石文化更鮮活的動(dòng)力，例如，打造地標(biāo)文化體系，使得泰山石文化更具有代表性與傳承性;創(chuàng)建品牌構(gòu)架，開(kāi)發(fā)一系列更具特色的泰山文化文創(chuàng)紀(jì)念產(chǎn)品;開(kāi)發(fā)傳播媒介，探索更多前沿技術(shù)更加廣泛的傳播泰山石文化，并且提高大眾認(rèn)知。更多的人所認(rèn)知中的泰山，只是“五岳之首”，殊不知泰山背后具有眾多的價(jià)值，通過(guò)新的傳播媒介，可使得泰山石文化更加的全球化、國(guó)際化，更加全面地創(chuàng)造泰山石文化的發(fā)展途徑，使得傳統(tǒng)的泰山石文化更加符合現(xiàn)在發(fā)展的主流，讓泰山石文化的塑造、傳承、推廣具有更多時(shí)代意義。

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作者簡(jiǎn)介：張曉雨，女，漢族，山東泰安人，碩士，北京化工大學(xué)。