“雙基”之外的小學(xué)語(yǔ)文定位與教學(xué)

韓其祥

【摘? ? 要】依舊處于應(yīng)試機(jī)制下的現(xiàn)代語(yǔ)文教育尚未脫離單純“雙基”教學(xué)的陳舊軌道，過(guò)多注重能即學(xué)即用、效果顯著可見的識(shí)字、抄寫、課文講解、背誦默寫、答題模板嵌套等。這確實(shí)使“雙基”目標(biāo)得以有效落實(shí)，但也使語(yǔ)文課堂呈死水一潭，語(yǔ)文的教育價(jià)值與本身之美無(wú)處發(fā)揮，學(xué)生有的語(yǔ)文天賦和靈性被漸漸磨鈍，以至于最終泯滅，這會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)造成不可彌補(bǔ)的傷害。因此，在小學(xué)啟蒙階段對(duì)“雙基”之外的語(yǔ)文定位與教學(xué)探討，是革學(xué)科教學(xué)之弊陋、樹學(xué)科教學(xué)之新風(fēng)的必然需要。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;雙基;體驗(yàn)文學(xué)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G623.2? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-7485（2021）28-0099-02

Orientation and Teaching of Chinese in Primary Schools Beyond "Basic Knowledge and Basic Skills"

（Heishan Primary School， Nanfeng Town， Minle County， Zhangye city， Gansu Province， China）HAN Qixiang

【Abstract】Modern Chinese education， which is still under the test-taking mechanism， has not deviated from the outdated track of simple "basic knowledge and basic skills" teaching. It pays too much attention to literacy， copying， text explanation， recitation， and nesting of answer templates， etc.， that can be used immediately and have obvious effects. This has indeed enabled the "basic knowledge and basic skills" goal to be effectively implemented， but it has also made the Chinese classroom a stagnant water. The educational value of Chinese and its own beauty have nowhere to be brought into play. The students' Chinese talent and spirituality are gradually obliterated and eventually vanished. This will cause irreparable harm to the growth of students. Therefore， in the primary school enlightenment stage， the Chinese positioning and teaching? discussion beyond the "Basic Knowledge and Basic Skills" is the inevitable need to reform the shortcomings of subject teaching and establish a new style of subject teaching.

【Keywords】Primary School Chinese; Basic knowledge and basic skills ; Experience literature and art

一、“雙基”之外的小學(xué)語(yǔ)文定位

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》在課程改革的目標(biāo)中提及：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。”當(dāng)代基礎(chǔ)語(yǔ)文教育應(yīng)在“雙基”之外，并重培養(yǎng)學(xué)生一生發(fā)展所需的能力與品格。著名學(xué)者傅國(guó)涌也認(rèn)為：“這個(gè)時(shí)代需要的已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)成知識(shí)，而是知識(shí)以外的東西，比如說(shuō)方法、視野、思想?！闭Z(yǔ)文教育家于漪老師亦言：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是外在的形式學(xué)習(xí)，更重要的還有學(xué)生內(nèi)心的心靈成長(zhǎng)，包括思維、情感、性格、能力的成長(zhǎng)?！边@都指向現(xiàn)代或者真正科學(xué)的語(yǔ)文教育新形態(tài)——以“育人”為中心、以“過(guò)程性習(xí)得”為重點(diǎn)的語(yǔ)文教育。這是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需求，也是學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及社會(huì)本身發(fā)展的需要。

二、“雙基”之外的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

（一）興趣：適應(yīng)所需的素材，給予和方法引導(dǎo)

世界、自然、社會(huì)與個(gè)人皆有其各自的運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)力和發(fā)展規(guī)律，人為對(duì)其的干預(yù)也只有在順應(yīng)此規(guī)律發(fā)展的前提下才會(huì)具有成效，而一旦違背此規(guī)律、忽視其自有的動(dòng)力機(jī)制，任加外力的干預(yù)，干預(yù)的目標(biāo)不僅無(wú)法達(dá)成，其原本的運(yùn)轉(zhuǎn)亦會(huì)失衡崩潰，這類同于契合興趣和違背興趣對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)影響的道理。因此，教師不應(yīng)為眼前的“應(yīng)試”“教學(xué)任務(wù)”等“浮云”遮望眼，而當(dāng)胸懷大略放眼量，在學(xué)習(xí)素材的給予和方法引導(dǎo)上皆以和學(xué)生興趣契合為原則。

例如，在《白鷺》一文的教學(xué)中，“雙基”教學(xué)目標(biāo)不離對(duì)“嫌”“喙”“黛”等生字與“美中不足”“清澄”“嗜好”等生詞的記憶和理解，但筆者并未讓學(xué)生對(duì)此生字生詞進(jìn)行多遍抄寫和機(jī)械式死記硬背，而是最大限度上考慮到學(xué)生的興趣驅(qū)動(dòng)機(jī)制，并以培育學(xué)生語(yǔ)文興趣、發(fā)揮語(yǔ)文育人功能為目的，將這些生字詞分別置于一種語(yǔ)句情境內(nèi)。如“啄木鳥那尖尖的長(zhǎng)喙是它賴以生存的工具，也是大樹能得以堅(jiān)牢與長(zhǎng)青的原因之一。”“當(dāng)微風(fēng)停止吹拂，那色如碧玉般清澄、鮮翠的湖才恢復(fù)了它的原貌，那是天使的一汪眼淚吧！”等，讓學(xué)生在重復(fù)朗讀此語(yǔ)句的過(guò)程中，在不斷想象語(yǔ)句所描述意境的美、在不斷感知語(yǔ)句用語(yǔ)本身的美的同時(shí)，自然而然地實(shí)現(xiàn)對(duì)生字詞的記憶和理解，并掌握其用法，同時(shí)也使學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言和意境的審美與想象中逐步生成對(duì)語(yǔ)文的熱愛情愫。除此之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，引領(lǐng)學(xué)生投入大自然，不能硬性要求學(xué)生撰寫感悟，要以輕松趣味化感知的方式豐富學(xué)生的內(nèi)心世界、激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)力和思維活力。

（二）體驗(yàn)：在文學(xué)和文字世界里體驗(yàn)和徜徉

“興趣”決定學(xué)生的語(yǔ)文投入主動(dòng)性和持久度，而與“過(guò)程性習(xí)得”相同名的“體驗(yàn)”則決定其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際效力。即：“體驗(yàn)”不同于注重“雙基”習(xí)得的功利性結(jié)果，更多強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)，體驗(yàn)文學(xué)藝術(shù)的造詣、體驗(yàn)文學(xué)中描述人生百態(tài)的際遇、體驗(yàn)漢語(yǔ)文字的博大精深、體驗(yàn)思想和思維深化及審美的過(guò)程等，以使學(xué)生得以在文學(xué)和文字的世界里自由徜徉，使精神和心靈境界得以提升、使審美追求的品位得以高尚。但此“體驗(yàn)”需要教師不再以完成教學(xué)任務(wù)、引導(dǎo)高分達(dá)成為己任，而是以真正的“育人”為目標(biāo)，著眼學(xué)生的未來(lái)持久發(fā)展。

例如，《四季之美》一文的每一段落皆充滿著詩(shī)意美，筆者在多媒體上分別呈示了每一段落的文字，如：描寫秋天的“夕陽(yáng)斜照西山時(shí)，動(dòng)人的是點(diǎn)點(diǎn)歸鴉急急匆匆地朝窠里飛去。成群結(jié)隊(duì)的大雁，在高空中比翼而飛，更是叫人感動(dòng)。夕陽(yáng)西沉，夜幕降臨，那風(fēng)聲、蟲鳴，聽起來(lái)也愈發(fā)叫人心曠神怡?！倍?，讓學(xué)生閉眼傾聽筆者在純音樂(lè)《秋天的落霞》下的朗誦，以激發(fā)學(xué)生對(duì)文段所描述的情景的想象，促進(jìn)學(xué)生投入此情景中。而后，筆者詢問(wèn)學(xué)生：“在這里，你仿佛看到了什么？聽到了什么？”并追問(wèn)：“如若現(xiàn)在你就是文中的作者，身處其境，你會(huì)有什么樣的感受？”再讓學(xué)生配樂(lè)重讀文段，以整合體驗(yàn)與感知文字所描的意境美、自然美、生命美、情感美及文字本身的美。這將真正塑造學(xué)生審美、提升其文學(xué)藝術(shù)及文字理解和感知力，在利于學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，幫助學(xué)生高質(zhì)量地成長(zhǎng)。

（三）交流：在交互表達(dá)中迸發(fā)思維情感的火花

“雙基”之外，在“育人”目的下，我們得著眼對(duì)學(xué)生語(yǔ)文興趣的培養(yǎng)、引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文字的體驗(yàn)，以使學(xué)生真正具有主動(dòng)且持久學(xué)習(xí)的可能、具有形成學(xué)科真知、形成人文內(nèi)涵和氣質(zhì)的可能。但將此“可能”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”還需要一個(gè)條件——交流，因?yàn)閷W(xué)習(xí)從來(lái)就不是個(gè)體獨(dú)立性的活動(dòng)，需要借鑒外來(lái)知識(shí)、收集外來(lái)信息，需要在人際交往中受到啟迪、取長(zhǎng)補(bǔ)短并獲得快樂(lè)的個(gè)性釋放體驗(yàn)。落實(shí)至小學(xué)語(yǔ)文教育中，便是小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的提升、見聞的拓展、思維情感火花的迸發(fā)及開朗性格的形成。

例如，《田園四時(shí)雜興（其三十一）》一詩(shī)所描繪的和諧、溫暖的鄉(xiāng)下耕織生活引起了筆者對(duì)在鄉(xiāng)下童年時(shí)光的深深回憶和懷念，且此詩(shī)所屬單元的人文性主題也是“童年”，所以，筆者便讓學(xué)生相互展開對(duì)自己記憶中童年生活的回顧和分享。其中，一個(gè)學(xué)生分享了自己印象最深刻的一件童年往事：爸爸媽媽苦尋在田埂深處熟睡的自己。聽罷，另一個(gè)學(xué)生在表達(dá)了父母的辛勞和不易之外，又結(jié)合自己的相似經(jīng)驗(yàn)描述了在田埂的土壤上、伴風(fēng)熟睡的舒適。除此之外，還有諸多不同的童年往事，這引得學(xué)生時(shí)而大笑、時(shí)而皺眉、時(shí)而生成期待，時(shí)而又凝神沉思......思維和情感的火花在這里燃起、生命的活力在此處釋放、見聞在此處拓展、人文涵養(yǎng)亦在此處累積......

“雙基”只是小學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)目標(biāo)而非全部，在此基礎(chǔ)之外是“育人”，育學(xué)生之心靈、之能力、之涵養(yǎng)、之氣質(zhì)，促學(xué)生一生快樂(lè)且高質(zhì)量地發(fā)展，而“興趣”“體驗(yàn)”和“交流”則是使學(xué)科教育達(dá)到“育人”之格局的必經(jīng)之渠。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘慧嬌. 關(guān)于發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文育人功能的實(shí)踐與思考[J]. 教育觀察， 2019（01）.

[2]劉光慧. 小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)的目標(biāo)定位和方法選擇[J]. 西藏教育， 2010（10）.

（責(zé)編? 侯? 芳）