胡丹丹 任俊華

中華醫(yī)道珍愛生命、探索生命、救助生命，將“仁”作為行醫(yī)之德，在養(yǎng)生、治病的醫(yī)療過(guò)程中實(shí)踐“生生”的價(jià)值理念。中華醫(yī)者以“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)”的信念，求真務(wù)實(shí)、精于醫(yī)道、開拓創(chuàng)新，詮釋著東方生命科學(xué)的大智大美。

在養(yǎng)生、治病中實(shí)踐“生生”的價(jià)值理念

中華醫(yī)道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，易學(xué)思想和道家文化是其重要思想來(lái)源。易學(xué)思想和道家文化崇尚“生生”的倫理精神，“生”首先是萬(wàn)物生命現(xiàn)象的生成。易學(xué)思想和道家文化把萬(wàn)物的生成歸因于天地，天地有著萬(wàn)物生存的自然空間含義，“天無(wú)不覆，地?zé)o不載”，天地之間，日月星辰運(yùn)行、晝夜四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)、人類和萬(wàn)物孕育生長(zhǎng)。

《老子》闡述了“生之、畜之、長(zhǎng)之、育之、成之、熟之、養(yǎng)之、覆之”八個(gè)環(huán)節(jié)。這是生命體從出生到成熟的運(yùn)行流程，天地賦予萬(wàn)物生長(zhǎng)孕育的合適條件，故道家有“天地者，萬(wàn)物之父母也”之說(shuō)。《周易》云“天地之大德曰生”，天地生生萬(wàn)物，滋養(yǎng)生靈，通過(guò)華夏人文精神的提煉，轉(zhuǎn)化為“生”之“大德”的倫理范疇?！吧敝率侨A夏文明仁民愛物、愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的思想源頭。

中華醫(yī)道珍愛生命、探索生命、救助生命，在養(yǎng)生、治病的醫(yī)療過(guò)程中實(shí)踐“生生”的價(jià)值理念。

中華醫(yī)道將“仁”作為行醫(yī)之德

“松下問童子，言師采藥去”，古代的中醫(yī)藥源自大自然的生生饋贈(zèng)。古代著名的藥書中，因所記載的各類醫(yī)藥中以草類為多，故中藥統(tǒng)稱為“本草”，如《神農(nóng)本草經(jīng)》《吳普本草》《本草綱目》等。

李時(shí)珍的《本草綱目》成書于明代萬(wàn)歷年間，初本五十二卷，其中草部占比最大，有十卷，記載有山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔類、雜草等類。草藥的性質(zhì)按照五行分類，有水部、火部、土部、金石部、木部等。除此之外，還有百姓日常食用的谷部、菜部、果部。在動(dòng)物方面，有蟲部、鱗部、介部（甲殼類）、禽部、獸部等。

《本草綱目》集本草學(xué)之大成，英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文在其著作中多次引用此書的資料，并稱其為“古代中國(guó)百科全書”。英國(guó)近代生物化學(xué)家李約瑟稱贊李時(shí)珍為“藥物學(xué)界中之王子”。明代萬(wàn)歷年間，醫(yī)書傳到日本，先后被翻刻9次，后傳到朝鮮和越南，并于18世紀(jì)傳到歐洲，打開了西方各國(guó)醫(yī)藥界和博物學(xué)界的新視野。1953年，蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)校舍新落成，李時(shí)珍的肖像被鑲嵌在大禮堂的走廊里。和李時(shí)珍并列的還有牛頓、哥白尼、居里夫人、達(dá)爾文等世界著名科學(xué)家。

“醫(yī)者仁心”，中華醫(yī)道將“仁”作為行醫(yī)之德，妙術(shù)為體，仁心為用，推動(dòng)儒學(xué)的仁愛精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大。中華醫(yī)道與儒學(xué)有著密切的關(guān)系，“仁”是儒學(xué)思想的核心主題，“仁”包含了對(duì)他人以及自然萬(wàn)物的關(guān)愛，“仁者愛人”?！叭省钡谋玖x是果仁，指果核里具有生命力的部分，如杏仁、桃仁。儒學(xué)賦予“仁”以“親親”“仁民”“愛物”的倫理內(nèi)涵，孟子還將“惻隱之心”作為“仁”的發(fā)端。

中醫(yī)汲取了儒學(xué)的仁愛精神，首先關(guān)注的是人?！肚Ы鹨叫颉吩疲骸叭嗣林?，有貴千金?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》說(shuō)：“遍愛群生而不愛人類，不可謂仁。”意思是，如果普遍愛護(hù)萬(wàn)類群生，而不關(guān)愛人類，就不是仁的本義了。中醫(yī)汲取了儒學(xué)的仁愛理念，醫(yī)生以仁慈之心對(duì)待病人，實(shí)施救助，“見彼苦惱，若己有之”，不畏艱難，傾力施救。正所謂“深心凄蒼，勿避險(xiǎn)阻，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救”。大醫(yī)精誠(chéng)，行仁心仁術(shù)，篤志于仁，重義輕利，心無(wú)旁騖，專心于患者之病，至于酬勞，則富貴人家不貪其錢財(cái)，貧窮人家不收其藥錢，“只當(dāng)奉藥”，再遇貧而難者，醫(yī)者還量力微贈(zèng)。

飽含務(wù)實(shí)與創(chuàng)新的醫(yī)學(xué)探索精神

中華醫(yī)道的“生生”之仁，飽含著務(wù)實(shí)與創(chuàng)新的醫(yī)學(xué)探索精神。李時(shí)珍編撰《本草綱目》，在歷代諸家本草及中藥理論的基礎(chǔ)上，列舉了《神農(nóng)本草經(jīng)》《名醫(yī)別錄》《雷公炮炙論》《唐本草》等41種本草著作，并加以簡(jiǎn)要評(píng)介。

為了掌握第一手資料，辨別古書真?zhèn)?，李時(shí)珍翻山越嶺長(zhǎng)途跋涉，到各地尋覓草藥、采集標(biāo)本，比較藥物性狀特征之不同，記錄于冊(cè)。通過(guò)實(shí)證，他對(duì)前人的錯(cuò)誤記載一一加以糾正，對(duì)方士謬論進(jìn)行實(shí)事求是的甄別。李時(shí)珍不畏艱險(xiǎn)、重視調(diào)研、實(shí)地求證的精神，后人以“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探仙麓之華”贊嘆之。

中華醫(yī)者以“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)”的信念，求真務(wù)實(shí)、精于醫(yī)道、開拓創(chuàng)新，向世界詮釋著東方生命科學(xué)的大智大美。

（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2021.9.10 胡丹丹、任俊華/文）