鄭晶心
積極心理學是近些年來新興的心理學科,它與傳統(tǒng)心理學的區(qū)別在于,傳統(tǒng)心理學關(guān)注人的心理癥狀和疾病,如抑郁、焦慮、憤怒等;而積極心理學關(guān)注人的美德和積極品質(zhì),如智慧、勇氣、仁愛、正義等。積極心理學創(chuàng)始人之一塞利格曼提出了人的六大美德與24種性格優(yōu)勢。對照這個分類,我們發(fā)現(xiàn),孔子擁有的美德和優(yōu)秀品質(zhì),簡直可以做積極心理學的代言人。
好學
積極心理學優(yōu)秀品質(zhì)之一“好學”,在孔子身上有典型體現(xiàn),關(guān)于“好學”方面的言行在《論語》中隨處可見。
《論語》開篇就是“子曰:‘學而時習之,不亦說乎?”孔子說,學了,然后不時地去溫習、實踐它,不也高興嗎?欣然之情,溢于言表。
孔子說“三人行,必有我?guī)熝伞?,幾個人一塊走路,其中必定有可以做我老師的人。又說:“學而不思則罔;思而不學則殆?!敝皇菍W習不思考,就會受騙;只是空想不學習,就會缺乏信心。
還有“溫故而知新,可以為師矣”,溫習舊知識時,能有新體會、新發(fā)現(xiàn),就可以做老師了。學習是輸入,教學是輸出,從輸入到輸出,能力上的轉(zhuǎn)變怎么體現(xiàn)?孔子老師給出了明確的識別標準,就是可以“溫故而知新”。這必然是他多年學習、實踐而得出的真知啊。
即使可以當老師了,也真的當上老師了,孔子仍然在不斷地反思自己:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所見所聞默默地記在心里,努力學習而不厭棄,教導別人而不厭倦,這些事情我做到了哪些呢?
孔子對學習一直有一種緊迫感,“學如不及,猶恐失之”,學習好像追趕什么似的生怕趕不上,趕上了還生怕丟掉了。
人到中年,他還感慨,“加我數(shù)年,五十以學《易》,可以無大過矣”,讓我多活幾年,到五十歲的時候去學習《易》,便可以沒有大過錯了。五十歲開始學《易》?今天的我們大多數(shù)人,到五十歲都認為人生已經(jīng)差不多了,就這樣了,“躺平”不干了,根本不可能還想著要從頭開始學習一樣新東西。
孔子一生要求自己“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已”。君子飲食上不要求過于飽足,居住上不要求太舒適,對工作勤勞敏捷,說話謹慎,到有道的人那里去修正自己——這樣,可以說是好學了。
他堅定地向他的弟子表示,“篤信好學,死守善道”,即堅定地去相信,努力地去學習,誓死保全善道。甚至可以達到“朝聞道,夕死可矣”的程度,早上得知真理,即便當晚死去,都可以。
孔子是知道自己有好學的品質(zhì)的,他說過:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”十戶人家的地方,一定有像我這樣忠信的人,但不會有像我這樣好學的人。事實也如此啊。何止十戶人家的地方呢,百戶、千戶、萬戶、百萬戶人家的地方,也難尋像孔子這樣熱愛學習的人啊。
孔子可以說貫徹了“終身學習”的理念,他“十有五而志于學”,從而展開了“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”的精彩一生。
勇敢
積極心理學的另一優(yōu)秀品質(zhì)“勇敢”,孔子也以一生的故事做了完美詮釋。
孔子周游列國,有過幾次歷險,雖都化險為夷,但這其中體現(xiàn)出來的勇敢真是非同尋常。
“子畏于匡,曰:‘文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”
孔子離開衛(wèi)國,準備到陳國去,經(jīng)過匡地??锶艘驗樵?jīng)遭受過魯國陽貨的掠奪和殘殺,而孔子的相貌和陽貨很像,便以為孔子就是陽貨,就把孔子囚禁了起來。弟子們很害怕,孔子說:“周文王死了以后,一切文化遺產(chǎn)不都在我這里嗎?天若是要消滅這種文化,那我也不會掌握這種文化了;天若是不要消滅這種文化,那匡人能把我怎么樣呢?”
真是一個斗大的“勇”字當胸懸掛,一句“匡人其如予何”,體現(xiàn)了孔子的大無畏精神。
這樣的話,他不止說過一遍。
那一次,離開曹國,去往宋國。中途在一棵大樹下休息時,孔子抓緊時間帶領(lǐng)弟子們溫習禮儀。就在這時,一幫人跑來砍倒了大樹,并勒令他們離開,不然就不客氣了。原來,這幫人是宋國司馬桓魋的部下,桓魋一直厭惡孔子德?lián)P天下,想要加害于他。
弟子們就催孔子趕緊離開這個是非之地,孔子不慌不忙地說:“天生德于予,桓魋其如予何?”我身上天生了這樣的品德,桓魋能把我怎么樣?
后人讀《論語》,有時不得不好奇:孔子如此勇敢的品質(zhì)到底從何而來?平常人都要嚇破膽的事,到他那里都是云淡風輕。
在陳蔡之間,孔子和弟子們還經(jīng)歷了一次“斷糧”事件。《孔子家語》中是這樣記載的:“孔子遭厄于陳蔡之間,絕糧七日,弟子餒病,孔子弦歌。子路入見曰:‘夫子之歌,禮乎?孔子弗應,曲終而曰:‘由來,吾語汝,君子好樂,為無驕也,小人好樂,為無懾也,其誰之子,不我知而從我者乎?子路悅,援戚而舞,三終而出,明日免于厄。”
孔子在陳國和蔡國之間遭到厄運,斷糧七天,弟子們餓壞了,孔子還撫弦而歌。子路進去拜見孔子說:“先生撫琴歌唱,講的是禮嗎?”孔子不回答。一曲終了,他說:“子由你過來,我告訴你,君子喜歡音樂,是因為不驕縱;小人喜歡音樂,是因為心無敬畏;你們中有誰是不了解我而跟隨我的嗎?”子路高興了,手里還拿著斧頭,就手舞足蹈起來。好幾曲結(jié)束,他才出來。第二天,大家擺脫了厄運。
要有著怎樣的大勇信念,在連續(xù)困餓七天的情況下,還能夠撫弦而歌?
樂觀
積極心理學的六大美德和24種性格優(yōu)勢,孔子身上的品質(zhì)幾可都滿足,限于篇幅,我們再來看看他的樂觀精神。
大家都知道孔子最欣賞的學生是顏回,而他著重夸顏回的是:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!?/p>
顏回住在小巷子里,過著“一竹筐飯、一瓜瓢水”的日子,別人都受不了那窮苦,顏回卻不改變他的快樂。
孔子老師夸的是學生,透露的卻是自己的心聲哪。他也直接表達過自己的態(tài)度:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?!背源旨Z,喝冷水,彎著胳膊做枕頭,也很有樂趣啊。
這說的是孔子面對生活的樂觀精神,再看他周游列國、尋求理想實現(xiàn)的旅程中被人譏諷時他是如何應對的。
《孔子世家》中說,“孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰:‘東門有人,其顙似堯,其項類皋陶,其肩類子產(chǎn),然自要以下不及禹三寸。 累累若喪家之狗。子貢以實告孔子??鬃有廊恍υ唬骸螤?,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”
孔子到了鄭國,與弟子們走失散了,一個人站在外城的東門。有個鄭國人看見了,就對子貢說:“東門有個人,他的額頭像唐堯,脖子像皋陶,肩膀像鄭子產(chǎn),可是從腰部以下比禹短了三寸。一副狼狽不堪、沒精打采的樣子,真像一條喪家狗?!弊迂暟言捀嬖V了孔子,孔子高興地說:“他形容我的相貌,不一定對,但說我像條喪家狗,對極了!對極了!”
北京大學教授李零說孔子是一個出身卑賤,卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人;一個好古敏求,學而不厭、誨人不倦,傳遞古代文化,教人閱讀經(jīng)典的人;一個有道德學問,卻無權(quán)無勢,敢于批評當世權(quán)貴的人;一個四處游說,替統(tǒng)治者操心,拼命勸他們改邪歸正的人;一個古道熱腸,夢想恢復周公之治,安定天下百姓的人。他很恓惶,也很無奈,唇焦口燥、顛沛流離,像條無家可歸的流浪狗——即便如此,他依舊堅定地行進在理想的道路上。他不盲目樂觀,做到的就堅信不疑,做不到的就勇于承認,這正是積極心理學所倡導的——做一個客觀的樂觀主義者。
(編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com,西米繪圖)