1950年代中國共產(chǎn)黨對上海社會青年的組織化改造

侯世瓊

[摘? 要]

1949年中華人民共和國成立后，如何動員人民投入全新的社會主義建設(shè)，成為中國共產(chǎn)黨首先面對的問題。本文以1950年代初期的上海為背景，討論中國共產(chǎn)黨把城市無組織社會青年納入新政治軌道的歷史過程。上海的社會青年改造，以組織化為基本目標，通過特定組織載體的建構(gòu)以及有組織社會活動的開展，在成功塑造社會青年對新政權(quán)政治認同的基礎(chǔ)上，逐漸將原本游離于政治之外的社會青年鍛造為革命青年。

[關(guān)鍵詞]上海;社會青年;組織化;革命青年

[中圖分類號]? D232? ? [文獻標識碼]? A? ? ? ?[文章編號]? 1009-928X（2021）05-0035-09

1949年9月，毛澤東為政治協(xié)商會議起草的宣言指出，“我們應(yīng)當進一步組織起來。我們應(yīng)當將全中國絕大多數(shù)人組織在政治、軍事、經(jīng)濟、文化及其他各種組織里，克服舊中國散漫無組織的狀態(tài)，用偉大的人民群眾的集體力量，擁護人民政府和人民解放軍，建設(shè)獨立民主和平富強的新中國?！泵珴蓶|的這段話顯示，“組織起來”將是新中國成立后中國共產(chǎn)黨動員社會力量進行國家建設(shè)的重要方式，“擁護人民政府和人民解放軍”的革命意識塑造，則是“組織起來”的主要訴求。

在“組織起來”的目標指引下，新中國成立之初的城市社會重塑，便以社會人群的組織化改造為開端。其中關(guān)于游民、娼妓和乞丐等群體的改造，已經(jīng)受到了學(xué)界較為廣泛的關(guān)注。相較于此，同樣游離于組織之外的社會青年，則很少進入既往的學(xué)術(shù)研究視野。所謂“社會青年”，主要指未能升學(xué)的中小學(xué)畢業(yè)生，還有家庭婦女中的青年、個體手工業(yè)勞動者的青年、攤販中的青年、尚未安置的復(fù)員退伍軍人中的青年以及盲目流入城市的農(nóng)村青年等，其中主要以失學(xué)失業(yè)青年為主。鑒于此，本文擬以1950年代初期的上海為背景，梳理并考察中共如何在組織化的目標指引之下，逐步將游離于政治體系之外的社會青年鍛造為革命青年的歷史過程。

一、“游離”的舊人：

1950年代初期的上海社會青年

1949年5月27日，上海解放。解放之初的上海，百廢待興，青年工作亦是如此。1950年全市登記的67萬失業(yè)人口中，青年就占了相當大的比重。不同于在廠的工人以及在校的學(xué)生，失業(yè)青年是一個龐大的社會群體，他們當中的大多數(shù)都游離于新政權(quán)的組織體系之外。據(jù)上海市政府的統(tǒng)計，1950年初全市總?cè)丝跒?98萬零992人，其中15—29歲青年150萬1319人，占比30.14%。另據(jù)上海市民政局統(tǒng)計，全市150余萬青年中，包括學(xué)生工人在內(nèi)的有組織青年不足50萬人，其余100余萬人則是沒有組織的。

具體到各區(qū)，1951年北站區(qū)4萬7177名青年中，16—26歲的社會青年就有2萬人以上，占全區(qū)居民總?cè)藬?shù)的4.84%—5.72%。1952年，老閘區(qū)一條商業(yè)里弄的社會青年在總?cè)丝谥械恼急纫策_7.3%，閘北區(qū)一條里弄的社會青年占總?cè)丝诘谋戎馗_10.49%。滬中區(qū)也有4萬青年處于無組織狀態(tài);榆林區(qū)總共19萬3410人中社會青年就有3萬人。由此可見，在上海解放的最初幾年間，社會青年的大量存在，一直是全市青年狀況的突出特征。如何動員這些青年參與新國家的建設(shè)，對上海無疑是個巨大的挑戰(zhàn)。因為這些青年不僅身份多元，政治意識也較為復(fù)雜。

（一）社會身份多元，個體差異甚大。游離于組織之外雖是社會青年的總體特征，但每個青年在個體層面的差異又頗為巨大。僅據(jù)社會身份而論，1950年代初的上海社會青年就可分為失學(xué)失業(yè)知識青年、半失學(xué)失業(yè)青年以及其他各種失學(xué)失業(yè)青年，此外還有家庭青年婦女、無工會組織分散的小生產(chǎn)單位的職工、小手工業(yè)者以及獨立勞動者。在獨立勞動者中，又包括了從事商業(yè)活動的小販、不正當職業(yè)的舞女、乞丐、阿飛以及娼妓等。當然，在上述社會青年群體中，失學(xué)失業(yè)青年作為比較龐大的群體，情況最為復(fù)雜，身份也更加多元。1950年10月，青年團上海市工作委員會服務(wù)部開展的失學(xué)失業(yè)青年集體學(xué)習登記顯示，報名學(xué)習的255人中，失學(xué)青年占45%左右，其余為失業(yè)青年。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些青年在失業(yè)之前從事著各種各樣的職業(yè)。其中，公司、工廠和商店的職員占35%，教師占31%，偽機關(guān)人員占14%，小販占2.4%。

社會青年身份多元化的原因，一是近代以來上海城市的快速發(fā)展，使人口不斷分化，并產(chǎn)生了各類非單位人群。二是中共建政之前上海經(jīng)濟的漸趨蕭條，使許多企業(yè)和學(xué)校倒閉。這種狀況不僅造成了青年的就業(yè)困難，也使不少青年因為家庭經(jīng)濟困難而成為失學(xué)青年。此外，上海作為近現(xiàn)代中國快速崛起的城市，其人員構(gòu)成本就以各地移民為主體，青年同樣是人口遷移浪潮的一部分。不過無論原因為何，大量存在的社會青年為了生存，只能從事各種各樣的職業(yè)，由此也就帶來了社會身份的多元化。

社會青年身份多元化的結(jié)果，是使這些人雖然共處于組織之外，卻因為身份地位的懸殊，而顯現(xiàn)出極為明顯的個體差異。這種差異在家庭青年婦女和流入城市的市郊青年身上表現(xiàn)得相當明顯。家庭青年婦女是社會青年的重要組成部分。對一般家庭青年婦女而言，其每天的活動基本局限于“照顧孩子、燒飯、洗衣、洗尿布以及做些小孩衣服”，“平日除了買小菜以外，不大出門”。受此影響，家庭青年婦女養(yǎng)成了散漫、依賴性強、心地狹隘、家長作風、英雄主義、地位觀念等習氣。她們在家庭中的角色多數(shù)已為家庭所認可，即便有意走出家庭參加組織活動，也往往會遭遇家庭的反對。如老閘區(qū)的青年女性邰浩杰，母親就不允許她走出家庭，更不允許她參加里弄工作。邰的困擾并非個例，而是多數(shù)家庭青年婦女都會遇到的問題。在長輩和丈夫的認識中，青年女性走出家庭不僅沒有什么好處，還會影響到家務(wù)勞動。為此她們甚至抱怨，“家里平時是殯儀館，吃飯時是菜館，開會像茶館，到夜變旅館”。家庭的阻撓，無疑增加了家庭青年婦女走向組織化的難度。

除了家庭青年婦女，涌入城市的市郊青年也是社會青年的主要構(gòu)成部分，他們與家庭青年婦女的思想狀態(tài)有著明顯差異。涌入城市的市郊青年主要以小商小販為主。他們選擇進入城市，原因之一是郊區(qū)農(nóng)村的人多地少特征，使多數(shù)農(nóng)民無法靠種田維持生活，入城成為他們謀生的主要途徑。上海解放后，土地改革雖然廢除了租佃關(guān)系，但人地緊張的矛盾并未緩解。因此在互助組和換工組的支撐下，農(nóng)村富余勞動力延續(xù)了進城謀生的傳統(tǒng)，其中就包括了大量青年。為了謀生的市郊青年入城之后，基本上是哪里可以賺錢，就到哪里去，哪種職業(yè)能掙錢就做哪種職業(yè)，甚至一身兼多職。如新成區(qū)蘇北里一個青年就身兼三輪車夫、農(nóng)民、菜販等多種職業(yè)。因此，不同于家庭青年婦女組織化的阻力主要源于家庭，市郊青年組織化的困難在于他們的流動性。這種流動性以及由此產(chǎn)生的身份多樣化，給黨的青年改造工作提出了更高的要求。

（二）文化程度偏低，政治意識復(fù)雜。1950年代初期的上海社會青年雖然身份構(gòu)成多樣，但文化程度普遍偏低卻是他們的共同特征。據(jù)北站區(qū)裕慶里、怡興里的統(tǒng)計，社會青年一般文化水平較低。文盲、初小、高小文化水平人員數(shù)相加約占社會青年總數(shù)的80%左右，其中以初小最多，高小次之，初中以上程度的不到20%，且絕大部分是初中一二年級程度的，達到初中畢業(yè)文化程度者甚少。另據(jù)北站區(qū)新泰安里的統(tǒng)計，全里359名社會青年中，文盲49人;初小139人，高小104人，合計占81.3%;初中62人，占17.3%;高中6人，占1.4%。榆林區(qū)3萬余名社會青年中，文盲就占1/3。

社會青年雖然有著文化程度偏低的共性，但身份多元化導(dǎo)致的生活經(jīng)歷差異，還是令這個群體的政治意識極為復(fù)雜。在社會青年中，阿飛、攤販、青年家庭婦女等文化水平較低，尤其是家庭婦女，多數(shù)都不識字。這些人中有的不務(wù)正業(yè)，形成阿飛之流;有的家庭觀念較重，希望工作和學(xué)習最好不要離開上海。當然，也有些文化程度較低且生活較貧困的青年，迫切渴望學(xué)習和工作的機會，希望有健全的組織領(lǐng)導(dǎo)。除此之外，還有些失學(xué)失業(yè)的知識青年，有著相對較高的文化程度、較為舒適的家庭生活。由于他們沒有參加過任何運動或斗爭，因此不關(guān)心政治，即使對國民黨不滿，但對共產(chǎn)黨也不了解，甚至還懷有恐懼心理。并且在中共建政之初，由于他們失學(xué)失業(yè)得不到發(fā)展，因此對人民政府缺乏足夠信任，時常聽信謠言，政治認識較模糊。特別是在“二六轟炸”以后，經(jīng)濟情況的不見好轉(zhuǎn)使他們產(chǎn)生了悲觀消極的情緒，以致對共產(chǎn)黨失去信心。如有青年說：“本來希望共產(chǎn)黨來了就好了，但現(xiàn)在卻一天比一天壞了”。

社會青年政治意識的復(fù)雜，除了因為他們的生活經(jīng)歷不同以外，還受近代以來上海獨特的社會空間和格局所影響。近現(xiàn)代的上海匯聚了中外各種勢力，形成了學(xué)界所稱的三國四界的多元社會格局以及割裂的城市社會空間，弱化了政府對城市的控制力。在社會控制力有限的背景下，近現(xiàn)代的上海呈現(xiàn)出新舊并存、中外同在的特征。這種多元異質(zhì)的城市社會為幫會、會道門組織的發(fā)展培植了深厚的社會基礎(chǔ)，許多社會青年深受影響。與此同時，國民黨在上海的長期經(jīng)營使不少城市青年都有過加入國民黨、三青團等政治組織的經(jīng)歷。

除此之外，社會青年的政治意識還受到了教育因素的影響。1949年上海解放前后，原來服務(wù)于失學(xué)失業(yè)青年的補習學(xué)校并未被立即關(guān)停。這些補習學(xué)校的教師中，有不少都與幫會和國民黨聯(lián)系密切，他們的政治認識對社會青年產(chǎn)生了間接的影響。據(jù)統(tǒng)計，補習學(xué)校中有的教師是擔任了20多年的偽警察局長和國民黨省黨部的主任，尤其是有些政治老師還曾是國民黨的中校科長，或是偽中央軍校畢業(yè)的、偽警局的分局長等。在中華人民共和國成立后的一年時間里，這些勢力并未因政權(quán)的更替和革命的成功而銷聲匿跡，而是作為歷史的遺存仍然影響著基層社會的運行。這些情況，都加劇了社會青年政治意識的復(fù)雜性。

綜上所述，上海解放之初，社會青年因其自身的特征成為一個具有超強異質(zhì)性的群體，游離于中國共產(chǎn)黨的體系之外。首先，受城市人口分化、經(jīng)濟蕭條以及移民浪潮的影響，社會青年呈現(xiàn)出數(shù)量龐大、身份多元的特征。他們不僅游離于政治體系之外，更因身份多元而具有較強的個體差異;其次，在異質(zhì)文化交織和多種社會生態(tài)共存的空間里，社會青年深受各種正式與非正式勢力的多重影響，因此形成了較為復(fù)雜的政治意識。

二、以組織促“身歸”：

組織載體的創(chuàng)建

社會的有序從來都依賴于政府對各個社會群體的有效控制，當社會結(jié)構(gòu)處于激烈分化和整合之時，社會秩序的重建更依賴于政府把社會各個群體納入政府管理體制的程度。中共建政之初的上海，同樣面臨著社會秩序重建的問題。如何將數(shù)量龐大且政治意識復(fù)雜的上海社會青年納入政府重建社會秩序的軌道，是擺在中共面前的重要任務(wù)。

上海將社會青年納入政治軌道的做法，主要遵循的是毛澤東“組織起來”的思路，即以組織載體的建立為前提。1949年12月，時任上海市長的陳毅在上海市第二屆人民代表會議上指出：“我相信上海六百萬人民有無限的經(jīng)濟力量，充分發(fā)動起來，很好的組織起來，加上中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)全國力量適當協(xié)助，有什么困難不能克服呢”。為了實現(xiàn)組織起來的目標，中共的首要做法便是建立并完善各種服務(wù)青年的組織機構(gòu)，其中最具代表性的就是上海市民主青年聯(lián)合會（簡稱“民青聯(lián)”）的創(chuàng)建。

（一）民青聯(lián)的籌建。中共在接管上海伊始就發(fā)現(xiàn)，上海的青年學(xué)生和工人雖然已有相關(guān)組織，但數(shù)量更多的社會青年卻處于無組織狀態(tài)。為了盡快把社會青年納入組織體系，解放后的第三天，新成立的上海市政府就把構(gòu)建社會青年的相關(guān)組織提到了議事日程上來。上海市政府決定由市教育局青年團教聯(lián)、職業(yè)補習學(xué)校、慈善團體等各方面派出代表，成立上海社會青年工作委員會，對社會青年進行組織和領(lǐng)導(dǎo)。1949年5月30日，在上海市政府的推動下，上海各界青年大會召開，成立了上海市民主青年聯(lián)合會籌備委員會。

該組織建立以后，首要的工作就是與社會青年取得聯(lián)系，青年代表會議在此過程中發(fā)揮了重要作用。1949年5月30日，上海市各界青年大會就明確民青聯(lián)籌備委員會的組織形式是各界與各級青年代表會議。1950年11月12日，民青聯(lián)籌備委員會組織召開了上海市第二屆社會青年代表會議。參加的代表共932人，旁聽代表375人。除了人數(shù)眾多，代表的分布也很廣泛，包括失學(xué)失業(yè)青年、店員、勞動攤販、教師、家庭婦女、三輪車工人、擦皮鞋工人、個體理發(fā)師、僧青年、舞女、難民等。這些代表主要由各區(qū)里弄、補習學(xué)校、學(xué)習班、圖書館、文化館及各種社團的社會青年推選產(chǎn)生，產(chǎn)生后按地區(qū)的單位編為小組，進行座談，學(xué)習時事，搜集并反映社會青年的意見和要求。

全市的青年代表會議召開之后，各區(qū)也相繼召開了社會青年代表會議。北站區(qū)召開了全區(qū)社會青年代表會議，邑廟區(qū)、閘北區(qū)開了一個派出所范圍的社會青年代表會議，產(chǎn)生了正式和列席代表1449人，并通過代表聯(lián)系了1萬7000名社會青年。老閘區(qū)本擬召開的社會青年代表會議，雖然由于“五反”運動的影響最終未能開成，但選舉代表的過程還是影響教育了1萬多青年群眾。也正是通過青年代表大會，民青聯(lián)得以廣泛接觸各界、各階層的青年，了解他們的意見和要求，為社會青年工作開辟了渠道。在民青聯(lián)籌備委員會成立初期時，除了與社會青年取得聯(lián)系以外，還成立了上海市職業(yè)補校聯(lián)誼會，主要包括當時最有規(guī)模、有歷史的補習學(xué)校，如立信、市立職業(yè)補校等，團結(jié)社會青年4000余人。

伴隨民青聯(lián)籌備委員會籌建的同時，市團工委也開始關(guān)注社會青年的工作。1949年6月，上海市團工委下設(shè)組織機構(gòu)秘書處、辦公室、組織部、宣傳部、文教部、學(xué)生部、服務(wù)部等機構(gòu)，其中服務(wù)部主要負責社會青年的工作。服務(wù)部在成立初期主要是進行一般的動員登記，介紹社會青年參加工作，共計投放參加革命工作者共269人，其他革命學(xué)校96人。后期轉(zhuǎn)為失學(xué)失業(yè)青年的政治教育工作，通過舉辦失學(xué)失業(yè)青年學(xué)習會，開設(shè)政治學(xué)習班和就業(yè)指導(dǎo)班，組織失業(yè)失學(xué)青年2000人，影響周圍群眾約2萬人。

（二）民青聯(lián)組織形式的探索?？傮w而言，無論是這時候的民青聯(lián)籌備委員會，還是服務(wù)部，都還不夠成熟完善，缺少針對性和穩(wěn)定性。不能把社會青年組織在一個穩(wěn)定的組織載體里，除了參加工作的社會青年，其余的就和組織失去了聯(lián)系，不再受影響。從團結(jié)組織教育廣大的失學(xué)失業(yè)青年群眾來看，訓(xùn)練了2000人，就是2000人，并沒有以他們?yōu)楹诵脑偃ソM織教育更多的失學(xué)失業(yè)青年。因此，自1950年9月起，為了進一步組織青年，更好地開展社會青年工作，市團工委和市民青聯(lián)籌委會在新成、老閘、江寧、北站、閘北、蓬萊、邑廟、嵩山、榆林等九個區(qū)建立了青年服務(wù)部。形成了民青聯(lián)籌備委員會和青年服務(wù)部共同開展社會青年工作的局面。

這一階段的青年服務(wù)部是由民青聯(lián)籌委會的聯(lián)絡(luò)部和市團工委的服務(wù)部合并而成的，下設(shè)聯(lián)絡(luò)科、體育科、服務(wù)科及社教科。青年服務(wù)部成立以后，即以滿足廣大社會青年要求進步、熱愛文娛活動、以及學(xué)習生產(chǎn)技術(shù)的要求為切口深入到社會青年中。各區(qū)通過建立政治、文化學(xué)習班滿足了社會青年的學(xué)習要求，提高了青年的政治、文化水平。同時，由于社會青年活潑好動，青年服務(wù)部還創(chuàng)建了游藝室，舉辦舞蹈、歌詠等各種座談會或晚會，以此來組織教育青年?？傊?，青年服務(wù)部的工作訴求就是通過多樣的、青年喜聞樂見的方式把社會青年組織起來，以使他們團結(jié)在青年團的周圍，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揚青年進步、互助、友愛的精神。

在青年服務(wù)部運行一段時間后，為了逐步擴大其群眾性，民青聯(lián)籌備委員會與青年服務(wù)部進行了整體合并，建立起群眾性的組織機構(gòu)，下設(shè)秘書處、文教處、聯(lián)絡(luò)處共同推進社會青年的工作。合并以后，民青聯(lián)籌備委員會吸取了過去工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，克服了關(guān)門主義，創(chuàng)建了各種組織形式，有效地推進了社會青年的組織工作。在社會教育方面，民青聯(lián)籌委會通過政治、文化、技術(shù)等學(xué)習班組織教育了24644個失學(xué)失業(yè)青年。同時，它還配合黨和政府街道里弄工作的開展，培養(yǎng)了17663個地區(qū)青年積極分子，成為黨政開展街道里弄工作的助手。除此以外，民青聯(lián)籌備委員在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，做了很多宣傳工作，向97萬5045個無組織居民進行了愛國主義的宣傳教育。可以說，這一階段，民青聯(lián)籌備委員會對于社會青年的組織工作取得了實質(zhì)性進展。

（三）民青聯(lián)的建立。在民青聯(lián)籌委會運行近四年之后，1953年4月，上海市民主青年聯(lián)合會正式成立，并確定全市青年代表大會為其最高權(quán)力機構(gòu)。正式成立的民主青年聯(lián)合會設(shè)主席1人，副主席5人，秘書長1人，副秘書長9人，日常工作由秘書長領(lǐng)導(dǎo)，下設(shè)秘書處、宗教民族處、工商處3個處負責各界青年的工作。市級民青聯(lián)一經(jīng)成立，就得到了廣大社會青年的支持，尤其是非團員社會青年的歡迎。在他們看來，原有的青年服務(wù)部因為是團的組織，總感覺“不大方便”，而民青聯(lián)則是“自己的組織，以后有地方跑跑”。民青聯(lián)的成立，雖然構(gòu)建了青年工作的組織載體，但在日常工作中，僅有市級層面的民青聯(lián)顯然無法建立黨和政府與社會青年之間的密切聯(lián)系。為此，民青聯(lián)一成立，就開始籌建區(qū)級的民青聯(lián)辦事處，計劃將原來覆蓋13個區(qū)的青年服務(wù)部改組后以辦事處的形式推廣至全市20個區(qū)。為了推動民青聯(lián)辦事處的建立，1955年3月30日，青年團上海市委發(fā)出指示，要求在各區(qū)建立上海市民主青年聯(lián)合會區(qū)級辦事處，并由團區(qū)委書記兼任辦事處主任。

不過從實際的進展來看，區(qū)級民青聯(lián)辦事處的建立并不順利。直至1956年9月18日，在市青聯(lián)的極力推動下，才有盧灣、閘北、提籃、徐匯、新成、榆林、長寧、虹口、黃浦、蓬萊、江寧、東昌等12個區(qū)建立了區(qū)級的民青聯(lián)辦事處。區(qū)級民青聯(lián)辦事處建立以后，大力動員和組織社會青年積極投入黨和政府的中心工作及軍民委員會所組織的各項工作，如進行兵役法的宣傳、推行國家經(jīng)濟建設(shè)公債、參觀蘇聯(lián)經(jīng)濟及文化建設(shè)成就展覽會和人代大會等，使他們成為了街道中開展黨政工作的有力助手。根據(jù)統(tǒng)計，有15萬政治歷史清楚，工作熱情積極的社會青年，約占社會青年總數(shù)的20%，進入到里弄組織中，被選拔為里弄干部，其中里弄小組長以上干部占70%。至此，以民青聯(lián)為中心的組織載體正式構(gòu)筑起來。

總之，在市區(qū)兩級黨委和政府的共同努力下，到1956年，原本游離于組織之外的大量社會青年，完成了形式上的組織化改造，市區(qū)兩級服務(wù)于社會青年的組織載體初步建立。在此過程中，黨和政府首先通過青年代表會議搭建了政府與社會青年之間的橋梁，密切了政府與社會青年之間的聯(lián)系。同時，通過設(shè)立民主青年聯(lián)合會，在各區(qū)建立青年服務(wù)部和民青聯(lián)辦事處，將社會青年納入到組織化體系中來。至此，一個從上到下、層層遞進的青年組織工作體系，也確立了起來。也正是這種組織體系，成功地把游離于政治體系之外的社會青年納入到中國共產(chǎn)黨的組織體系之中，完成了社會青年“身歸”共產(chǎn)黨的過程。

三、以教育促“心歸”：

政治認同的塑造

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨剛建立起新型政權(quán)，如何塑造各階層對其政治合法性的認同，直接關(guān)涉到新的統(tǒng)治合法性的確立與否。民青聯(lián)等組織載體的構(gòu)筑，為社會青年政治認同的塑造提供了組織基礎(chǔ)，實現(xiàn)了社會青年“身歸”共產(chǎn)黨。但這并不意味著社會青年對共產(chǎn)黨政權(quán)心理認同的形成，在此基礎(chǔ)上，還需要對社會青年進行政治認同的塑造。思想改造運動是共產(chǎn)黨政權(quán)在城市建構(gòu)政權(quán)認同的一種重要方式。在社會青年的政治認同塑造中，“思想改造”同樣是重要方式，只是不同于轟轟烈烈的知識分子思想改造，社會青年的思想改造主要通過日常學(xué)習以及參與社會運動的方式來完成。

（一）學(xué)習班與政治認同的塑造。為了重塑社會青年的政治認知，先后成立的民青聯(lián)籌委會和民青聯(lián)以各種學(xué)習班為載體，對社會青年進行了多種形式的文化政治教育。早期的學(xué)習班一般都是由青年服務(wù)部主辦的，分為政治學(xué)習班、文化學(xué)習班和技術(shù)學(xué)習班等。學(xué)習的內(nèi)容主要包括時事形勢及青年前途、社會發(fā)展史、社會青年工作、革命人生觀、愛國主義教育、里弄工作業(yè)務(wù)、會計簿記、鎮(zhèn)壓反革命條例、新舊社會對比、勞動觀點與階級觀點等。僅在1951年，青年服務(wù)部就結(jié)合社會主義建設(shè)需要，組織了70個文化學(xué)習班、30個政治學(xué)習班和35個技術(shù)學(xué)習班。至1953年，學(xué)習班的類型又拓展至升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)班、社會青年干部訓(xùn)練班、職業(yè)青年聯(lián)合會學(xué)習班、文娛干部學(xué)習班、里弄干部訓(xùn)練班等，類型更加豐富多樣。與1951年相比，青年文化學(xué)習班增至166個，青年技術(shù)學(xué)習班增至66個。此外，各區(qū)還不斷總結(jié)經(jīng)驗，對學(xué)習班進行創(chuàng)新。如榆林區(qū)在學(xué)習班中設(shè)立班委會，對落后的同學(xué)采取個別談、個別聯(lián)系的方式，并聯(lián)系本人的出路問題，從思想上的主要根源來分析和鼓勵他們。

政治學(xué)習班的教育，使社會青年的思想認識有了明顯提升。在政治學(xué)習班的影響下，社會青年不僅消除了親美崇美的殖民地思想和封建的家庭觀念、地域觀念，還擴大了他們的視野，使他們懂得要把自己的前途與祖國的前途聯(lián)系起來，初步培養(yǎng)了為人民服務(wù)的思想。如老閘區(qū)的政治學(xué)習班中，學(xué)員初來時有很多阿飛，經(jīng)過學(xué)習后，學(xué)員80%以上均參加里弄冬防工作，在工作中表現(xiàn)出了高度的工作熱情，并且變化甚大。邑廟區(qū)青年服務(wù)部的同學(xué)黃蓓莉參加學(xué)習班時是一個阿飛，經(jīng)過學(xué)習后，毅然說服家庭，前往新疆迪化藝術(shù)學(xué)校參加祖國建設(shè)。此外，學(xué)習班的青年還用互助互濟的辦法來解決自身與同學(xué)的困難，有的幫助困難的同學(xué)解決膳食、車錢、衣服、住宿問題，有的集資幫助他們生產(chǎn)或應(yīng)付急需，因此很多青年說：“新社會里到處都有溫暖的陽光”。

技術(shù)學(xué)習班在解決社會青年就業(yè)問題的同時，也消弭了社會青年對于黨的不滿與懷疑。根據(jù)1950—1951年的統(tǒng)計，在學(xué)習班的直接影響下，全市有2萬名青年解決了工作和學(xué)習問題，其中，解決工作的即有6381人。北站區(qū)約有105個社會青年經(jīng)過學(xué)習班的學(xué)習，走上了公安、空軍、治淮、財經(jīng)等各種建設(shè)崗位。該區(qū)一位名叫張振國的同學(xué)，在經(jīng)過技術(shù)學(xué)習班的教育后，不顧妻子的反對，毅然放棄了和朋友的合資經(jīng)營事業(yè)，堅決地參加了公安工作，走上了為人民服務(wù)的道路。同學(xué)們紛紛表示，學(xué)習班讓他們體驗到了黨和政府對他們的關(guān)心，因此他們對黨和政府也充滿了感激之情。

除了特色學(xué)習班，補習學(xué)校也是重塑社會青年思想認識的重要陣地。截至1954年的統(tǒng)計，上海全市共有青年補習學(xué)校300所左右，其中經(jīng)教育局批準的70所，學(xué)生85000余人，失學(xué)失業(yè)青年和店職工各占一半。補習學(xué)校的教育方式主要是憶苦思甜，通過回憶對比的形式，激發(fā)起社會青年對舊社會的痛恨，使他們深刻地感受到舊社會里的青年命運是相同的，新社會里的青年命運都是美好的。具體方法就是運用典型轉(zhuǎn)變的人物現(xiàn)身說法，如：新成高技在中蘇友好月過程中舉行了演講比賽，每個同學(xué)以自己思想轉(zhuǎn)變的過程作為演講內(nèi)容，以此來引起大家的共鳴。除了典型人物的現(xiàn)身說法，電影、展覽會、參觀工廠、訪問農(nóng)村，與解放軍聯(lián)歡以及朗誦、戲劇等形象化的方式，也經(jīng)常為補習學(xué)校所采用，而且取得了不錯的效果。

補習學(xué)校的教育，加深了社會青年對祖國和中國共產(chǎn)黨的熱愛。一些思想落后的阿飛男女通過學(xué)習提高認識后，不僅改變了奇怪的衣服，剪短了蓬松的頭發(fā)，并且決心把自己改造成為一個新中國的好青年。還有的青年克服了家庭困難，志愿到朝鮮前線去，或者到東北、西北、西南，甚至到更遙遠的新疆去學(xué)習或工作。也有很多青年本來在家庭中是不勞動的，經(jīng)過學(xué)習后，不但積極參加家庭勞動，而且積極地參加各種社會服務(wù)工作、義務(wù)勞動，他們開始認識到勞動是光榮的。在從全國各地寄給家人的信中，他們共同的感受都是忘不了祖國和中國共產(chǎn)黨的培養(yǎng)和教育。

在自辦學(xué)習班和補習學(xué)校之外，民青聯(lián)還經(jīng)常借助社會文化機構(gòu)對青年進行思想改造，其中以圖書閱覽室的效果最為顯著。與學(xué)習班一樣，圖書閱覽室由青年服務(wù)部所創(chuàng)辦，是為了加強對社會青年進行政治和文化教育的一種活動方式。在青年服務(wù)部的設(shè)計中，圖書閱覽室不僅僅只是為社會青年提供借書服務(wù)，在借書的基礎(chǔ)上，室內(nèi)工作人員還經(jīng)常找讀者交談，通過交流來了解讀者的思想特點和文化水平，以此來幫助他們查目錄，推薦書籍，并相機講解。圖書閱覽室還會根據(jù)讀者的興趣、水平，組織讀書小組，引導(dǎo)討論，并教讀者寫讀書心得，做到了文藝與政治相結(jié)合，理性與感性相結(jié)合，學(xué)習重點與形勢教育相結(jié)合。通過這些方法，圖書閱覽室的讀者日益增加，每天讀書的群眾達2300余人。通過讀書和學(xué)習，社會青年進步很快，一些社會青年了解了中蘇新約（即《中蘇友好同盟互助條約》），能夠用人民立場來看朝鮮問題。更有不少人反映：“同樣一本書，怎么在圖書閱覽室這兒看就不同了，在這兒越讀越有勁”。

（二）社會運動與政治認同的塑造。新中國成立之初，各式社會政治運動交替進行，這也成為民青聯(lián)重塑社會青年思想認識的重要途徑。具體到對于社會青年的改造，就是充分運用組織和宣傳的手段，發(fā)動社會青年參與各種社會政治運動。據(jù)1950—1953年的統(tǒng)計，社會運動的類型主要包括經(jīng)濟動員類，比如推銷公債;思想改造類，如貫徹婚姻法運動;政治動員類，如抗美援朝、“三反”“五反”等。采用的方式主要是召開各種控訴、回憶、對比活動，以此來強化青年對帝國主義、舊政權(quán)以及運動對象陰暗面的認識。

在民青聯(lián)的有效運作下，社會青年投身政治運動的熱情非常高漲。根據(jù)統(tǒng)計，截至1952年，在已經(jīng)開展的各種社會政治運動中，社會青年起了重要的宣傳和突擊作用，共計產(chǎn)生了3萬1471名社會青年積極分子，影響提高了15萬群眾。僅以“五反”中的3個區(qū)為例，合計3186名青年代表就教育影響了3萬余名社會青年，提供了364封檢舉信。老閘區(qū)參加各種運動的社會青年累計819人，直接影響群眾44325人。如在禁毒運動中，社會青年通過對比教育加深了對帝國主義與舊社會的痛恨，控訴了自身及家庭遭受的痛苦。閘北區(qū)青年陳興福的父母和妹妹在舊社會里都吸上了毒品，母親淪為小偷，妹妹14歲做妓女。本來他只恨父母與妹子，但通過禁毒運動，他認識到了這是因為舊社會的迫害。解放后，他的母親和妹妹通過勞動改造，增強了對新社會的熱愛，體驗到新社會把鬼變成了人。這些社會青年通過對比解放前后的生活，增強了保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)勝利果實的愛國之情。

通過學(xué)習機構(gòu)和社會運動的教育，社會青年在受教育的過程中經(jīng)歷了一次又一次的思想洗禮，“個人的具體特征或具體的人際關(guān)系”大大弱化，社會關(guān)系被改造成組織關(guān)系和政治關(guān)系，取代了原有的情境化的觀念體系。在此基礎(chǔ)上，社會青年的思想、信仰、心靈、人格都得到了重塑，政治意識的復(fù)雜性被消解。與此相伴隨地，是社會青年政治認同的成功塑造，并完成了由“身歸”到“心歸”共產(chǎn)黨的過程。

四、結(jié)語

新中國成立初期，受國民經(jīng)濟的蕭條以及移民浪潮的影響，上海社會存在大量的社會青年。社會青年在幾乎不具備任何符合新政權(quán)要求的組織形式和組織機構(gòu)的情況下，成為新社會中“游離”的舊人。作為一個群體，社會青年不僅身份多元化，且文化程度普遍偏低。同時，受個人經(jīng)歷以及上海的社會格局所影響，社會青年的政治意識也較為復(fù)雜。這些情形都給他們在政治上認同中國共產(chǎn)黨造成很大障礙。把這一部分“游離”的舊人納入到新政治軌道，成為新政權(quán)必須要解決的問題。為此，中國共產(chǎn)黨遵循“組織起來”的路徑，通過組織載體的構(gòu)筑和政治認同的塑造，成功地完成對上海社會青年的組織和吸納。

在構(gòu)筑組織載體的過程中，中國共產(chǎn)黨通過層層遞進的組織體系，把社會青年納入到組織化格局中，國家也憑借這些組織載體將政治權(quán)力滲透到社會青年的生活領(lǐng)域，進而有效的對社會青年進行了動員和統(tǒng)合。中國共產(chǎn)黨對社會青年政治認同的塑造主要是依托各種學(xué)習機構(gòu)以及社會運動來完成的。在學(xué)習機構(gòu)的教育過程中，社會青年深受社會主義的洗禮，摒棄了舊思想，其價值觀和思想得到了重塑，使他們具有了社會主義人格和素養(yǎng)。在參加各項社會運動的過程中，社會青年的地位在政治意義上得到全面提升，這種社會位置和存在狀態(tài)發(fā)生的變化，使其獲得了一種前所未有的“翻身感”。而這種“翻身感”的體驗以及由此而產(chǎn)生的對新政府的感激和熱愛情緒，最終將社會青年引向新的政治中心體。社會青年也最終完成了由“游離”到“身歸”再到“心歸”共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)變過程，成功地蛻變?yōu)橥渡碛谛轮袊ㄔO(shè)的革命青年。

作者系華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

（責任編輯：劉? 捷）