范亞納 徐福義
摘 要: 李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人,是唐代五言、七言詩(shī)的重要作家。山水詩(shī)是其詩(shī)歌內(nèi)容的重要方面。在大唐政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)代浪潮中,在盛唐氣象的氛圍下,李白懷揣著入仕途的夢(mèng)想,在豪邁不羈性格的驅(qū)使下,漫游了祖國(guó)的名山大川,把對(duì)山河大川的熱愛(ài)以及個(gè)人的諸種情感融入詩(shī)歌之中,通過(guò)奇詭的想象、大力的夸張,營(yíng)造了闊大雄偉的山水詩(shī)歌的優(yōu)美意境。
關(guān)鍵詞:山水詩(shī) 盛唐氣象 漫游 闊大 想象
唐朝是詩(shī)歌的王國(guó),是近體詩(shī)發(fā)展繁榮的最重要的時(shí)期。唐朝詩(shī)歌之美,詩(shī)人之多,詩(shī)歌繁榮發(fā)展的程度,都是其他時(shí)代所不能及的。偉大時(shí)代孕育偉大詩(shī)人,李白就是這個(gè)詩(shī)國(guó)眾多詩(shī)人中熠熠生輝的一位。李白是“謫仙人”(賀知章語(yǔ)),是“天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙”(杜甫《 飲中八仙歌》)的那位,更是繼屈原之后,我國(guó)古代文學(xué)史上又一位光芒四射的偉大的浪漫主義詩(shī)人。李白豪放不羈,浪漫灑脫,在苦苦追尋人生理想的過(guò)程中,在長(zhǎng)期的漫游中,不忘舉目,時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)的大好河山、壯麗景色。在行走中,在斗酒后,李白把大量的筆墨和情感傾注在草木河川、名勝古跡上,吟誦出一篇篇優(yōu)美的華章,給予眾多讀者以心靈的慰藉。
一、李白山水詩(shī)的主要特點(diǎn)
李白一生胸懷壯志,心系百姓,熱愛(ài)國(guó)家,對(duì)祖國(guó)各地山水的描摹是其詩(shī)歌內(nèi)容的重要方面,通過(guò)閱讀其作品,我們不難發(fā)現(xiàn),李白在不斷漫游中形成了這位“謫仙人” 山水詩(shī)獨(dú)特的風(fēng)格。概括來(lái)說(shuō),主要有以下特點(diǎn)。
(一)李白的山水詩(shī)內(nèi)容豐富
李白一生漫游了祖國(guó)的大好河山,每到一地,每賞一景,他都用心去觀(guān)察,深刻去感悟,大自然饋贈(zèng)的這些美景常常成為其筆下描寫(xiě)敘述的對(duì)象。在人生的早期,除了“十五游神仙”外,李白在蜀地生活了二十多年,其間游覽了蜀中的諸多山川,尤其像峨眉山、青城山等景色優(yōu)美壯麗的蜀中名山都留下了李白的足跡,這些大山也成就了李白的很多名篇。此后的游歷中,洞庭湖、廬山、云夢(mèng)澤諸多山水,襄陽(yáng)、金陵、揚(yáng)州等著名地域,以及自然界的明月,道家傳說(shuō)中的神仙世界,等等,都成為李白山水詩(shī)中的一分子。李白山水詩(shī)氣象萬(wàn)千、包羅天地,與詩(shī)人奇特的想象、大膽的夸張、縱情的描繪,融為一體,成為其山水詩(shī)的一大特色。
(二)李白的山水詩(shī)意境闊大雄偉
對(duì)于山水詩(shī)的描寫(xiě),一般詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)可大可小。曹操眼里是“滄?!?,看到的是“日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里”(曹操《觀(guān)滄?!罚?;謝靈運(yùn)關(guān)注的是“池塘生春草,園柳變鳴禽”(謝靈運(yùn)《登池上樓》);陶淵明關(guān)注的是南山下的一片“豆苗”。而李白唯鐘情于名山大川,黃河、燕山、蜀道、峨眉山、明月等景觀(guān)變?yōu)槠涔P下頻現(xiàn)的詞匯。這些壯麗的美景,往往成為其山水詩(shī)中的優(yōu)美意象,給人以闊大雄偉壯美之感?!袄畎自?shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積巨大的壯觀(guān)事物似乎尤為傾心”。如黃河這一意象,就在李白山水詩(shī)中成為???,“黃河落天走東海,萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”(《贈(zèng)裴十四》);“黃河捧土尚可塞,北風(fēng)雨雪恨難裁”(《北風(fēng)行》);“黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”(《公無(wú)渡河》)。哪怕是在喝酒消愁的過(guò)程中也不忘用黃河來(lái)抒發(fā)自己的感慨,“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》);這些闊大意境的畫(huà)面給讀者以極大的視覺(jué)沖擊和想象力的震撼。又如,“月出峨眉照滄?!保ā抖朊忌皆赂杷褪裆倘胫芯罚弧岸朊忌皆掳胼喦铩保ā抖朊忌皆赂琛罚?,其意境之闊大,同樣給人以充分的想象空間。這樣的大手筆,在李白的山水詩(shī)歌中可以說(shuō)是俯拾即是;這么多的大手筆,唯“詩(shī)仙”李白能成也。
(三)李白的山水詩(shī)伴著濃濃的抒情味
在古詩(shī)詞中,那些吟詠歷史遺跡、睹物思(古)人的內(nèi)容更容易讓作者抒發(fā)情懷,詩(shī)人的那種豪情壯志或壯志難酬的心情往往通過(guò)懷古的方式表達(dá)出來(lái),如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、李清照的《夏日絕句》等。李白山水詩(shī)的獨(dú)特之處就是其在游山玩水中,把自己的豪情和內(nèi)心的思想寄寓其間,把大自然壯麗的景觀(guān)與其那種滿(mǎn)腔的豪情和人生感慨完美結(jié)合。李白雖然平時(shí)心胸開(kāi)闊,豪放瀟灑,但其在游歷國(guó)家大好河山時(shí),不忘把自己的人生理想,對(duì)未來(lái)的憧憬,對(duì)友人的思念,對(duì)人生的諸多無(wú)奈等情感在字里行間進(jìn)行流露。如《將進(jìn)酒》《公無(wú)渡河》等幾篇對(duì)黃河的描述,明寫(xiě)黃河氣勢(shì)之豪邁,又何嘗不是詩(shī)人自我性情的展示?又如《峨眉山月歌》:“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽,思君不見(jiàn)下渝州”,在地理位置不斷變換中,滲透著詩(shī)人的行江體驗(yàn)以及濃濃的思友之情?!肚逑小分星懊媸菍?duì)清溪水色的描摹和贊美,最后“空悲遠(yuǎn)游子”仍舊流露出詩(shī)人內(nèi)心那種落寞不快漂泊郁郁的情愫。月更是詩(shī)人喜歡追逐的意象,在《把酒問(wèn)月》中,通過(guò)將人與月的對(duì)照,塑造“崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象,于中也顯露著一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我”?!对孪陋?dú)酌》“花間一壺酒”,“舉杯邀明月”,表面上看詩(shī)人是如此消閑愜意,但“醉后各分散”又滲透著詩(shī)人無(wú)限凄涼。《長(zhǎng)門(mén)怨》中“月光欲到長(zhǎng)門(mén)殿,別作深宮一段愁”也是通過(guò)月引出愁苦,雖沒(méi)有人物出場(chǎng),這何嘗不是詩(shī)人自己在悲嘆呢?讓人唏噓不已。因此,“李白筆下的自然景物幾乎都染上了他個(gè)人的情感色彩,是其他詩(shī)人的山水詩(shī)所少有的”,由此形成了李白山水詩(shī)的獨(dú)特魅力。
(四)李白的山水詩(shī)融入神奇夸張的想象
很多詩(shī)人在寫(xiě)山水等自然景物時(shí),往往更注重對(duì)景物本身的天然描繪,只注重景物的“本色”,但李白筆下的山水卻是神奇莫測(cè),變幻多姿。李白寫(xiě)了很多山水詩(shī)的名篇,豪情萬(wàn)丈、神采飛揚(yáng)。這與其浪漫的性格,豐富的想象力是密不可分的。如《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!庇汕懊娴南銧t峰藏在云煙霧靄之中,再遙望瀑布,就像是從云端飛瀉而來(lái),然后引出后面的“?!毕胂笃嫣?,雄奇瑰麗,新奇而又真切,現(xiàn)實(shí)、想象自然貼切,并無(wú)一點(diǎn)堆砌生硬之感?!鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(《秋浦歌》)。作者把無(wú)形的愁想象成有形的白發(fā),化無(wú)形為有形,又用夸張的手法,極盡愁之深之大。又如《夢(mèng)游天姥吟留別》中,李白在夢(mèng)境中仍不忘徜徉山水,留戀自然,對(duì)于山水的熱愛(ài),可以說(shuō)是達(dá)到了魂?duì)繅?mèng)縈的境地?,F(xiàn)實(shí)游歷中不可能出現(xiàn)的奇景,都在李白的夢(mèng)幻中變得真切?!澳_著謝公屐,身登青云梯”,在仙境中神游,回到現(xiàn)實(shí)又“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,這樣的豪情舍李白其誰(shuí)?“他的字句變幻莫測(cè),而轉(zhuǎn)折之間,無(wú)不驚心動(dòng)魄,使我們?yōu)橹耖]氣,而忘掉了自己”。真乃“白也詩(shī)無(wú)敵,飄然思不群” (杜甫《春日憶李白》) ?!妒竦离y》更是把蜀道山川的壯麗美景與神話(huà)歷史場(chǎng)景相結(jié)合,讓人既無(wú)限向往,又“使人聽(tīng)此凋朱顏”,亦真亦幻,也許李白心中的理想景觀(guān)本就如此。
二、李白山水詩(shī)特點(diǎn)形成的原因
(一)山水詩(shī)的不斷發(fā)展
詩(shī)歌緣情而發(fā),其主要作用是“言志”,從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始,便形成了這一傳統(tǒng)。雖然《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》里不乏對(duì)自然景物如桃花、楊柳、香草,以及昆侖山等的描寫(xiě),也形成了不少佳句名篇,《周南·桃夭》“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家”,《小雅·采薇》“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨(yù)雪霏(fēi)霏”,但它們都不是嚴(yán)格意義上獨(dú)立的審美對(duì)象。在魏晉玄學(xué)以及隱逸之風(fēng)的影響下,許多文人學(xué)士(如“竹林七賢”)開(kāi)始棲居泉林,寄情山水,傾情于山水草木,這直接推動(dòng)了山水詩(shī)的發(fā)展。山水田園詩(shī)的大家謝靈運(yùn)、陶淵明橫空出世,雖然謝靈運(yùn)的關(guān)注點(diǎn)主要是在南朝的疆域,陶淵明目之所及處也只不過(guò)“東籬”“南山”,但畢竟可以說(shuō)他們是專(zhuān)業(yè)的山水田園詩(shī)人了,并對(duì)后代山水詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。隨著大唐的穩(wěn)定繁榮,唐朝詩(shī)歌整體向前推進(jìn),詩(shī)歌人才輩出,漫游以及鐘情山水的詩(shī)人也更多,王維、孟浩然的山水田園詩(shī)尤為突出。山水詩(shī)的不斷發(fā)展和日益成熟為李白山水詩(shī)的大量寫(xiě)作以及風(fēng)格的形成起了重要推動(dòng)作用,提供了良好的外部詩(shī)歌環(huán)境。
(二)性格特點(diǎn)——喜歡漫游
李白山水詩(shī)之所以數(shù)量多,寫(xiě)作意境豐富,這與李白的性格密不可分。李白生性豪邁,不拘小節(jié),始終懷有一顆躁動(dòng)不安的心靈,這樣李白便不能像傳統(tǒng)的仕子那樣規(guī)規(guī)矩矩地進(jìn)入仕途,“從李白的詩(shī)篇看,叛逆精神是相當(dāng)強(qiáng)烈的”,但他的“終南捷徑”也最終受挫,無(wú)官職牽掛,無(wú)產(chǎn)業(yè)拖累,李白甚至是“拋妻棄子”,這位“楚狂人” “五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游” (《廬山謠寄盧侍御虛舟》)。一生漫游,終身漂泊。二十四歲時(shí),李白便“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”(《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》),一路沿三峽東下,開(kāi)始了更廣闊的人生歷程。洞庭、廬山、金陵、揚(yáng)州、襄陽(yáng)、安陸、洛陽(yáng)、太原、隨州……大唐疆域處處印著李白的足跡。其游蹤之廣,也使其視野更為開(kāi)闊,山水詩(shī)歌的意境也更為闊大。
此外,儒、佛、道三家在唐朝均受到足夠重視,獲得了較好發(fā)展。這三家也深深地影響了唐朝詩(shī)人的價(jià)值觀(guān),如王維就深受佛教影響,在其詩(shī)歌中多有體現(xiàn)。李白對(duì)多種學(xué)說(shuō)都有所涉獵,但其對(duì)道教的喜好也更明顯。道家主張“道法自然”,對(duì)于自然的尊敬和順應(yīng),也使李白更多地去關(guān)注自然、崇尚自然、書(shū)寫(xiě)自然。因道家的特點(diǎn),如很多圣地都在名山之中,有很多神話(huà)傳說(shuō)等,這也促成了李白熱衷于游覽名山大川,體現(xiàn)在詩(shī)歌中就是對(duì)名山大川以及道家圣地的描繪和虛無(wú)縹緲、亦真亦幻的詩(shī)歌特點(diǎn)。
(三)現(xiàn)實(shí)有限——思想自由、想象無(wú)限
李白一生寫(xiě)了一千首左右的詩(shī)歌,這當(dāng)然離不開(kāi)詩(shī)人的涉足遠(yuǎn)游,但更重要的是他充分發(fā)揮了自己的想象空間,把有限的現(xiàn)實(shí)和無(wú)限的想象結(jié)合起來(lái)。盡管李白在漫游方面比前人有很多進(jìn)步,如謝靈運(yùn)的游玩主要是在南朝,而李白卻把范圍擴(kuò)展到整個(gè)大唐,腳下實(shí)際丈量的土地大了太多,寫(xiě)入詩(shī)歌的內(nèi)容也就豐富充實(shí)了很多。盡管疆域再大,但是現(xiàn)實(shí)畢竟有限,路有走完的一天,景有賞盡的時(shí)刻,這就需要詩(shī)人不斷拓展詩(shī)歌的內(nèi)容。李白就是在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,把無(wú)限的想象運(yùn)用到詩(shī)歌中,畢竟想象是無(wú)限的。這與其性格特點(diǎn)是分不開(kāi)的,他的豪放、不拘一格、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,他的思想是不受羈絆,是充分自由的,這樣,他在想象時(shí)就不會(huì)有所顧忌,可以縱橫天地之廣闊空間。另外,道家的文化也對(duì)其想象力的發(fā)揮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此,他在進(jìn)行想象時(shí),有很多都是結(jié)合道家文化來(lái)進(jìn)行的,如《夢(mèng)游天姥吟留別》里的內(nèi)容。
(四)盛世太平的外部環(huán)境因素
文學(xué)藝術(shù)等上層建筑的繁榮,離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這個(gè)基礎(chǔ)。首先,隋唐結(jié)束了國(guó)家分裂動(dòng)蕩的局面,重又回歸統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮富庶,政治太平清明,百姓安居樂(lè)業(yè),這都是唐詩(shī)得以繁盛的土壤。李白在這樣的環(huán)境中,才有足夠的自由行走在天南海北的優(yōu)美自然環(huán)境中。其次,詩(shī)歌在唐朝受到高度的重視。我們知道,“科舉,成為唐代各階層知識(shí)分子走向長(zhǎng)安的一條通衢大道”。選拔官員的科舉制度把詩(shī)賦作為重要內(nèi)容,這樣寫(xiě)詩(shī)歌就受到知識(shí)分子的極為重視。此外,朝廷上流社會(huì)也普遍喜歡詩(shī)歌這一文學(xué)樣式,很多像李白這樣準(zhǔn)備走“終南捷徑”者自然要不斷努力提高自己的詩(shī)歌寫(xiě)作水平。第三,盛唐氣象整個(gè)氛圍影響著詩(shī)人的創(chuàng)作。富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌在詩(shī)歌中的體現(xiàn),可以理解為前人所謂的盛唐氣象,它以“雄壯渾厚(雄渾)”為主要特點(diǎn)。李白在山水詩(shī)中不斷融入盛唐氣象的要素也就是很自然的事情了。李白既是推動(dòng)這一氣象的重要力量,也是這一氣象的踐行者和受益者。
三、對(duì)后世的影響
李白作為浪漫主義詩(shī)風(fēng)大家,從前代吸取了大量的營(yíng)養(yǎng),《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府等古體詩(shī),給了其廣闊的施展空間,李白的很多詩(shī)歌多沿用古體。先秦時(shí)期的莊子、屈原,對(duì)其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成,甚至人格的塑造都有著深遠(yuǎn)意義。正是有著年輕時(shí)期文化的深厚積淀,才有了后來(lái)“詩(shī)仙”的厚積薄發(fā)。他的人格魅力以及山水名篇的不朽作品對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的,是多方面的。后來(lái)的韓愈、李賀、杜牧等唐朝詩(shī)人都深受其浪漫主義詩(shī)風(fēng)影響,神話(huà)、夢(mèng)境、瑰麗奇特的想象常常入詩(shī),豪放雄健的風(fēng)格常現(xiàn)筆端。李白修儒學(xué),好老莊,當(dāng)其懷有匡扶社稷、拯救黎民而不得時(shí),又常常能夠從道家思想中獲得解脫,找到精神慰藉,然后又再一次鼓勵(lì)自己,繼而前行。這一點(diǎn),對(duì)宋代的蘇軾影響極為深遠(yuǎn)。蘇軾山水詩(shī)詞風(fēng)格頗有李白的影子,解決人生理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系亦有李白的痕跡,當(dāng)然,蘇軾在這基礎(chǔ)之上更多的是創(chuàng)造了屬于自己的特色,成為又一座文化高峰。袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中記載了這樣一個(gè)有趣的故事:
錢(qián)香樹(shù)先生有一次“立船頭”,因地板結(jié)霜,失足落入水中,被家人用篙救起后,笑著對(duì)賓客說(shuō):“吾聞墜水死者,必有鬼物憑之;倘昨夜遇李太白,便把臂去矣!”第二天,經(jīng)過(guò)李白樓時(shí),錢(qián)香樹(shù)先生又題了一首詩(shī):“昨夜未曾逢李白,今朝乘興一登樓。樓中人已騎鯨去,樓影當(dāng)空占上游?!?/p>
由此可見(jiàn),李白瀟灑豪放的人格及其描繪山水的作品早已深入人心,后世不管是普通讀者還是作家群體,都能從他這里汲取精神的營(yíng)養(yǎng),找到屬于自己的人生歸宿。
生逢盛世,豪邁個(gè)性,李白在尋求仕途中不斷漫游,在漫游中寫(xiě)下了大量的山水詩(shī),加之懷揣強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”之人生理想,以及對(duì)于神仙世界的不斷幻想,筆下的這些詩(shī)歌真的“驚風(fēng)雨”,“如有神”。李白憑一己之力把祖國(guó)大好河山的秀麗壯美充分展現(xiàn)出來(lái),加之豐富的想象以及夸張的描述,這美境讓后人贊嘆不已,無(wú)限神往。
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作 者: 范亞納,本科,江蘇省無(wú)錫交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師,研究方向:高職語(yǔ)文教學(xué);徐福義,本科,江蘇省無(wú)錫交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校副教授,研究方向:高職語(yǔ)文教學(xué)。
編 輯: 趙紅玉 E-mail: zhaohongyu69@126.com