劉少奇口號(hào)宣傳思想研究

[摘要]口號(hào)是黨的宣傳工作的重要載體。劉少奇曾根據(jù)口號(hào)擬制主體、口號(hào)內(nèi)容指向、口號(hào)的群眾接受程度和實(shí)現(xiàn)條件、口號(hào)內(nèi)容指向的時(shí)空范圍等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)口號(hào)進(jìn)行過(guò)諸種分類，描述了人民性、大眾性、簡(jiǎn)明性和時(shí)代性等口號(hào)特點(diǎn)，闡明了口號(hào)制定、提出、轉(zhuǎn)變和使用的諸多策略。研究劉少奇口號(hào)宣傳思想，對(duì)于新時(shí)代黨的宣傳思想工作具有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]口號(hào)宣傳;政治口號(hào);口號(hào)主體;策略

[作者簡(jiǎn)介]阮云志（1975-），男，漢族，安徽無(wú)為人，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)助理，教授，碩士生導(dǎo)師，美國(guó)孟菲斯大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，博士，主要從事宣傳學(xué)和黨的宣傳工作史研究。

[中圖分類號(hào)] D261.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2021）10-0007-04

在黨的宣傳史上，口號(hào)是一種能夠承載宣傳信息并傳達(dá)于宣傳對(duì)象的重要載體。重要性在于，其在群眾斗爭(zhēng)中“作用極大”，能“使群眾的精神特別振作，特別一致”。①劉少奇對(duì)于口號(hào)宣傳進(jìn)行了非常可貴的理論探索和實(shí)踐總結(jié)，其口號(hào)宣傳思想對(duì)新時(shí)代黨的宣傳思想工作具有明顯的借鑒意義。

一、口號(hào)宣傳之類型

口號(hào)作為信息傳播的一種載體，應(yīng)用范圍非常廣泛，本文只論述承載和傳播黨的宣傳信息的口號(hào)。這部分口號(hào)可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不同的分類，劉少奇曾根據(jù)口號(hào)擬制主體、口號(hào)內(nèi)容指向、口號(hào)的群眾接受程度和實(shí)現(xiàn)條件、口號(hào)內(nèi)容指向的時(shí)空范圍等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過(guò)不同的分類。

（一）黨的口號(hào)和群眾口號(hào)?？谔?hào)是口號(hào)主體訴求的表達(dá)方式，能夠?yàn)楦鞣N不同的口號(hào)主體所利用，因此口號(hào)可以根據(jù)主體在歷史中的作用（是推動(dòng)還是阻礙歷史向前發(fā)展）不同而分為敵人口號(hào)、人民口號(hào)和其他主體口號(hào)（如人民的盟友口號(hào)、中間勢(shì)力口號(hào)等）。自近代以來(lái)人類社會(huì)產(chǎn)生了“在階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的政治組織”②——政黨，它一方面是一定的階級(jí)或階層在政治上的利益代表，另一方面又高于被代表的階級(jí)或階層，獲得某種程度上的獨(dú)立性，從而成為一種相對(duì)獨(dú)立的口號(hào)主體。正是基于此種相對(duì)獨(dú)立性和中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)也“代表中國(guó)民族與中國(guó)人民的利益”③，劉少奇將人民口號(hào)分為兩種，即黨的口號(hào)和群眾口號(hào)。

黨是人民的代表，因此一方面黨的口號(hào)內(nèi)容要反應(yīng)群眾的意愿和訴求，毛澤東就曾說(shuō)過(guò)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期“沒(méi)收地主土地”的口號(hào)，實(shí)際上是黨“把他們（指農(nóng)民）的要求變成口號(hào)”④;另一方面黨的口號(hào)的擬制要走群眾路線，要從群眾中來(lái)，到群眾中去。但是黨又是中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，它不但要代表人民的利益，表達(dá)人民的訴求，而且還比一般群眾站得高看得遠(yuǎn)，因此又能夠而且應(yīng)該提出一般群眾無(wú)法提出的、代表群眾根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益但不一定符合群眾眼前利益和近期利益的戰(zhàn)略性口號(hào)，去引導(dǎo)群眾提出和修正群眾自己的口號(hào)。黨的口號(hào)的目標(biāo)教育對(duì)象最主要的是人民（此外還包括敵、友）之不特定多數(shù)人，而對(duì)不特定多數(shù)人進(jìn)行的宣傳的基本特點(diǎn)之一是非強(qiáng)制性，即“從是否愿意成為這不特定多數(shù)人之一看，決定權(quán)在該人自己”⑤，因此為了拓展口號(hào)的宣傳接受廣度和強(qiáng)度，有必要“把黨的口號(hào)變?yōu)槿罕姷目谔?hào)”，使口號(hào)教育對(duì)象和主體直接統(tǒng)一，讓群眾在“提出”和呼喊自己口號(hào)的過(guò)程中無(wú)形中接受黨的宣傳。如果不理解黨的口號(hào)和群眾口號(hào)的這種辯證關(guān)系，就可能不懂得將黨的口號(hào)轉(zhuǎn)換為群眾口號(hào)，結(jié)果只能“強(qiáng)迫命令群眾去執(zhí)行”黨的口號(hào)，犯“嚴(yán)重的命令主義”⑥錯(cuò)誤。

（二）政治口號(hào)和經(jīng)濟(jì)口號(hào)。劉少奇根據(jù)口號(hào)的內(nèi)容指向不同，將口號(hào)分為政治口號(hào)和經(jīng)濟(jì)口號(hào)等。政治口號(hào)指向政治利益，經(jīng)濟(jì)口號(hào)則指向經(jīng)濟(jì)利益。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，政治利益的重要實(shí)現(xiàn)方式是政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)，因此政治口號(hào)往往直接為政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)服務(wù);經(jīng)濟(jì)口號(hào)則直接為經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)服務(wù)。在和平建設(shè)時(shí)期，政治口號(hào)直接服務(wù)于政治建設(shè);經(jīng)濟(jì)口號(hào)直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

當(dāng)然，政治口號(hào)和經(jīng)濟(jì)口號(hào)之間，既有相對(duì)確定的界限，又有緊密相關(guān)的聯(lián)系，不是截然對(duì)立。經(jīng)濟(jì)決定政治，政治則集中體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，因此政治利益和經(jīng)濟(jì)利益密切相連。政治利益中最核心的是政治權(quán)力，而政治權(quán)力的主要作用就是確定、維持或改變一定的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。劉少奇指出，在一定的條件下，如抗戰(zhàn)初期，“要使經(jīng)濟(jì)口號(hào)與政治口號(hào)聯(lián)系，讓窮人吃飽飯，好去救國(guó)”⑦。關(guān)門主義與冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤就在于不懂得人民群眾的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)兩者之間的統(tǒng)一性，或者說(shuō)不懂得在某種意義上經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)本身就是政治斗爭(zhēng)，因而總是“機(jī)械地在群眾經(jīng)濟(jì)要求上加上政治口號(hào)和政治要求”。⑧

（三）宣傳口號(hào)、鼓動(dòng)口號(hào)和行動(dòng)口號(hào)。黨的口號(hào)又可以根據(jù)其群眾接受程度和口號(hào)實(shí)現(xiàn)條件不同分為宣傳口號(hào)、鼓動(dòng)口號(hào)和行動(dòng)口號(hào)等不同性質(zhì)的口號(hào)。1928年10月5日劉少奇在《論口號(hào)的轉(zhuǎn)變》中指出，“口號(hào)有不同的性質(zhì)”，并將口號(hào)分為宣傳口號(hào)、鼓動(dòng)口號(hào)和行動(dòng)口號(hào)。⑨他指出三類口號(hào)其實(shí)是同一（些）口號(hào)在宣傳、鼓動(dòng)和行動(dòng)等不同階段的不同稱呼。例如同樣是“沒(méi)收地主土地”“建立工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)”等口號(hào)，在宣傳解釋從而“使群眾了解接受”階段，稱之為宣傳口號(hào);在口號(hào)實(shí)現(xiàn)時(shí)機(jī)成熟從而爭(zhēng)取和組織群眾“預(yù)備去實(shí)現(xiàn)這些口號(hào)”時(shí)，則稱之為鼓動(dòng)口號(hào);在群眾力量已準(zhǔn)備充分從而可以組織群眾“去實(shí)現(xiàn)這些口號(hào)時(shí)”，則稱之為行動(dòng)口號(hào)。⑩當(dāng)然，這種口號(hào)性質(zhì)的逐步轉(zhuǎn)變過(guò)程并不是所有口號(hào)都從提出到實(shí)現(xiàn)都要經(jīng)過(guò)的過(guò)程，例如有的口號(hào)是臨場(chǎng)即時(shí)提出、即時(shí)要求實(shí)現(xiàn)，只經(jīng)過(guò)行動(dòng)口號(hào)這一階段。

宣傳者的思想行動(dòng)超越或落后于一定的階段，分不清口號(hào)的性質(zhì)，就會(huì)犯“左”或右的錯(cuò)誤，其結(jié)果都會(huì)給革命帶來(lái)不應(yīng)有的損失乃至失敗。劉少奇總結(jié)以往教訓(xùn)時(shí)說(shuō)，“過(guò)去我們分不清口號(hào)的性質(zhì)”，其結(jié)果要么在宣傳鼓動(dòng)口號(hào)階段就強(qiáng)迫命令群眾“去暴動(dòng)、去執(zhí)行這些口號(hào)”，要么在行動(dòng)口號(hào)階段，不能將宣傳鼓動(dòng)口號(hào)及時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)口號(hào)，從而“致使群眾的爭(zhēng)斗紊亂而至潰散”。?

（四）基本口號(hào)和具體口號(hào)。黨的口號(hào)還可以根據(jù)其內(nèi)容指向的時(shí)空范圍不同分為基本口號(hào)（或稱總的口號(hào)）和具體口號(hào)。雖然基本口號(hào)和具體口號(hào)都是為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期內(nèi)黨的基本綱領(lǐng)服務(wù)的，但基本口號(hào)指向一個(gè)較大的歷史階段和空間范圍（如全國(guó)）的政治、經(jīng)濟(jì)、文化或軍事等方面的奮斗目標(biāo)，如新民主主義革命時(shí)期的“工農(nóng)民主共和國(guó)”（后期調(diào)整為“人民共和國(guó)”）口號(hào)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的建立“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“打倒日本帝國(guó)主義”等口號(hào)，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“向四化進(jìn)軍”口號(hào)?；究谔?hào)比較宏觀和概括，群眾不易理解和接受，同時(shí)也不易據(jù)之采取行動(dòng)，因此需要具體化為具體口號(hào)?；揪V領(lǐng)、基本口號(hào)和具體口號(hào)三者之間的關(guān)系是，具體口號(hào)要以基本口號(hào)為依據(jù)，基本口號(hào)要以基本綱領(lǐng)為統(tǒng)領(lǐng)。因此劉少奇指出要努力使具體口號(hào)的規(guī)定和轉(zhuǎn)換逐步“與當(dāng)時(shí)總的口號(hào)”“相接近”。?

宣傳者只有正確掌握三者之間的辯證關(guān)系，才能夠利用口號(hào)這一宣傳載體號(hào)召大眾為黨的基本綱領(lǐng)奮斗。1936年4月10日劉少奇在《肅清關(guān)門主義與冒險(xiǎn)主義》中曾批評(píng)：“關(guān)門主義與冒險(xiǎn)主義……不懂得黨的基本口號(hào)、基本綱領(lǐng)與目前的行動(dòng)口號(hào)之聯(lián)系?！?

二、口號(hào)宣傳之特點(diǎn)

作為黨的宣傳載體的口號(hào)，自然具有一切口號(hào)的共性特點(diǎn)，如“直觀性”“公開(kāi)性”“鼓動(dòng)性”“重復(fù)性”?等，但同時(shí)還具有自己的個(gè)性特點(diǎn)，如人民性、大眾性、簡(jiǎn)明性和時(shí)代性等特點(diǎn)。

（一）人民性特點(diǎn)。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨的口號(hào)必須是人民的口號(hào)，是代表人民、為了人民和依靠人民的口號(hào)。黨沒(méi)有自己特殊的利益，黨代表的是人民的利益和訴求，黨領(lǐng)導(dǎo)和教育人民群眾是使其為群眾自己的利益奮斗?？谔?hào)作為領(lǐng)導(dǎo)、教育和動(dòng)員人民群眾的載體，其內(nèi)容上必須要真正代表人民群眾的利益和訴求，才能有效地發(fā)揮宣傳的功能和作用。而要體現(xiàn)口號(hào)的人民性特點(diǎn)，就需要在制定口號(hào)時(shí)廣泛深入群眾，實(shí)事求是，“絕不可單憑我們腦子里的想象”，否則可能“不能真正代表群眾的要求”，“甚至與群眾要求相左”?。

（二）大眾性特點(diǎn)。宣傳對(duì)象是不特定多數(shù)人，這些人的思想覺(jué)悟往往參差不齊，思想覺(jué)悟落后者占絕大多數(shù)，中間者次之，先進(jìn)者最少，總體上呈金字塔結(jié)構(gòu)。正因?yàn)樾麄鲗?duì)象思想覺(jué)悟的這種分布特點(diǎn)，宣傳者在提出行動(dòng)口號(hào)，號(hào)召大眾行動(dòng)時(shí)，要充分考慮到廣大中下層覺(jué)悟者的思想覺(jué)悟水平。1945年5月14日劉少奇在《論黨》中分析指出，對(duì)群眾提出的行動(dòng)口號(hào)“必須是中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾能夠接受的”。?對(duì)待宣傳對(duì)象的思想覺(jué)悟如此，對(duì)待其要求和情緒也應(yīng)如此，就是說(shuō)黨的口號(hào)的規(guī)定或轉(zhuǎn)變“絕不可單憑某一部分群眾一時(shí)特殊的表示及幾個(gè)領(lǐng)袖一時(shí)激憤或悲觀的報(bào)告”。?

（三）簡(jiǎn)明性特點(diǎn)?？谔?hào)是供口頭呼喊的簡(jiǎn)短句子，一切口號(hào)都具有簡(jiǎn)明性特點(diǎn)，但是作為宣傳載體的口號(hào)的簡(jiǎn)明性特點(diǎn)尤為突出。其主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是句式簡(jiǎn)短，多為簡(jiǎn)單句，因?yàn)榭谔?hào)主要是供口頭呼喊的，并且需要大聲呼、使勁喊以便使口號(hào)信息傳達(dá)至盡可能多的不特定多數(shù)人，而同樣一口氣呼喊的字?jǐn)?shù)要比平時(shí)講話的字?jǐn)?shù)少得多，而且口號(hào)宣傳的基本方式是一（些）人領(lǐng)呼，多人齊聲復(fù)呼，只有簡(jiǎn)短才能清晰而又整齊。二是口號(hào)通常是內(nèi)容通俗，涵義明了，老少皆宜，婦孺皆知，無(wú)需現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行進(jìn)一步解釋。三是口號(hào)數(shù)量不多，因?yàn)閿?shù)量一多，不僅呼喊時(shí)順序易錯(cuò)，而且連句成篇，呼者難呼，聽(tīng)者難記。因此劉少奇說(shuō)，“有些行動(dòng)口號(hào)適用的時(shí)間愈短就愈有效力”。?

（四）時(shí)代性特點(diǎn)?？谔?hào)宣傳往往是為一定時(shí)代的政治需要和政治任務(wù)，其主體、對(duì)象和內(nèi)容都具有鮮明的時(shí)代性特點(diǎn)。例如某個(gè)主張某種政治訴求的政治口號(hào)，其在一定的時(shí)代作為反對(duì)與之對(duì)立的政治現(xiàn)狀，具有某種積極的政治意義，但它自身在當(dāng)時(shí)甚至在日后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期都并不具有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件，因此在其完成了特定的歷史任務(wù)之后，在尚不具備實(shí)現(xiàn)條件之前，重提它則因無(wú)視其時(shí)代性特點(diǎn)而難以起到應(yīng)有的宣傳效果甚至?xí)a(chǎn)生截然相反的不良后果。比如關(guān)于選舉的“普遍、平等、直接、無(wú)記名投票”口號(hào)，在過(guò)去反對(duì)蔣介石的獨(dú)裁政權(quán)具有其歷史進(jìn)步意義，但若真的拿到尚是新民主主義的新生政權(quán)中要求立即完全實(shí)現(xiàn)，“則是還不完全適合的”，“因而也是不能完全采用的”。?

三、口號(hào)宣傳之策略

口號(hào)要發(fā)揮宣傳功能和作用，起到良好宣傳效果必須要講究策略，例如如何制定口號(hào)、提出口號(hào)、轉(zhuǎn)變口號(hào)和使用口號(hào)等策略。

（一）口號(hào)制定策略。制定口號(hào)是利用口號(hào)進(jìn)行宣傳的邏輯起點(diǎn)，其策略很多，主要有以下幾點(diǎn)。

其一，口號(hào)目標(biāo)切忌太高。目標(biāo)太高，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中可能打擊面太廣，不利于聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量建立和維持統(tǒng)一戰(zhàn)線，或者在敵強(qiáng)我弱情況下盲目蠻干，造成許多不必要的犧牲。因此，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的華北敵占區(qū)只提對(duì)敵“少負(fù)擔(dān)、慢負(fù)擔(dān)、拖負(fù)擔(dān)”，而不提“不負(fù)擔(dān)”的口號(hào)。?不懂得這一點(diǎn)，就可能像有的同志那樣提出“打倒頑固派”的口號(hào)，或者沒(méi)有差別地將“敵、偽、匪、頑”寫在一起，混淆了頑固分子和漢奸、中間分子和頑固分子的區(qū)別和界限。這種“不顧統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則”的“左”傾錯(cuò)誤，曾給革命工作帶來(lái)了不應(yīng)有的損失，因此必須加以反對(duì)。目標(biāo)太高，在建設(shè)時(shí)期，則很可能造成不能正確處理人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的辯證關(guān)系的不良后果。劉少奇曾在1962年七千人大會(huì)上嚴(yán)肅批評(píng)《人民日?qǐng)?bào)》，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”口號(hào)的錯(cuò)誤性，指出其“應(yīng)該取消”。

其二，口號(hào)制定要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，不能機(jī)械套用國(guó)外或以前的口號(hào)。新中國(guó)初期，有些人依據(jù)蘇聯(lián)二戰(zhàn)后“母親英雄”和黨在陜北時(shí)“人畜兩旺”口號(hào)反對(duì)節(jié)育。劉少奇分析指出，蘇聯(lián)在一定的歷史時(shí)期提出“母親英雄”口號(hào)，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口減少、又有大量荒地需要開(kāi)墾，黨在陜北時(shí)“人畜兩旺”口號(hào)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐摹皨雰核劳雎屎芨摺?，而今天已有六萬(wàn)萬(wàn)人口且人口增速極快的中國(guó)就不應(yīng)該再盲目地套用蘇聯(lián)的“母親英雄”和“提倡生育”的口號(hào)。

其三，既要堅(jiān)持原則性，又要注意策略性，不要太絕對(duì)?？谔?hào)作為宣傳載體，在制定時(shí)，若不堅(jiān)持原則性則無(wú)以教育大眾，若不堅(jiān)持策略性，遇到特殊情況需要具體情況具體分析時(shí)則無(wú)以向大眾作出合理的解釋。1941年7月2日在《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》中，劉少奇在批評(píng)西歐諸國(guó)“‘左派共產(chǎn)主義”所提出的“不作任何妥協(xié)”的口號(hào)同時(shí)，指出了黨內(nèi)一度出現(xiàn)的“政治上反對(duì)迂回，反對(duì)等待”的錯(cuò)誤。

（二）口號(hào)提出策略。在劉少奇的論述中，“口號(hào)提出”有兩種涵義，一種指上述的口號(hào)制定，一種指宣傳者將口號(hào)傳達(dá)于不特定多數(shù)人感官，此處指稱后者。其策略主要體現(xiàn)在提出的時(shí)間和空間上。其一，時(shí)間策略。黨的口號(hào)在提出的時(shí)間選擇上要適時(shí)，行動(dòng)口號(hào)尤其要如此，用劉少奇的話說(shuō)就是“恰如其時(shí)”，因?yàn)橛袝r(shí)候新舊口號(hào)的“最好時(shí)機(jī)”“甚至只有十分鐘”。其二，空間策略?？谔?hào)提出意味著將口號(hào)內(nèi)容傳達(dá)于不特定多數(shù)人，其中可能既包括人民又包括敵人，因此在因白色恐怖黨還只能進(jìn)行地下工作的地方，非必要口號(hào)要盡量避免提出，以免“使敵人能從這些地方來(lái)找我們”。

（三）口號(hào)轉(zhuǎn)變策略。口號(hào)轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的口號(hào)為正確的口號(hào)。華北事變后，面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)與國(guó)民黨軍第二十九軍軍長(zhǎng)、冀察政務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)宋哲元的對(duì)日妥協(xié)局勢(shì)，北平愛(ài)國(guó)學(xué)生提出了“打倒賣國(guó)賊宋哲元”“打倒冀察政務(wù)委員會(huì)”的口號(hào)。作為中共中央代表被派到北方局工作的劉少奇，分析了宋哲元“在全國(guó)救國(guó)運(yùn)動(dòng)高漲的情勢(shì)下”的動(dòng)搖性、轉(zhuǎn)向抗日的可能性，及時(shí)指出此類口號(hào)的錯(cuò)誤性質(zhì)，適時(shí)地將其改為“擁護(hù)宋委員長(zhǎng)抗日”“擁護(hù)第二十九軍抗日”之類口號(hào)，從而使群眾的抗日救亡活動(dòng)“取得了進(jìn)一步合法的可能性”。

二是轉(zhuǎn)變過(guò)去正確但因形勢(shì)變化而變得不正確的口號(hào)。劉少奇說(shuō)口號(hào)轉(zhuǎn)變“要依爭(zhēng)斗實(shí)際形勢(shì)的轉(zhuǎn)變來(lái)決定”。在新民主主義革命過(guò)程中，由于國(guó)民黨消極抗日、積極反共，因此黨提出“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號(hào);隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成，轉(zhuǎn)變?yōu)椤办柟虈?guó)內(nèi)和平，爭(zhēng)取民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)對(duì)日抗戰(zhàn)”的口號(hào);抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成后，轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔溲b保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北”“為保衛(wèi)國(guó)土而流最后一滴血”的口號(hào);抗戰(zhàn)勝利后則轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推健⒚裰?、團(tuán)結(jié)”，最后在全國(guó)人民一致認(rèn)為不可能與蔣介石議和的時(shí)候，才正式提出了“打倒蔣介石”的口號(hào)。劉少奇說(shuō)正是根據(jù)不同歷史時(shí)期客觀情況的變化，適時(shí)地將舊的口號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌目谔?hào)，才能夠逐步“發(fā)動(dòng)了最廣大的群眾走上革命的戰(zhàn)場(chǎng)”。

（四）口號(hào)使用策略。口號(hào)使用過(guò)程中也有很多策略問(wèn)題。

首先，口號(hào)排序問(wèn)題。同一時(shí)期，黨的歷史任務(wù)往往不只一個(gè)，因此口號(hào)往往也很多，但是各項(xiàng)歷史任務(wù)的緊迫性和重要性不同，因此口號(hào)使用時(shí)要按照此種緊迫性和重要性排序，不能分不清主次。劉少奇曾批評(píng)過(guò)在“日本武裝占領(lǐng)了滿洲”的民族危亡時(shí)刻，卻把“擁護(hù)蘇聯(lián)”的口號(hào)放在第一位，把“挽救中國(guó)民族危亡”的口號(hào)放在第二位的錯(cuò)誤做法。社會(huì)主義建設(shè)初期的1957年，他也曾在肯定“向科學(xué)進(jìn)軍”口號(hào)“是不錯(cuò)的”的同時(shí)也批評(píng)了那些一說(shuō)要“向科學(xué)進(jìn)軍”，“工作就不做了”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和傾向，指出“一定要把工作擺在第一位”。

其次，口號(hào)解釋問(wèn)題。簡(jiǎn)明性是口號(hào)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也是其缺點(diǎn)和不足。一是因?yàn)榭谔?hào)所蘊(yùn)含的深層性和操作性內(nèi)涵難以在口號(hào)中不言自明。例如“統(tǒng)一中國(guó)”口號(hào)表層不言自明的內(nèi)涵是政治統(tǒng)一，但到底是三民主義、新民主主義或社會(huì)主義統(tǒng)一中國(guó)，還是統(tǒng)一的中國(guó)下實(shí)行“一國(guó)兩制”等深層次內(nèi)涵則不得而知，而且到底是武力統(tǒng)一還是和平統(tǒng)一或者武力保障下促進(jìn)和平統(tǒng)一等操作性問(wèn)題也需要進(jìn)一步解釋。正因?yàn)榇朔N缺點(diǎn)和不足，有些人把口號(hào)看成空話，把呼喊口號(hào)說(shuō)成是空喊口號(hào)，把利用口號(hào)進(jìn)行的宣傳貶之為口號(hào)式宣傳。因此劉少奇特別強(qiáng)調(diào)要在廣大人民群眾中“耐心地向他們解釋黨的政策和口號(hào)”，并且在1950年4月29日的《在慶祝五一勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上的演說(shuō)》中就比較詳細(xì)地解釋了“統(tǒng)一中國(guó)”的口號(hào)所包含的“政治、軍事和經(jīng)濟(jì)內(nèi)容”。二是因?yàn)橥瑯拥恼Z(yǔ)句結(jié)構(gòu)中的相同語(yǔ)詞的涵義也可能大不相同。例如推翻“三座大山”，同樣是“推翻”，但是從終極意義上說(shuō)，“推翻”封建主義和官僚資本主義是“消滅”的意思（但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這一特定時(shí)期又不是“消滅”），而“推翻”帝國(guó)主義則不是也不可能是“消滅”的意思，而是推翻它們對(duì)中國(guó)的直接或間接統(tǒng)治;就是“消滅”，從總體上說(shuō)也不是從肉體上“消滅”地主和官僚資本家，而是沒(méi)收其土地和官僚資本，而且沒(méi)收之后只要其不再反動(dòng)仍要給予其生活出路。

最后，口號(hào)濫用問(wèn)題?？谔?hào)濫用情況很復(fù)雜，大體可以概括為兩個(gè)方面。一是宣傳者濫用口號(hào)，例如以口號(hào)代替實(shí)際工作、利用口號(hào)煽動(dòng)不明真相的群眾采取非正常政治行為以實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人政治野心等等。二是宣傳對(duì)象濫用口號(hào)，把本來(lái)指向階級(jí)、國(guó)家和社會(huì)的斗爭(zhēng)口號(hào)歪曲地理解為個(gè)人至上，從而進(jìn)行無(wú)原則的個(gè)人斗爭(zhēng)。例如“反對(duì)浪費(fèi)”口號(hào)，有些同志不是“站在黨的立場(chǎng)上”，而是站在個(gè)人利益的立場(chǎng)上反對(duì)浪費(fèi)，其反對(duì)的基本邏輯是“別人浪費(fèi)了，而他自己還沒(méi)有浪費(fèi)到”。

總之，劉少奇關(guān)于口號(hào)的思想內(nèi)容非常豐富，比如還包括敵人及盟友提出的口號(hào)應(yīng)該如何正確對(duì)待的問(wèn)題等等，還需要學(xué)界進(jìn)一步深入研究。

[注釋]

①劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：10.

②樊體寧.光榮·夢(mèng)想——西方國(guó)體與政體[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1996（4）：191.

③劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：322.

④毛澤東文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1996（8）：184.

⑤阮云志.“大眾思想政治教育”概念提出與研究論綱[J].求實(shí)，2009（4）：68-70.

⑥劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：311.

⑦劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：93.

⑧劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：30.

⑨⑩劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：11.

?劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：11-12.

??劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：13.

?劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：26.

?王志強(qiáng).中國(guó)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010（9）：6-14.

??劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：10-11.

?劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：356.

?劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：54-55.

?劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：244.

劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：426.

劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：171.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：189.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：12-13.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：29.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：250.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：10.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：246.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：55-56.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：253.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：386.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：260.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：28.

劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：321.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：248.

劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：16.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：201-202.

—— 以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！

—— 摘自習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話（2021年7月1日）