由圖形演化陰陽(yáng)爻符號(hào)的形成

劉娜 許峻偉 邊堯鑫 趙麗麗 許志宇

【中圖分類(lèi)號(hào)】G644.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-9026（2021）11-01

符號(hào)是人們共同約定用來(lái)指稱(chēng)一定對(duì)象的標(biāo)志物，古人在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活中“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的取象思維形成符號(hào)并記錄。

陰陽(yáng)符號(hào)的產(chǎn)生，是在中國(guó)古文字生成之前，產(chǎn)生的一種圖象符號(hào)，用以象征各種事物，故可謂之“象”。“—”與“- -”這兩個(gè)符號(hào)的起源是什么，有如下說(shuō)法：1、源于對(duì)男女生殖器的崇拜。如章太炎、錢(qián)玄同、郭沫若都主張卦畫(huà)是生殖器崇拜時(shí)代的產(chǎn)物，陽(yáng)爻象征男根，陰爻象征女陰。2.源于結(jié)繩記事之法。李鏡池提出陽(yáng)陰爻是古代結(jié)繩沒(méi)有打結(jié)（陽(yáng)爻）和打結(jié)（陰爻）的反映;陽(yáng)爻記一個(gè)大的結(jié)，陰爻記兩個(gè)小的結(jié)。3、源于土圭記錄下的日影。劉玨提出將日出入的日景軌跡分為三個(gè)階段“旦、午、昏”。日景軌跡在晴天時(shí)以粗實(shí)線(xiàn)畫(huà)出，為陽(yáng)爻;陰天無(wú)景或影像不清時(shí)以?xún)蓷l細(xì)實(shí)線(xiàn)表示，為陰爻。4.源于占筮用的工具。高亨提出占筮以竹棍，竹棍有兩種：一種是一節(jié)，象征陽(yáng)性，演變?yōu)殛?yáng)爻;一種是兩節(jié)，象征陰性，演變?yōu)殛庁场?.源于龜卜。屈萬(wàn)里提出易卦源于龜卜，通過(guò)燒灼龜甲，依出現(xiàn)的兆紋來(lái)推定吉兇。陰爻和陽(yáng)爻即由龜甲兆紋而來(lái)。6.源于日月之象。烏恩溥提陽(yáng)爻淵源于日象，陰爻源于月象。7. 源于古時(shí)的計(jì)算工具-算籌。日本三上義夫提出爻是古時(shí)算籌的形狀，陽(yáng)爻代表五，陰爻代表一，以五為基礎(chǔ)加減而成。8.源于古代的數(shù)字。張政烺提出陽(yáng)爻由奇數(shù)“一”演變而來(lái)，陰爻由偶數(shù)“六”演變而來(lái)，陽(yáng)爻和陰爻分別代表了奇數(shù)和偶數(shù)。符號(hào)的形成就是為了使用，以上說(shuō)法，多傾向于符號(hào)在實(shí)際生活中的應(yīng)用。

陰陽(yáng)符號(hào)的初步概念

山北側(cè)為陽(yáng)，南側(cè)為陰;說(shuō)明觀山能夠建立陰陽(yáng)的初步概念。觀山的重要性，通過(guò)“蓋天說(shuō)”、“七衡六間圖”、“日晷”的形成可以探查到;《史記·春官·大卜》曰：“大卜掌三易，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易”。通過(guò)觀察“日月所出入”之山 ，來(lái)觀測(cè)太陽(yáng)的出沒(méi)方位（觀察記錄太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)確定季節(jié)、節(jié)氣和回歸年）及觀測(cè)月亮的出入方位和月相變化（觀察記錄月亮的視運(yùn)動(dòng)確定朔望月）。

新石器時(shí)代彩陶紋飾中有“山”圖形符號(hào) “/＼/＼/＼/＼”;戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期銅鏡紋飾中的“山”字紋，被認(rèn)為“山”字紋由“△”重疊而成的山，是山抽象化表達(dá)方式;莫高窟壁畫(huà)的山“/l＼/l＼/l＼”。依此 “山”的符號(hào)逐漸簡(jiǎn)化為“△”。觀山影，山南背陰處出現(xiàn)影，山峰陰影的形狀為“▲”，“∧”這個(gè)符號(hào)與山峰在地成影“象”， 將“▲”抽象、簡(jiǎn)化為“∧”這個(gè)符號(hào)，象征陰的符號(hào)。金文的是“冰”字，表達(dá)引申義為寒冷的感覺(jué)。

“⊙”（旦）字，這種符號(hào)本身就是一種圖象，用以表述日出，故可謂之“象”。甲骨文上為日，下為地平面;金文為太陽(yáng)剛剛躍出水面，與水相連;小篆下面變成地平線(xiàn)（見(jiàn)圖二、三）。《說(shuō)文》謂“旦，明也。從日見(jiàn)一上。一，地也?！薄暗弊帜耸侨粘鰹M(mǎn)陽(yáng)光的大地的一種象形，太陽(yáng)照射到的大地，一片光明?！啊睘榧坠盼摹盎琛弊?，沒(méi)有陽(yáng)光，不用大地的符號(hào)，以“人”在“日”上記錄?！墩f(shuō)文》謂“立，從大，立一之上，大，人也，一，地也?！绷至x光《文源》“象人正立地上形”?！吧稀痹诩坠俏暮徒鹞闹杏靡婚L(zhǎng)橫表示大地作基準(zhǔn)（界限），在上部用一短橫作為指事符號(hào)，表示基準(zhǔn)線(xiàn)之上?！跋隆奔坠俏?、金文中，上面是一弧線(xiàn)表示地面，下面是一短橫表示地面之下（圖四、五）。“―”地也，象征視野范圍內(nèi)充滿(mǎn)陽(yáng)光的大地;通過(guò)觀山測(cè)影，在無(wú)山影充滿(mǎn)陽(yáng)光的大地，由此進(jìn)一步抽象簡(jiǎn)化，“―”抽象為陽(yáng)的符號(hào)。

筮數(shù)與陰陽(yáng)的結(jié)合

筮數(shù)，文字含義指筮占所得的數(shù)，于金石上發(fā)現(xiàn)六個(gè)數(shù)字組合體，研究認(rèn)為是筮占所得的數(shù)的組合體（某種卦），也有稱(chēng)數(shù)字卦。筮草即用蓍草來(lái)進(jìn)行占卜，古稱(chēng)揲筮。蓍草是古代占卜常用的一種草。隨著占卜技術(shù)的發(fā)展，到戰(zhàn)國(guó)末期，占卜已經(jīng)使用銅錢(qián)，竹簽，石子等物，進(jìn)行記數(shù)和計(jì)算?！八慊I”據(jù)史書(shū)的記載和考古材料的發(fā)現(xiàn)，是一根根同樣長(zhǎng)短和粗細(xì)的竹子制成，也有用木頭、獸骨、象牙、金屬等材料制成的;蓍草用來(lái)記錄太陽(yáng)、月亮變化規(guī)律，十四、十五、十六日望月用長(zhǎng)棍表示圓月和太陽(yáng)一樣可以用長(zhǎng)棍表示;三十、初一、初二夜晚整宿沒(méi)有月亮，用短棍表示。在算籌計(jì)數(shù)時(shí)，以縱橫兩種排列方式來(lái)表示單位數(shù)目的，其中1-5均分別以縱橫方式排列相應(yīng)數(shù)目的算籌來(lái)表示，6-9則以上面的算籌再加下面相應(yīng)的算籌來(lái)表示（圖六）。

卜筮是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、分析世界的一種手段，不斷融入各種認(rèn)知方式、不但成熟形成新的工具。人們?yōu)榱擞涗浫赵伦兓?guī)律、建立歷法、應(yīng)用歷法，推廣歷法，需要對(duì)歷法的功能進(jìn)行更簡(jiǎn)單的表述及總結(jié)。人們最初用蓍草做工具來(lái)模仿日月變化所引起的一年中四時(shí)變化及萬(wàn)物變化，后逐漸因?yàn)橛涗?，產(chǎn)生符號(hào)。八卦可能是在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種記事符號(hào)，卦爻符號(hào)隨歷法、符號(hào)語(yǔ)言的建立和完善而產(chǎn)生（圖七）。

早期卦爻符是沒(méi)有名字的，只是作為表達(dá)人們思維和思想的工具。組成卦爻的基本單位是“—”，“- -”，早期的記錄這兩個(gè)符號(hào)還未完全形成（圖八、九）。

筮數(shù)是先民占筮記錄，并將占筮的結(jié)果記錄于文字載體而遺留?？脊虐l(fā)現(xiàn)新蔡楚簡(jiǎn)、天星觀楚簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)和清華簡(jiǎn)《筮法》中，卦體是由“―”、“×”、“∧”“”、“/＼”、“”六種符號(hào)組成 （注：僅《筮法》中有“” “”，包山楚簡(jiǎn)無(wú)“”）。最初是數(shù)字從一到十都有用到。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸向數(shù)字一、六、八簡(jiǎn)化，并且出現(xiàn)逐漸符號(hào)化的現(xiàn)象，“一”變成陽(yáng)爻“― ”，“八”變成陰爻“/＼ ”（圖十、十一、十二）。

陰陽(yáng)爻符號(hào)的形成

最初的易卦組成主要由三至六個(gè)具體數(shù)字“―”（一）、 “×”（五）、“∧”（六）、“╋”（七）、 “/＼” （八）、“” （四）、“”（九）構(gòu)成;之后變成由“―”和“∧”或者“―”和“/＼”構(gòu)成。 數(shù)字“一”與陽(yáng)爻“― ”相一致，數(shù)字“八”拉平與陰爻“- - ”似，說(shuō)明簡(jiǎn)帛中的易卦開(kāi)始具備陰陽(yáng)符號(hào)的“象”。

占筮術(shù)從商周到漢初，流傳過(guò)程中由繁趨簡(jiǎn)。從原始的一至九數(shù)字皆用，演變成用六個(gè)數(shù)字、五個(gè)數(shù)字、四個(gè)數(shù)字、三個(gè)數(shù)字，直到用二個(gè)數(shù)字。秦簡(jiǎn)《歸藏》用“—”和“∧”是目前所知陰陽(yáng)爻的最早形態(tài)，分別由數(shù)字“一”、“六”演化。楚簡(jiǎn)《周易》陽(yáng)爻由一、陰爻由八表示，簡(jiǎn)帛《周易》陰爻符號(hào)近似“八”可能是由“∧”變來(lái)的。選擇“—”和“∧”作為構(gòu)成卦形的基本符號(hào)， 因于數(shù)字的奇偶?xì)w類(lèi)，逐漸簡(jiǎn)化，其形可由數(shù)字“一”、“六”“八”抽象而成。之后，人們對(duì)于這些具體的數(shù)字進(jìn)行抽象，留下“一”和“∧”兩種符號(hào)，卦爻畫(huà)和數(shù)字之間建立了對(duì)應(yīng)的關(guān)系，結(jié)合陰陽(yáng)概念的出現(xiàn)，筮數(shù)組合轉(zhuǎn)化為陰陽(yáng)爻組合就形成卦畫(huà)。日積月累，人們需要將繁瑣記錄簡(jiǎn)易化、規(guī)范化，便于查閱，節(jié)省記錄占用的空間，需要將“∧”更簡(jiǎn)化，“∧”欲與“一”一樣平直，成為陰爻符號(hào)，能減少占用空間、易于記錄、閱讀;簡(jiǎn)單的平直易與陽(yáng)爻符號(hào)混淆，解決辦法就是由代表陰或偶數(shù)的符號(hào)“/＼”來(lái)抽象出“- -”代表陰爻，最終形成現(xiàn)有的陰陽(yáng)爻符號(hào)。

符號(hào)向我們傳遞的是一種可以進(jìn)行瞬間知覺(jué)檢索的簡(jiǎn)單信息，象征是一種視覺(jué)的圖像，或是表現(xiàn)某一思想的符號(hào)[1]。陰陽(yáng)爻符號(hào)的形成過(guò)程是由“象”形成視覺(jué)的圖像，表現(xiàn)“陰陽(yáng)”雛形思想的符號(hào);沒(méi)有脫離功能應(yīng)用、沒(méi)有脫離陰陽(yáng)概念;是多種思維結(jié)合后，由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程。它向我們透露史前存在著的符號(hào)演變，是一個(gè)人類(lèi)表述思維由低級(jí)到高級(jí)的符號(hào)演變過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]、米蘭達(dá)·布魯斯-米特福德，菲利普·威爾金森合編[英]，周紀(jì)嵐譯.符號(hào)與象征[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三書(shū)店，2010，3.

*基金項(xiàng)目：河北省中醫(yī)藥管理局科研計(jì)劃項(xiàng)目;編號(hào)2018317

作者簡(jiǎn)介：劉娜，女，本科，副主任護(hù)師，唐山市中醫(yī)醫(yī)院

許峻偉，男，2001年，學(xué)生，長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院音樂(lè)療法專(zhuān)業(yè)

邊堯鑫，男，1977.07.06，本科，副主任醫(yī)師，河北省優(yōu)撫醫(yī)院老年病科

趙麗麗，1982.01.08.本科，主管護(hù)師河北省優(yōu)撫醫(yī)院老年病科

通訊作者：許志宇，1970年生，男，副主任醫(yī)師，唐山市中醫(yī)醫(yī)院。