摘 要: 中國(guó)上下五千年,十二生肖名稱不斷變化,卻也改變不了它的具體意義,而與生肖象征意義有關(guān)的因素,吸引人們?nèi)ヌ綄にc圖騰崇拜、農(nóng)業(yè)社會(huì)生活的種種關(guān)聯(lián),寄托了人們的不同美好祝愿。 十二生肖在歷史發(fā)展過(guò)程中獨(dú)特的文化意義,使十二生肖也成為漢語(yǔ)教學(xué)者了解漢語(yǔ)詞匯、中國(guó)文化的一小部分。這也難免會(huì)引發(fā)對(duì)外漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)時(shí)的偏誤,它包括詞的概念意義與文化附加義的把握不當(dāng),對(duì)此偏誤難點(diǎn),對(duì)外漢語(yǔ)老師可以靈活運(yùn)用圖示法、設(shè)置語(yǔ)境法和講授法等教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)。
關(guān)鍵詞:十二生肖 文化 對(duì)外漢語(yǔ) 詞匯 教學(xué)
古往今來(lái),在中國(guó)人的內(nèi)心深處或多或少都有著一些獨(dú)特而美好的動(dòng)物形象,它們便是“十二生肖”。根據(jù)每個(gè)人的出生年月,“鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗,豬”中總有屬于自己的出生符號(hào),相伴一生。然后這些動(dòng)物輔之十二項(xiàng)地支,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬,組合而成生肖陣容,蘊(yùn)涵著農(nóng)業(yè)文化的豐富內(nèi)容,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中生肖教學(xué)也是重要的組成部分。
一、十二生肖中涉及的文化因素
(一)十二生肖的名稱源起與變化 一年一個(gè)屬相,十二年是一個(gè)更迭,“十二生肖”取數(shù)十二,是中國(guó)古代早期農(nóng)業(yè)生活中的“天之大數(shù)”,它表現(xiàn)了早期天文學(xué)的成就,“十二”用來(lái)觀察天象,認(rèn)知年歲時(shí),被農(nóng)業(yè)農(nóng)時(shí)所參照依循。而早期春秋戰(zhàn)國(guó)的文學(xué)作品如《左傳》《天問(wèn)》等,也成了“十二”為天之大數(shù)的佐證。
至于十二生肖的名稱變化便可以參考?xì)v代的文學(xué)作品,比如南朝人沈炯寫(xiě)過(guò)名為《十二屬》的十二生肖詩(shī);漢代的王充在《論衡·物勢(shì)篇》里提及的“十二辰之禽”就是十二生肖;隋代王度所寫(xiě)的《古鏡記》稱為“十二辰畜”;唐代時(shí)韓愈柳宗元在眾多作品稱作“十二神”;宋朝時(shí),蘇轍《守歲》中稱為“十二蟲(chóng)”,李溥在《五代會(huì)要》中將十二生肖稱為“十二時(shí)”?!笆钡膩?lái)源和生肖的歷史演變過(guò)程都極具農(nóng)業(yè)文化氣息。這些不同的稱謂揭開(kāi)神秘面紗后,都露出了“十二生肖”的真面目,或是十二生肖積淀了悠悠歷史,沉淀了璀璨的傳統(tǒng)文化。而早期的農(nóng)業(yè)生活與“生肖”象征意義關(guān)系較為密切,十二生肖無(wú)疑蘊(yùn)含著對(duì)生活充滿希望的美好祝愿。
(二)生肖文化或源于動(dòng)物圖騰崇拜 “原始人相信,每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物或其他自然物有著親屬之類的特殊關(guān)系。人們尊奉這種和本氏族有關(guān)的自然物,把它看成神圣的東西,并加以崇拜,這就是圖騰崇拜”a。不同國(guó)家和民族在不同的時(shí)代有著不同的圖騰,比如,英國(guó)人的圖騰是獅子,中國(guó)人的圖騰有蛇、龍等。在上古時(shí)期我們的祖先多把生肖蛇作為圖騰崇拜,如《楚辭·天問(wèn)》中所寫(xiě)到的中國(guó)神話中的創(chuàng)世神——女?huà)z,就是蛇身人頭的模樣,從中不難看出中國(guó)古代對(duì)于蛇的崇敬之情,再加上歷史記載越族,江南百越也是對(duì)蛇十分崇拜。而對(duì)于圖騰蛇的敬畏和禁忌,至今在某些地區(qū)還有所保留,例如一些地區(qū)認(rèn)為家蛇不能打殺,對(duì)于蛇的出現(xiàn)總是抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。
中國(guó)人如今的圖騰應(yīng)該是十二屬相中的龍。說(shuō)起龍,我們并不陌生,因?yàn)橹腥A民族的子孫總是稱自己是龍的傳人,而龍最早出現(xiàn)于神話傳說(shuō),源自于現(xiàn)實(shí)又脫離現(xiàn)實(shí)的生物。它的基本特征是“九似”,相傳是融合了九種動(dòng)物的優(yōu)良基因而化成的神奇獨(dú)特的生靈,其實(shí)主要是在蛇的基礎(chǔ)上不斷加工完善而形成的。它能夠上天入地,呼風(fēng)喚雨,在封建社會(huì)象征男性,象征皇權(quán),皇帝被稱為真龍?zhí)熳?,天之驕子,是上天的旨意,表現(xiàn)了人們的圖騰崇拜和寄予的美好祝愿,希望龍能保護(hù)自己,也渴望能擁有龍的超強(qiáng)能力。龍圖騰作為中華民族的標(biāo)志,在中國(guó)早期的社會(huì)里至關(guān)重要。中國(guó)圖騰不論是十二生肖中的蛇、龍,還是別的動(dòng)物,都形成了中國(guó)最為古老的圖騰文化,所以說(shuō)生肖文化來(lái)源于圖騰崇拜也是有跡可循的。
(三)生肖文化或源于農(nóng)業(yè)社會(huì)生活 魏晉有言“晨興理荒穢,待月荷鋤歸”,古代人們?nèi)粘龆鳎章涠⒌纳盍?xí)慣,漸漸產(chǎn)生了“時(shí)辰”的概念。將一天分為十二個(gè)時(shí)辰,再對(duì)應(yīng)十二種動(dòng)物,根據(jù)十二種動(dòng)物的生活習(xí)性特點(diǎn),每個(gè)時(shí)辰都有對(duì)應(yīng)的動(dòng)物,形成了十二生肖的雛形。十二生肖中有不少動(dòng)物的寓意都與農(nóng)業(yè)社會(huì)生活息息相關(guān),例如鼠,牛,蛇,馬,狗和豬等。鼠,小而不堪的老鼠在十二生肖中位列第一,自有它非同一般的智慧和魅力。鼠是黠慧機(jī)敏的象征,東坡先生也是見(jiàn)識(shí)了老鼠的聰慧后,寫(xiě)下了《黠鼠賦》,老鼠狡猾,懂得利用人的疏忽而脫離困境,但也不得不感慨老鼠的機(jī)智。老鼠是富足的象征,因?yàn)槔鲜笥型图Z的習(xí)慣,老鼠洞里的糧食往往是堆積如山,農(nóng)民也希望能像老鼠一樣富足,五谷豐登。所以在中國(guó)有些地區(qū),老鼠被奉為“財(cái)神”,甚至有些受歡迎。此外,老鼠也是多子多福的象征,這是由它極強(qiáng)的繁衍能力,極多的生殖數(shù)量決定的。牛是人們最早的也比較熟悉的動(dòng)物伙伴,長(zhǎng)得一副憨厚老實(shí)的模樣,力大無(wú)窮,幫助人們耕耘土地,辛勤勞作,是農(nóng)民的田地好幫手,所以牛象征了力量,踏實(shí)與奉獻(xiàn)。蛇是無(wú)足的爬行動(dòng)物,全身布滿鱗片,游動(dòng)靈活,因它經(jīng)歷蛻皮后如獲新生,又煥發(fā)出年輕的光彩,所以蛇是青春永駐的象征。蛇還被人們雅稱為“小龍”,蛻掉的皮叫“龍衣”,而家中有蛇也被預(yù)示是好兆頭的體現(xiàn),因?yàn)榭梢圆妒忱鲜?,保護(hù)糧倉(cāng)不被偷吃使糧食充足,所以蛇也是祥瑞的象征。而它的消極象征意義不言而喻,因?yàn)樯叨嘤卸径鼙Wo(hù)自己,捕獲食物,因而被人們忌憚厭惡,看作是毒物,在文學(xué)作品中也多將它刻畫(huà)成陰險(xiǎn)狡詐的形象。馬一般都是俊朗俊俏的模樣,是古代比較受歡迎的交通工具,戰(zhàn)爭(zhēng)工具,所以是標(biāo)致驍勇的象征。狗從古至今都是看家護(hù)院的能手,或農(nóng)場(chǎng)果園,或家宅大院,狗有極強(qiáng)的責(zé)任心和看護(hù)的手段能力,這都是它忠誠(chéng)勇敢的具體表現(xiàn)。豬在古代封建社會(huì)時(shí)的祭祀場(chǎng)合有著舉足輕重的地位,是古往今來(lái)最受歡迎的家養(yǎng)動(dòng)物之一。因它好吃懶動(dòng)的品質(zhì)和溫順緩和的性格被人們選為家畜,當(dāng)然不可否認(rèn)的是豬也是愚蠢,貪吃和骯臟的。也正是如此,豬是溫順的象征,又多了一絲不堪的嘲諷,而在當(dāng)今社會(huì)增添了它的可愛(ài)意味。
關(guān)于十二生肖的起源,一直流傳著各種不同的說(shuō)法,十二生肖的選取與動(dòng)物形體、動(dòng)物習(xí)性都有密切的關(guān)系,而它的起源與動(dòng)物自身的特征,圖騰崇拜,農(nóng)業(yè)社會(huì)生活等都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。當(dāng)然生肖文化的寓意來(lái)源也有例外,如又因?yàn)楹锱c“侯”諧音,所以又賦予猴子侯爵的象征意義。一人一生肖,十二一輪回,生肖文化也貫穿了人生中從墜地到回歸塵土的整個(gè)階段。不論從橫向還是縱向解析,十二生肖這一中國(guó)元素都深深烙印在每個(gè)中國(guó)人的身上。十二生肖作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,它融匯了先人博大精深的智慧;對(duì)生活充滿希望的美好祝愿——祈禱風(fēng)調(diào)雨順,人丁興旺,富貴安康的傳統(tǒng)觀念。
二、十二生肖文化詞對(duì)外漢語(yǔ)習(xí)得偏誤
(一)詞的概念意義把握不當(dāng) 以十二生肖的羊?yàn)槔?,羊在漢語(yǔ)翻譯中的基本字義有兩個(gè),一是哺乳動(dòng)物,反芻類,一般頭上有一對(duì)角,品種很多,其二為姓氏的含義;而在西方國(guó)家的英語(yǔ)翻譯中,羊?yàn)椤皊heep”,“sheep”的意義簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“羊,綿羊,膽小鬼,易受人擺布的人,缺乏主見(jiàn)或輕易盲從的人”。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)動(dòng)物詞匯時(shí),要考慮到選擇相同動(dòng)物詞,但也會(huì)出現(xiàn)意義不同的情況。從生肖詞匯羊的英漢意義對(duì)比存在差異,漢語(yǔ)和英語(yǔ)雖然都有表示“羊”的含義,但是漢語(yǔ)多了“姓氏”的含義,而英語(yǔ)多了“膽小鬼”的意思。這種漢英存在詞匯的意義差異情況,是教學(xué)過(guò)程中漢語(yǔ)老師應(yīng)該補(bǔ)充的知識(shí)點(diǎn)。再加上從詞語(yǔ)的感情色彩判斷,漢語(yǔ)中“羊”是中性色彩,而英語(yǔ)中的“sheep”明顯存在貶義色彩,這是在教學(xué)過(guò)程中,第二語(yǔ)言習(xí)得者在學(xué)習(xí)過(guò)程中極易混淆的知識(shí)點(diǎn)。因此對(duì)外漢語(yǔ)教師要盡量排除學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)本身帶來(lái)的“負(fù)遷移”的影響,對(duì)中外相同詞匯出現(xiàn)不同意義的情況,在課堂教學(xué)過(guò)程中引起重視進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo),讓學(xué)習(xí)者能夠更好地掌握動(dòng)物詞匯。
(二)文化附加義把握不當(dāng) “漢語(yǔ)中許多詞語(yǔ)有著特定的文化含義,學(xué)生理解詞語(yǔ)的基本意義或字面意義并不難,但了解其附著的文化意義卻不容易”b。十二生肖文化詞的語(yǔ)義表達(dá)極為復(fù)雜,包括本義、引申義、附加義。兩種語(yǔ)言中的概念相同或概念意義相近的詞語(yǔ),又都有文化附加義,但文化附加義的內(nèi)容不同,甚至截然相反,所以可以采用語(yǔ)義對(duì)比的方法進(jìn)行識(shí)別記憶。英語(yǔ)中的一些詞和漢語(yǔ)中一些詞概念意義相同,卻因?yàn)橹型馕幕牟町惗l(fā)不同的含義,折射出一種不同社會(huì)、不同文化而產(chǎn)生的不同,精神意義。以十二生肖中的“龍”為例,在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有“龍”這一神秘的生物存在,“可是在英美文化中,dragon卻代表著“龍”的神秘和邪惡的意義,沒(méi)有“龍”的崇高、神圣、雄壯、生氣勃勃的意義。如“Webster s(2001)里dragon的第一個(gè)釋義如下:
a mythical monster generally represented by a huge, winged reptile with crested head and enormous claws and teeth,and often spouting fire .
神話中的怪物,通常為巨大的爬行動(dòng)物,身有兩翼,頭上長(zhǎng)冠,爪牙巨大,口常噴火。c
西方人一般對(duì)此都感到厭惡,甚至痛恨。但在漢語(yǔ)中,龍?jiān)谕庑握純?yōu)勢(shì)的情況下,也是帝王,富貴和權(quán)勢(shì),甚至是整個(gè)中華民族的象征。但文化附加義的內(nèi)容不同甚至截然相反,所以可以采用通過(guò)語(yǔ)義對(duì)比,從而明白“龍”在東方多指帝王和高貴,而在西方指惡魔和罪惡。
三、十二生肖對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)方法
(一)圖示法 可以運(yùn)用卡片或者多媒體的方式向?qū)W生展示十二生肖的圖畫(huà)模樣進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然,隨著生肖文化的不斷發(fā)展,它也發(fā)展到雕塑,繪畫(huà),剪紙等各個(gè)領(lǐng)域,所以也可以運(yùn)用日常生活中的雕塑建筑,各種裝飾物品以及剪紙繪畫(huà)作品來(lái)展示十二種動(dòng)物的形象,使學(xué)生對(duì)十二生肖的具體模樣有更充分的認(rèn)識(shí)了解。
“一般來(lái)說(shuō),對(duì)于同一張圖片,不同的人可能會(huì)有不同的理解。用于詞語(yǔ)釋義的圖片,要盡量減少學(xué)習(xí)者產(chǎn)生歧義理解的可能性”d。所以漢語(yǔ)教師要因材施教,針對(duì)不同年齡的學(xué)習(xí)者,采用不同形態(tài)的圖片進(jìn)行生肖詞匯教學(xué):對(duì)于年齡較小的學(xué)生,可以利用動(dòng)畫(huà)漫畫(huà)圖片進(jìn)行教學(xué);對(duì)于成年學(xué)生和中老年學(xué)習(xí)者,就可以用實(shí)物圖等來(lái)進(jìn)行教學(xué)……用十二生肖的動(dòng)畫(huà)形態(tài)。例如,以兔子的動(dòng)畫(huà)形態(tài)來(lái)進(jìn)行詞匯教學(xué),利用動(dòng)畫(huà)圖片的方式可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣,尤其是幼兒教學(xué),使原本枯燥的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)課堂變得生動(dòng)有趣,有利于學(xué)生對(duì)詞匯的實(shí)際意義有較好的掌握。也可以利用家豬照片和藝術(shù)品圖片,這種教學(xué)方法主要適用于成年人或中老年人學(xué)習(xí)漢語(yǔ),因?yàn)閳D片直接表現(xiàn)了詞匯的具體含義,或者是用來(lái)雕塑成裝飾品,成為生活的一部分,這類圖片更加貼近生活實(shí)際,也讓學(xué)生對(duì)詞匯的意義有清楚的感受。再如,在課堂上引進(jìn)龍的剪紙作品不僅是生肖的展示,也融入了獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化——剪紙。所以這是適用于全部的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者,尤其是熱愛(ài)中國(guó)文化,對(duì)學(xué)習(xí)中文和中國(guó)文化有濃厚的興趣的外國(guó)學(xué)習(xí)者??梢宰屗麄?cè)趯W(xué)習(xí)生肖文化的同時(shí),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更加深刻的了解,從動(dòng)手描繪裁剪的樂(lè)趣中學(xué)習(xí)詞匯,體會(huì)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。
(二)設(shè)置語(yǔ)境法 設(shè)置語(yǔ)境法,引入一些學(xué)生身邊的情境對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行解釋可以使詞語(yǔ)意義展示更為形象,這些設(shè)置的語(yǔ)境本來(lái)就應(yīng)用于日常生活,也便于學(xué)生更好地理解。
例句:豬年春意鬧 龍舞國(guó)威揚(yáng)
這是中國(guó)的春節(jié)時(shí)期張貼在門(mén)戶上的對(duì)聯(lián),這副對(duì)聯(lián)的具體語(yǔ)境,讓學(xué)生在中明白“豬”和“龍”的實(shí)際運(yùn)用,聯(lián)系上下文和歷史背景,在體會(huì)中國(guó)吉祥熱鬧的濃厚年味的同時(shí),讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者明白根據(jù)動(dòng)物本身的特點(diǎn),因此產(chǎn)生出來(lái)的它的美好寓意和經(jīng)久不衰的生肖文化。豬在十二生肖中排行十二,因?yàn)橥庑螡L圓慵懶,性情溫馴可愛(ài),是象征了有福有財(cái),溫和懶惰,而且豬屬于“已被人類馴化的‘六畜之一,在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中,‘六畜興旺代表人丁興旺、吉祥美好的夙愿”e。而龍作為炎黃子孫的圖騰文化,自農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始便已滲透進(jìn)華夏兒女的血液當(dāng)中,孕育著一代代“龍的傳人”。對(duì)聯(lián)中的“豬”和“龍”所體現(xiàn)的生肖文化與對(duì)新年的美好期盼也是相得益彰的。
(三)講授法 “一般來(lái)說(shuō),一個(gè)實(shí)詞完整的詞義應(yīng)當(dāng)由概念意義和附加色彩兩部分構(gòu)成”f。講授法適用于所有漢語(yǔ)詞匯的教學(xué),尤其是解析漢語(yǔ)詞匯中的文化附加義及其獨(dú)特的中國(guó)文化因素,它是運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、熟語(yǔ)等,為進(jìn)行教學(xué)的詞匯設(shè)置特定的語(yǔ)境,讓外國(guó)學(xué)習(xí)者通過(guò)這個(gè)語(yǔ)境去理解詞匯意義,在運(yùn)用詞匯的過(guò)程中感受中國(guó)文化。
如進(jìn)行生肖龍?jiān)~匯教學(xué)時(shí)便可采用講授法,生肖龍是一種最神奇的動(dòng)物,脫離現(xiàn)實(shí),超越物種而又和農(nóng)業(yè)生活息息相關(guān)。所以,龍?jiān)谥袊?guó)始終有著崇高的地位,體現(xiàn)在漢語(yǔ)中,就是帶有“龍”的詞語(yǔ)一般都有著積極的含義。例如, 無(wú)限活力是“生龍活虎”“龍馬精神”,美好事物是“龍鳳呈祥”, 諂媚權(quán)勢(shì)是“攀龍附鳳”,對(duì)自己的孩子寄予厚望是“望子成龍”,書(shū)法繪畫(huà)飄逸俊朗是“龍飛鳳舞”?;实凼恰罢纨?zhí)熳印?,皇帝著“龍袍”,坐“龍椅”,睡“龍床”,皇帝的心情是“龍顏”?在大多數(shù)情況下,“龍生龍,鳳生鳳,老鼠兒子會(huì)打洞 ”,也就是命運(yùn)由出生就注定,無(wú)法更改。而也有些人不以為然 ,認(rèn)為可以通過(guò)自己的努力“魚(yú)躍龍門(mén)”,大展才華,創(chuàng)造屬于自己的人生軌跡。龍也有“大”的含義,例如,門(mén)檻很高的門(mén)叫“龍門(mén)”,遠(yuǎn)古龐大的肉食者為“恐龍”,損害性很大的風(fēng)稱為“龍卷風(fēng)”。一些詞語(yǔ)中也可以看出人們對(duì)于龍心存敬畏,比如“龍?zhí)痘⒀ā笔俏kU(xiǎn)的境地。“群龍無(wú)首”是充滿迷惘的情況。作文章,要寫(xiě)清“來(lái)龍去脈”,不然就是“狗屁不通”?!爱?huà)龍點(diǎn)睛”是錦上添花的說(shuō)法,龍到了垂暮之年就是“老態(tài)龍鐘”,英雄受挫是“ 龍困淺灘遭蝦戲”。
十二生肖的豐富的文化內(nèi)涵,都可以像“龍”一樣,都可以通過(guò)詞語(yǔ),成語(yǔ),諺語(yǔ),以及俗語(yǔ)來(lái)更好地教學(xué)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者,讓他們系統(tǒng)而深刻地感受和理解。
十二生肖是獨(dú)屬中國(guó)人民的編碼,生肖文化是中國(guó)歷史的“活化石”,它沒(méi)有在歷史上定格,卻隨著歷史歲月的遷移不斷發(fā)展。如今十二生肖的民俗文化漸漸走向世界,影響也越來(lái)越大。對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)的課程授課老師來(lái)說(shuō),要繼承從農(nóng)耕社會(huì)祖先留下來(lái)的生肖文化基礎(chǔ)上,以傳播流傳千年的生肖文化為己任,聯(lián)系生肖產(chǎn)生的農(nóng)耕社會(huì),結(jié)合豐富的理論知識(shí),靈活運(yùn)用教學(xué)方法,為其注入新的活力,讓獨(dú)具中國(guó)特色的生肖文化在世界各地綻放璀璨!
a詹岱爾:《生肖趣話》,新蕾出版社2015年版,第15頁(yè)。
b 曾立英:《漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的詞匯教學(xué)》,中央民族出版社2010年版,第134頁(yè)。
c 潘文國(guó)主編:《漢英語(yǔ)言對(duì)比概論》,商務(wù)印書(shū)館2010年版,第390頁(yè)。
d 劉座篝:《國(guó)際漢語(yǔ)詞匯與詞匯教學(xué)》,高等教育出版社2013年版,第59頁(yè)。
e 王艷峰、尚論聰著,《中國(guó)生肖文化》叢書(shū)編委會(huì)編:《中國(guó)生肖文化》, 外文出版社2010年版,第3頁(yè)。
f 張旺熹主編:《對(duì)外漢語(yǔ)本體教學(xué)概論》,商務(wù)印書(shū)館2013年版,第117頁(yè)。
參與文獻(xiàn):
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作 者: 徐佳燕,浙江海洋大學(xué)學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專業(yè)在讀碩士研究生。
編 輯: 趙紅玉 E-mail: zhaohongyu69@126.com