當(dāng)代意識(shí) 現(xiàn)代技法 詩化表達(dá)

“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九……”1957年5月11日，毛澤東發(fā)表了這首雄奇瑰麗、氣貫長虹的浪漫主義杰作，其中飽含著對(duì)愛妻楊開慧深沉的愛和懷念。20多年后的1980年，在重新修繕楊開慧烈士故居之際，工人們竟然在墻縫中發(fā)現(xiàn)了一沓楊開慧寫給毛澤東的書信，寫信的時(shí)間是1927年到1930年。這些信件猶如一串鑰匙，打開了楊開慧塵封的內(nèi)心世界，她對(duì)信仰的堅(jiān)守，對(duì)愛情的忠貞，她承受的孤獨(dú)、凄清和苦難，讓今天的我們感佩不已。2021年，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，溫婉驕楊、英雄女杰——楊開慧被列為100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的重要英雄模范人物之一。值此具有特殊意義的時(shí)刻，陜西省戲曲研究院推出了新編碗碗腔現(xiàn)代戲《驕楊之戀》，這既是對(duì)劇院紅色血脈的有力傳承，也體現(xiàn)了國家級(jí)藝術(shù)院團(tuán)的使命和擔(dān)當(dāng)。

盡管在這之前，無論是影視還是戲曲，已經(jīng)有多個(gè)版本的楊開慧形象，但《驕楊之戀》對(duì)楊開慧的塑造有其新的視角、新的開掘、新的創(chuàng)造。該劇從歷史幽微處著眼，通過有限的文獻(xiàn)資料，還原了一個(gè)真實(shí)豐滿、激蕩人心的英雄形象。長期以來，人們對(duì)楊開慧的記憶停留在偉人的妻子這個(gè)層面，但是《驕楊之戀》讓我們強(qiáng)烈地感受到，楊開慧無論是作為勇敢追求愛情的新女性，還是無比堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士，她都始終是獨(dú)立的、豐滿的和富有光彩的。她不會(huì)被偉人的光芒所遮掩，反過來又再次映襯、折射了偉人的光芒。忠魂歸去，浩氣長存，盡管歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，但她堅(jiān)貞的選擇，壯烈的犧牲，依然讓人“淚飛頓作傾盆雨”的萬般感動(dòng)。楊開慧，一個(gè)英雄的名字，一個(gè)至真至純的生命，如流星劃過天際，瞬間鑄就永恒。

經(jīng)過當(dāng)代著名導(dǎo)演查明哲，編劇王建平，中國戲劇二度梅得主李梅等藝術(shù)家用心、用情、用功的創(chuàng)作，《驕楊之戀》呈現(xiàn)出了很高的藝術(shù)品質(zhì)，是近期戲曲舞臺(tái)向著思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良的目標(biāo)不斷攀登的重要收獲之一。該劇最大的亮點(diǎn)有以下幾點(diǎn)令人印象深刻。

一、詩歌的妙用是全劇的主線之一

該劇劇作呈現(xiàn)散文式結(jié)構(gòu)，四場(chǎng)戲，四個(gè)場(chǎng)景，看似關(guān)聯(lián)不大，實(shí)則層層推進(jìn)。楊開慧從青春少女成長為堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士是明線，而現(xiàn)代舞的運(yùn)用、打更人的隱喻、詩歌的引入是三條暗線。這里重點(diǎn)來說幾處詩歌的引入和妙用，分別表現(xiàn)了楊開慧不同時(shí)期的內(nèi)心世界、精神風(fēng)貌。正如本文開篇所述，《驕楊之戀》的創(chuàng)作因詩而起，在創(chuàng)作中也做到了以詩串聯(lián)，詩意升華。

第一場(chǎng)，楊開慧在福湘女中和校方據(jù)理力爭(zhēng)，當(dāng)眾吟誦杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，表現(xiàn)了楊開慧雖為紅妝，出身優(yōu)渥，但仍飽含兼濟(jì)天下的家國情懷，為她后來走上革命道路做了情與理的鋪墊。可以說是：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。

第二場(chǎng)，當(dāng)楊開慧得知毛澤東要來演講卻又沒有主動(dòng)與自己聯(lián)系時(shí)心生疑惑，此時(shí)她吟誦了屈原的《橘頌》，以此來表達(dá)她對(duì)心上人的崇拜與信任。當(dāng)她面對(duì)王春和熱烈的求愛時(shí)，她又引用毛澤東的《沁園春·長沙》，表達(dá)了自己與心愛之人志同道合，攜手終生的堅(jiān)定信念。

第四場(chǎng)，當(dāng)楊開慧面對(duì)叛徒的威逼利誘，軟硬兼施時(shí)，她又朗誦了裴多菲的詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！彼缅P錚鐵骨、鏗鏘誓言詮釋了“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪邁氣概。

中國戲曲以寫意和詩化為主要審美特征。所以，戲曲又被稱為“劇詩”。而詩歌又是一種高度凝練的文學(xué)樣式，特別注重留白，幾句詩便抵得過萬語千言。同時(shí)，詩歌又是一種形象的表達(dá)，通常會(huì)以隱喻象征，托物言志的方式曲折地表達(dá)作者的思想。歌德說：“真理和神性一樣，是永不肯讓我們直接識(shí)知的，我們只能在反光、比喻、象征里面觀照它?！币虼耍厄湕钪畱佟穼?duì)詩歌的引入可謂點(diǎn)睛之筆，不僅提升了作品的文學(xué)性，也使觀眾回味無窮。

二、以現(xiàn)代的意識(shí)，用現(xiàn)代的技法完成詩意的表達(dá)和升華《驕楊之戀》使用了旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，高低錯(cuò)落的青石臺(tái)階和拱橋既凸顯了湖湘大地的自然環(huán)境，同時(shí)也讓演員的表演有了依托，更為導(dǎo)演的創(chuàng)作提供了無限的可能。第一場(chǎng)，剛剛覺醒的青年學(xué)子為新思想熱切呼喚，導(dǎo)演讓她們?nèi)绲袼馨阍谛D(zhuǎn)舞臺(tái)上徐徐掠過，仿佛一陣青春的風(fēng)吹過;第二場(chǎng)，旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)轉(zhuǎn)化為江南水鄉(xiāng)，一位俏佳人，一根綠竹竿，無船勝有船，演員的表演隨著水的起伏而律動(dòng)，非常優(yōu)美，賞心悅目;第四場(chǎng)，旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)轉(zhuǎn)化為幽深陰森的鐵窗牢房，窗外一枝梅花凌寒怒放，極富縱深感;結(jié)尾，烈士倒下的地方，宛如高高的山崗，令人敬仰。

縱觀全劇，導(dǎo)演的一切創(chuàng)造都在圍繞旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)進(jìn)行。是流動(dòng)的舞臺(tái)給了他豐富的意象，讓所有的表演找到了支點(diǎn)，讓舞蹈、燈光等現(xiàn)代技法得以淋漓盡致地發(fā)揮。我們很難想象《驕楊之戀》這樣一部復(fù)雜的、充滿象征意義的劇作如何在一個(gè)傳統(tǒng)的、三堵墻的舞臺(tái)上去呈現(xiàn)。所以，旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)解決的不僅是表演環(huán)境的問題，也不僅是場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的問題，而是審美風(fēng)格的確立和主題思想的闡釋問題。

同時(shí)，《驕楊之戀》對(duì)色彩的運(yùn)用也可謂匠心獨(dú)運(yùn)。我們通常會(huì)在影視藝術(shù)中關(guān)注色彩的表現(xiàn)力，而《驕楊之戀》讓我們發(fā)現(xiàn)戲曲也可以借助色彩來營造意象，表達(dá)思想。如天空般純凈的藍(lán)色，象征著楊開慧的青春歲月;如生命般蓬勃的綠色，象征著楊開慧豐盈的愛情;如鮮艷的紅色，象征著她生命的壯烈。除此之外，牢房?jī)?nèi)梅花顏色的變化也頗有深意。白梅象征著純潔和堅(jiān)貞，紅梅則象征著犧牲和壯烈。

其實(shí)，旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)也好，色彩的運(yùn)用也罷，歸根結(jié)底是為了意境的營造，創(chuàng)作思想的表達(dá)。什么是意境？它既是人物生活的自然場(chǎng)景，更是藝術(shù)家虛擬的幻境。“化自然之實(shí)境為心造之虛境，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)，它源于自然，卻比自然更美”[1]?！盎瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高之心靈具體化，肉身化，這就是藝術(shù)境界”[2]。總之，該劇在意境營造方面可謂煞費(fèi)苦心，其效果也是非常顯著的。

查明哲先生不愧為當(dāng)代戲劇舞臺(tái)的高手?！厄湕钪畱佟肥撬选八枷氲娜诵詷討B(tài)”轉(zhuǎn)化為“活動(dòng)的人物形態(tài)”來進(jìn)行現(xiàn)代意義表達(dá)的成功實(shí)踐。這既需要在古典戲曲的寶藏中不斷挖掘，又需要借助現(xiàn)代的舞美、舞蹈、聲、光、電等手段統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。全劇四次使用現(xiàn)代舞，既是主人公內(nèi)心世界的外化，又是創(chuàng)作主體對(duì)人物的詩意闡發(fā)，極大地增強(qiáng)了作品的感染力。這四次現(xiàn)代舞分別是青春之舞、春情之舞、煉獄之舞、忠魂之舞，通過舞蹈把人物的靈魂活生生地展現(xiàn)在觀眾面前。導(dǎo)演不僅用傳統(tǒng)的唱念做打、四功五法塑造人物，更重要的是借助現(xiàn)代技法表現(xiàn)思想。盡管現(xiàn)代舞并非傳統(tǒng)戲曲特有的方式，但運(yùn)用在劇中絲毫也不違和，戲曲本身就是以歌舞演故事的藝術(shù)。“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”[3]所以，相對(duì)于唱，舞蹈更能表現(xiàn)濃烈的、極致的情感。

再如導(dǎo)演對(duì)兩位打更人的設(shè)計(jì)也堪稱精準(zhǔn)老辣。首先，打更人是在暗夜中行走的人，而革命者是在特殊的環(huán)境中播撒火種的人，兩者命運(yùn)相似，互為襯托隱喻。同時(shí)，打更人又是串聯(lián)起整個(gè)劇作的幕間人，很好地調(diào)節(jié)了戲劇節(jié)奏。不難看出，打更人的道白有幾分話劇的力道。査明哲導(dǎo)演將他在話劇中積淀的深厚功力運(yùn)用于此，果然是句句老辣，功力深厚。通過打更人的道白，觀眾真切地感受到了當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的殘酷，革命者的壯烈。

除此之外，導(dǎo)演在劇中的精妙之筆還有很多，信手拈來都是高級(jí)的處理。例如，開篇對(duì)毛澤東詩詞的逐句打光，實(shí)際是一種對(duì)觀眾的引領(lǐng);落幕時(shí)漫天的霞光，是對(duì)霞姑生命的禮贊，詩意的升騰;還有楊開慧在面對(duì)寫與不寫離婚書的巨大精神壓力時(shí)錯(cuò)愕停頓達(dá)1分多鐘，此時(shí)全場(chǎng)靜默，仿佛能聽見演員和觀眾的呼吸，極具震撼力。

三、主演以及所有演員的傾情創(chuàng)造

古典戲需要角兒的魅力，現(xiàn)代戲同樣需要角兒的魅力，在導(dǎo)演的幫助下，角兒會(huì)煥發(fā)出新的光彩。應(yīng)該說在查明哲導(dǎo)演的啟發(fā)點(diǎn)化之下，劇中的每一個(gè)角色都展現(xiàn)得準(zhǔn)確、生動(dòng)。其中最為驚艷的是主角李梅的演繹，可以預(yù)期的是，《驕楊之戀》正在成為她繼《遲開的玫瑰》《大樹西遷》之后的又一巔峰之作。

李梅被人稱為三門抱，秦腔、眉戶、碗碗腔皆能。她的演唱清新脫俗，優(yōu)美動(dòng)聽。此次《驕楊之戀》進(jìn)一步顯現(xiàn)了她駕馭碗碗腔的深厚功力。除此之外，李梅的歌唱天賦也非同一般。例如，劇中多次出現(xiàn)湖南民謠《傻俊角》，李梅用她的淺吟低唱充分表現(xiàn)了楊開慧的女兒心事，俠骨柔腸，為全劇增色不少。值得一提的是，《驕楊之戀》將碗碗腔這一陜西地方小劇種提升到了一個(gè)新的高度。經(jīng)過音樂團(tuán)隊(duì)的精心打造，碗碗腔在委婉纏綿的特質(zhì)上，又增添了大氣舒展的獨(dú)特魅力。

李梅的表演含蓄雅致，張弛有度，這與她本人知性優(yōu)雅的氣質(zhì)和對(duì)主角駕馭嫻熟的能力是分不開的。尤其是楊開慧入獄后的幾場(chǎng)戲，李梅的表現(xiàn)可以用演技炸裂來形容?，F(xiàn)代戲最難的是化用戲曲的程式動(dòng)作為現(xiàn)代人的日常生活，并且不失戲曲的韻味，否則就可能掉入話劇加唱的陷阱。舉個(gè)例子，當(dāng)敵人以拷打小岸英脅迫她寫離婚聲明時(shí)，她萬箭穿心，進(jìn)退兩難。此時(shí)的李梅不僅有疾風(fēng)暴雨般的唱腔，更運(yùn)用了一連串的程式動(dòng)作來表現(xiàn)人物內(nèi)心的悲憤。此時(shí)她鐐銬加身，但鐐銬也成為了她表演的重要抓手。甩鏈子、大翻身、揪鏈子、再翻身、魚躍、搓步、跪步……最后無力地?fù)涞乖谂_(tái)階上。李梅把這一連串難度很高的表演完成得一氣呵成，蕩氣回腸。之后，為了救兒子，她不惜以死相抗，隨即暈倒在地。而這個(gè)暈倒的動(dòng)作運(yùn)用的正是她在《鬼怨》中拿手的慢臥魚，緩緩倒下，優(yōu)美凄絕。

還有犧牲的前夜，楊開慧即將與懵懂的兒子訣別，李梅那種自然真實(shí)的表演把一個(gè)母親對(duì)孩子的疼愛和不舍演繹得淋漓盡致。這一段導(dǎo)演的處理也非常高明，沒有哭天搶地，沒有大段囑托，更沒有刻意煽情，反而是一種風(fēng)輕云淡，甚至母子之間還有幾分難得的歡愉，豈不知此時(shí)此刻觀眾已經(jīng)潸然淚下。這是一種笑中帶淚的處理，也是藝術(shù)的至高境界?？傮w來說，李梅演活了楊開慧，生動(dòng)地詮釋了楊開慧的各個(gè)側(cè)面。面對(duì)眼前的孩子，她是柔情似水的母親;遙對(duì)遠(yuǎn)方的丈夫，她是忠貞不渝的愛人;面對(duì)兇殘的敵人，她是不屈不撓的戰(zhàn)士。

當(dāng)然，藝術(shù)作品都是在不斷地打磨中日臻完美的?！厄湕钪畱佟愤€處于首輪演出階段。目前來看，整部作品既力求創(chuàng)新又堅(jiān)守傳統(tǒng)，既充滿現(xiàn)代又富于詩意，達(dá)到了預(yù)期效果，但仍有打磨精進(jìn)的空間。例如，從劇作角度全劇還可再壓縮、再精煉。同時(shí)，對(duì)于母親一角兒的處理還可更豐滿、更立體。當(dāng)然，法無定法，“一百個(gè)讀者心目中有一百個(gè)哈姆雷特”。相信以主創(chuàng)人員深厚的藝術(shù)功力，假以時(shí)日，《驕楊之戀》必將成為戲曲紅色題材的優(yōu)秀之作。

四、結(jié)語

陜西省戲曲研究院是中國現(xiàn)代戲創(chuàng)作的著名院團(tuán)之一，同時(shí)又是紅色戲曲的先行者、實(shí)踐者，在提升文化自信、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚方面具有不可推卸的使命和責(zé)任。在《驕楊之戀》立項(xiàng)之初，陜西省戲曲研究院便厲兵秣馬，奔著鍛造精品的目標(biāo)而去，因而便成就了該劇如此驕人的成績(jī)。感謝《驕楊之戀》給今天的我們帶來的心靈洗禮！也祝福《驕楊之戀》精雕細(xì)刻，再上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]“化自然之實(shí)境為心造之虛境，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)，它源于自然，卻比自然更美?！薄崙雅d《談意境的營造》

[2]“化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高之心靈具體化，肉身化，這就是藝術(shù)境界?！薄诎兹A語

[3]“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄睹娦颉?/p>

[責(zé)任編輯：楊楚珺]

收稿日期：2021-08-25

作者簡(jiǎn)介：張西萍，女，陜西廣播電視臺(tái)導(dǎo)演，主要從事電視戲曲節(jié)目創(chuàng)作研究。