理論與現(xiàn)實(shí)背逆：太平天國婦女的日常生活

唐唯琳 歐陽萍

摘要：太平天國的婦女政策使婦女的權(quán)利擴(kuò)大。前期的婦女政策從宗教上倡導(dǎo)男女平等，反對不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。中期的婦女政策涵蓋的范圍更加全面，包括在經(jīng)濟(jì)和教育層面上承認(rèn)男女平等;在婚姻制度方面廢除買賣婚姻，支持一夫一妻制;在政治方面，允許女性為官。后期則對婦女有了新的認(rèn)識(shí)，其婦女政策更多的是從社會(huì)風(fēng)俗方面出發(fā)主張釋足以及禁止奴婢、娼妓。但實(shí)際上，其統(tǒng)治下的婦女在任官、釋足、娼妓、婚姻等方面仍然受到深深的禁錮，日常生活自由度十分有限。這種理論與現(xiàn)實(shí)的背逆，主要是政策制定出發(fā)點(diǎn)、傳統(tǒng)文化、時(shí)代潮流、天王洪秀全個(gè)人局限性等多方面因素綜合作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：太平天國;婦女政策;婦女生活

中圖分類號(hào)：K254文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）20-0129-05

一、 太平天國倡揚(yáng)婦女解放的政策

太平天國十分注重從政策上倡導(dǎo)婦女解放，洪秀全等創(chuàng)建拜上帝教伊始即大力倡揚(yáng)“男女平等”，希冀以此獲得婦女支持，建立并穩(wěn)固太平天國政權(quán)。定都天京后，太平天國于官方文書中也多有規(guī)定婦女所擁有的權(quán)利。然太平天國前、中、后期的婦女政策特點(diǎn)各異，通過其可一探太平天國婦女在理論上地位的改善程度。

（一） 太平天國前期的宗教婦女政策

《原道救世歌》中明確表示反對“淫亂”，內(nèi)中稱“第一不正淫為首，人變?yōu)檠熳畈_。”①實(shí)際上就是反對任何不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，后洪秀全為加強(qiáng)太平軍的作戰(zhàn)能力，為之后的斗爭做準(zhǔn)備，又對其進(jìn)行進(jìn)一步規(guī)范。

《原道醒世訓(xùn)》宣揚(yáng)男女平等。在《原道醒世訓(xùn)》中這樣描述：“天下多女子，盡是姊妹之群?！雹谶@句話洪秀全將男人和女人共歸天下一家，進(jìn)行無差別的看待，這在中國傳統(tǒng)社會(huì)中實(shí)屬罕見。洪秀全在后文又寫道：“惟愿天下凡間我們兄弟姊妹跳出邪魔之鬼門”②。他在號(hào)召男人女人們一起來反抗封建勢力，一起為“太平盛世”的理想而奮斗。其實(shí)，這些宗教目的是為了號(hào)召男男女女聯(lián)合起來， 壯大革命勢力。《原道覺世訓(xùn)》中又將男女歸為一家?！疤煜驴傄患摇煜路查g我們兄弟姊妹所當(dāng)共擊滅之?！雹谠僖淮翁?hào)召“兄弟姐妹”們團(tuán)結(jié)起來建立理想社會(huì)。

（二） 太平天國發(fā)展中期的綜合性婦女觀

定都天京后，太平天國形成了較為完整的政治經(jīng)濟(jì)體系。為配合統(tǒng)治，洪秀全對婦女政策進(jìn)行了進(jìn)一步規(guī)范。此時(shí)，婦女政策涵括了經(jīng)濟(jì)、婚姻、教育、任官等多個(gè)方面。

1.在軍政上，《天朝田畝制度》承認(rèn)女性可以做官?！短斐锂€制度》中提到“分別男行女行”。這句話的意思是將太平軍分為男營和女營，也就意味著婦女也作為士兵的一部分參加戰(zhàn)爭。早在1851年，太平軍發(fā)布的五條軍紀(jì)中就明確提出“別男行女行”?！澳杏心行校信?，不得混雜，凡男人女人奸淫者名為變怪，最大犯天條?！碧教靽姷木幹坪湍熊婎愃?，但不設(shè)師帥、旅帥。女軍的長官一般由女性擔(dān)任。太平天國的婦女可以依靠自己的能力擁有較大的權(quán)力。中國古代女子不被允許參政，但是太平天國中女官卻占了相當(dāng)一部分的比例。這些編入女行的婦女，除了善于女紅的被分到秀錦營外，其他的都被編入軍隊(duì)。這也意味著婦女可以和男性一樣，作為獨(dú)立的個(gè)體，通過工作創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。太平天國的女官有三大來源：一是女行之中的女性可以通過建立軍功來獲得職位。二是通過“女科”考試。談及“女科”，我們就不得不提到一位廣為人知的“女狀元”傅善祥。當(dāng)時(shí)規(guī)定，首義的諸王府不允許男子居住，文秘工作一律由婦女擔(dān)任。于是在1853年太平天國開“女科”考試，“賊將識(shí)字女子考試，取傅善祥為第一，喚入偽府，令司批達(dá)?！比峭ㄟ^血緣關(guān)系或是丈夫、兒子的軍功從而獲得一定的官職。

2.在經(jīng)濟(jì)上，太平天國男女地位平等。太平天國在《天朝田畝制度》中規(guī)定“無處不均勻，無人不飽暖也?！币话銇碚f中國傳統(tǒng)社會(huì)男子經(jīng)濟(jì)地位遠(yuǎn)高于婦女。然洪秀全意圖建立一個(gè)真正的大同社會(huì)，在男女所分的田數(shù)這樣的問題面前，也采取一視同仁的態(tài)度?！胺材袐D，每一人自十六歲以上，受田多瑜十五歲以下一半?！痹诜缮险嬲刈龅搅四信煞痔锏臄?shù)量一致，太平天國婦女經(jīng)濟(jì)地位有較大提高。

3.婚姻政策中對婦女的解放具體體現(xiàn)在廢除買賣婚姻，并支持一夫一妻制。在清統(tǒng)治區(qū)，絕大多數(shù)女子都是通過“父母之命，媒妁之言”嫁與他人，而太平天國則實(shí)行“凡天下婚姻不論財(cái)”。這樣的措施實(shí)際上是拋卻中國傳統(tǒng)的買辦婚姻、包辦婚姻的陋俗，支持自由戀愛，與清政府統(tǒng)治地區(qū)的狀況形成極大的反差。并且，在太平天國時(shí)期有不少參加太平天國的外國人選擇與中國婦女共結(jié)連理。英人呤俐就曾記錄了李秀成之女金好同洋人埃爾從戀愛到婚姻的歷程。這樣的例子并不是個(gè)案，在太平軍中其他的一些外國人也有許多選擇中國婦女為結(jié)婚對象的情況。并且太平天國倡導(dǎo)一夫一妻制度，“一夫一妻，理所當(dāng)然?！雹圻世苍谒臅忻枋觥疤教靽南聦尤嗣?，一人只許娶一個(gè)妻子?！辈⑶夷信P(guān)系一旦超出正常范圍則會(huì)被嚴(yán)厲地懲罰。

4.教育方面，婦女和男性擁有同樣的受教育的權(quán)利?！胺捕Y拜日，伍長一各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽道理?！碑?dāng)時(shí)，中國傳統(tǒng)婦女大部分是沒有接受過教育的，即便是家庭富裕的女人們也主要是學(xué)習(xí)一些琴棋書畫之類。相較而言，《天朝田畝制度》中規(guī)定男女都要去“禮拜堂”接受宗教洗禮，其目的雖是為了更好地傳播拜上帝教以維護(hù)其統(tǒng)治，但從實(shí)際上承認(rèn)婦女也擁有和男性同等的受教育的權(quán)利。

（三） 太平天國后期的“婦女”再認(rèn)識(shí)

天京變亂后，由于太平天國內(nèi)部斗爭激烈，權(quán)力分散，軍事力量和統(tǒng)治力量衰弱?？偫沓暮槿诗\為了鞏固統(tǒng)治，對婦女政策進(jìn)行了新的調(diào)整。由于洪仁玕受西方平等思想的影響，也曾有過旅居香港的經(jīng)歷，加之他想以己之力推動(dòng)太平天國發(fā)展，故《資政新篇》對婦女解放的政策更為細(xì)化。

1. 《資政新篇》上卷就提到禁止纏足。纏足是南宋以后男性對婦女小腳的畸形審美，是對女性苛刻的要求，對婦女的生理和心理的極大損害。1853年6月洪秀全就曾下令讓婦女放足。《資政新篇》上卷也再次提到“如男子長指甲，女子喜纏腳……皆小人驕奢之習(xí)?！彪m然，太平軍為了提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，要充分利用每一個(gè)勞動(dòng)力;廣西地處少數(shù)民族聚集區(qū)，該地區(qū)壯族和客家婦女們承擔(dān)大量的體力勞動(dòng)，所以也為了延續(xù)這種傳統(tǒng)，實(shí)施女子釋足政策。但從某方面來講，這一政令促進(jìn)了婦女的解放，使婦女不再因?yàn)橐浑p小腳而被束縛在狹小的空間里。