淺談貴州傳統(tǒng)銀飾工藝產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的方法

袁 玨

（貴州今彩民族文化研發(fā)有限公司，貴州 貴陽(yáng) 550000）

一、前言

苗族銀飾鍛造技藝是中國(guó)苗族民間獨(dú)有的技藝，歷史悠久，有600多年的歷史，傳承延續(xù)下來(lái)，才有了模式和形態(tài)基本定型的銀飾，所有的飾件都通過(guò)手工制作而成，2006年5月20日，苗族銀飾鍛造工藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

苗族銀飾鍛造工序十分復(fù)雜，最大的特點(diǎn)就是全部都是純手工制做，為什么要叫做“銀飾鍛造”，是因?yàn)殂y飾是經(jīng)過(guò)銀匠的鍛造，敲打成型的，不可復(fù)制，每一款都會(huì)有手工痕跡。這是跟工業(yè)大批量生產(chǎn)銀飾的區(qū)別，批量生產(chǎn)的銀飾采用的是“鑄造”，雕蠟?zāi)こ尚?，灌銀澆注成型，可復(fù)制批量生產(chǎn)，市場(chǎng)上大部分銀飾都為鑄造機(jī)器生產(chǎn)。手工鍛造的每一件銀飾品都是獨(dú)一無(wú)二的精工之作，和機(jī)器批量的銀飾品相比，具有很高的收藏價(jià)值。

但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，機(jī)械化銀飾加工市場(chǎng)的沖擊，這些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕的危險(xiǎn)，特別是銀飾的加工技藝和傳承只限于一些老年人，年輕人大多出去打工，銀飾業(yè)的加工后繼無(wú)人，青黃不接。傳統(tǒng)銀飾也因?yàn)樗睆?fù)古老的造型不符合現(xiàn)代人群的審美，這些銀飾也只生存于旅游市場(chǎng)，為它的生產(chǎn)擴(kuò)大產(chǎn)生的局限性。

不過(guò)近年來(lái)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝加大扶持力度，文創(chuàng)行業(yè)的興起，外界對(duì)貴州手工藝越來(lái)越多的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝品開始走出大山，傳統(tǒng)手工藝人通過(guò)這些渠道得到了更多的曝光，從中獲得一些收益。但是在工業(yè)大潮的沖擊下，還顯得非常脆弱。大部分的民族民間工藝品都被制成廉價(jià)的缺乏持久生命力的旅游紀(jì)念品。這些產(chǎn)品失去了他們本來(lái)的面目和文化內(nèi)涵的繼承，也失去了其中蘊(yùn)含的生命活力，隨著現(xiàn)代人審美的提升和消費(fèi)主體的年輕化，這些民族民間傳統(tǒng)手工藝有被遺落淘汰的危險(xiǎn)。

這些都需要我們對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，為古老工藝與大眾架起溝通的橋梁，用傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)出現(xiàn)代，時(shí)尚的產(chǎn)品，讓老百姓更多地了解這些傳統(tǒng)工藝和文化價(jià)值，讓每一個(gè)手藝人感受到他們的傳統(tǒng)工藝帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，讓傳統(tǒng)工藝更好地傳承下去。

很多人都意識(shí)到了傳統(tǒng)產(chǎn)品“再設(shè)計(jì)”的必要性，但市面上缺乏如何將傳統(tǒng)銀飾“再設(shè)計(jì)”的具體思路，本人從事貴州的傳統(tǒng)銀飾鍛造工藝及苗繡工藝的研究與開發(fā)十多年，將傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品現(xiàn)代設(shè)計(jì)后進(jìn)行了市場(chǎng)化實(shí)踐，獲得了市場(chǎng)的普遍認(rèn)可。接下來(lái)淺談本人的一些具體實(shí)踐思路與經(jīng)驗(yàn)。

二、深入了解工藝特性：工藝的改良與創(chuàng)新

深入的理解工藝與文化，是再設(shè)計(jì)的前提。

花絲工藝在貴州苗族地區(qū)也叫編絲工藝，花絲工藝其實(shí)在春秋時(shí)期就有了雛形，在古代由于用料珍奇，工藝復(fù)雜，一向是皇家御用之物。在現(xiàn)代由于其造型繁復(fù)不適應(yīng)現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔時(shí)尚的審美，已極少再應(yīng)用在現(xiàn)代首飾制作中。在民間則是以少數(shù)民族尤其是苗族的素花絲發(fā)展最為成熟，保存也較完好，在苗族的銀飾制作中應(yīng)用廣泛，在苗族文化歷史演變下，已經(jīng)形成了它獨(dú)特的風(fēng)格和造型。后來(lái)宮廷花絲工藝漸漸凋萎甚至面臨失傳，而民間花絲也在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨失傳的危險(xiǎn)。所以需要我們借著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念能夠帶來(lái)這些傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興。

苗族的花絲工藝編織有固定的圖形和程序方法。不同的編法呈現(xiàn)出來(lái)的視覺效果也不一樣，我們研究工藝就是要深刻了解每一種工藝帶來(lái)的視覺效果，然后靈活應(yīng)用在我們的設(shè)計(jì)上。花絲工藝最大的特點(diǎn)是非常的精致，這種手工藝極強(qiáng)的工藝是需要很好的手藝和極大的耐心才能掌握好，這正是工匠精神集中體現(xiàn)的地方。雖然隨著旅游業(yè)的發(fā)展有許多小公坊有了更多的機(jī)會(huì)發(fā)展，但是沒有系統(tǒng)的工藝疏離，設(shè)計(jì)太過(guò)保守傳統(tǒng)，彼此抄襲嚴(yán)重，有產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)。在黔東南地區(qū)，很多人為了商業(yè)利益，開始以機(jī)器鑄造工藝來(lái)代替手工，也為花絲的發(fā)展帶來(lái)隱患。

我們?cè)谘芯炕ńz工藝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的花絲飾品雖然精致，但過(guò)于繁雜，而且民族感很強(qiáng)，不太合大眾審美，所以我們利用花絲精致的特性，在造型上做了些改變。

《狄鶯細(xì)雨》花絲吊墜的如圖1所示，花絲工藝銀飾品除了可以非常精致以外，還有蕾絲般的鏤空質(zhì)感，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中要充分利用這一種工藝的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，再結(jié)合我們的現(xiàn)代感圖形設(shè)計(jì)和造型理念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

圖1 《狄鶯細(xì)雨》花絲吊墜

《清夢(mèng)幽荷》亂絲工藝系列（如圖2所示），亂絲工藝是我們?cè)谘芯炕ńz飾品改良的過(guò)程中和手工大師進(jìn)行溝通和反復(fù)的實(shí)驗(yàn)中獨(dú)創(chuàng)的，并進(jìn)行了系統(tǒng)性的產(chǎn)品開發(fā)。亂絲工藝?yán)^承了花絲工藝的精致和細(xì)膩，在造型上可以更加自由發(fā)揮，更加簡(jiǎn)約，所以亂絲工藝制作的飾品能夠更加現(xiàn)代時(shí)尚，符合當(dāng)代人的審美，這就是我們?cè)诶^承傳統(tǒng)工藝上所追求的創(chuàng)新。

圖2 《清夢(mèng)幽荷》亂絲工藝系列

工藝的創(chuàng)新是建立在對(duì)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新基礎(chǔ)上的，目的是使傳統(tǒng)工藝更加適用于現(xiàn)代，當(dāng)然要謹(jǐn)慎徹底推翻傳統(tǒng)工藝，我們講傳承再造，對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承要報(bào)以尊重和敬仰的態(tài)度，再造也是再設(shè)計(jì)的過(guò)程，再造是使命，需要對(duì)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，使之適應(yīng)時(shí)代的需求，被大眾所接受，才能完成傳承的責(zé)任。

三、工藝基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)化造型

傳統(tǒng)工藝銀飾品造型非常繁復(fù)，而現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)講究簡(jiǎn)約時(shí)尚，那首先在結(jié)合傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，造型設(shè)計(jì)去繁從簡(jiǎn)。我們應(yīng)用的傳統(tǒng)工藝如：花絲工藝，其工藝特性讓它從視覺效果上本身就已經(jīng)非常豐富，比較復(fù)雜，所以在外形的處理上不宜太復(fù)雜，最好做簡(jiǎn)約的造型處理。簡(jiǎn)約的外形能減弱工藝的繁復(fù)感，而豐富的工藝肌理讓飾品更有層次。簡(jiǎn)約的造型也最容易從傳統(tǒng)民族感中脫離出來(lái)，這些外形也最容易被消費(fèi)者所接受。

四、傳統(tǒng)工藝局部的點(diǎn)綴

圖3 《韻之味》系列

花絲工藝因?yàn)橘M(fèi)時(shí)費(fèi)力，依賴手工，人工成本非常高，這種工藝性極高的產(chǎn)品主要作為精品收藏，也難以走入日常佩戴上去。工藝上的原因，設(shè)計(jì)上的局限性也比較大，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)用傳統(tǒng)工藝做局部的點(diǎn)綴，這樣能夠大大降低生產(chǎn)成本，又能讓設(shè)計(jì)上更加自由。局部的編絲或刺繡不僅能用以我們的傳統(tǒng)工藝，更能凸顯它的獨(dú)特性和精致性。

圖4 《清風(fēng)翠竹》手鐲戒指

五、花絲立體化

花絲工藝特性讓編絲呈片狀，缺乏飾品的立體感，后來(lái)我們提出了編絲立體化的概念。通過(guò)焊接，拼接，敲打扭曲變形讓扁平的編絲立體起來(lái)，更加豐富造型，創(chuàng)造更多的設(shè)計(jì)可能性。

圖5 《鳳凰涅槃》手鐲/耳墜

六、結(jié)語(yǔ)

貴州的銀飾鍛造工藝與苗繡工藝有著深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，對(duì)其的深入研究開發(fā)與傳承再造都在處在初步階段，在保持繼承傳統(tǒng)手工技藝基礎(chǔ)上，如何融入新的設(shè)計(jì)，讓其符合現(xiàn)在審美，走進(jìn)大眾生活，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的工藝文化傳承，我們一直還在摸索實(shí)踐的路上，更多的“再設(shè)計(jì)”方法路徑，需要我們更堅(jiān)定更持久的探索。