王源西

岑參是盛唐邊塞詩人的杰出代表之一，他兩度入塞的經(jīng)歷使得其邊塞詩具有獨(dú)特的風(fēng)格。本文通過研究岑參邊塞詩中出現(xiàn)的琵琶意象，分析琵琶作為一種胡樂器在岑參邊塞詩中所代表的藝術(shù)形象。

中國(guó)是詩的國(guó)度，唐代是古典詩歌的黃金時(shí)代，尤以雄渾奔放、慷慨悲壯的邊塞詩成就最高。唐代邊塞詩的興盛不僅是對(duì)以前的邊塞題材詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展，也與唐王朝邊境戰(zhàn)爭(zhēng)的頻仍與知識(shí)分子身心的極大解放息息相關(guān)，體現(xiàn)了大唐盛世積極進(jìn)取和崇文尚武的時(shí)代精神。宋代杰出的詩論家嚴(yán)羽說過：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能激發(fā)人意?！逼洳粌H將征戍列在“好詩”首位，后幾類也多與邊塞有關(guān)。至今膾炙人口的優(yōu)秀唐詩篇章中，邊塞詩占有相當(dāng)?shù)谋戎?，而其中最被眾人所熟悉的就是盛唐時(shí)期的邊塞詩，出現(xiàn)了以岑參為代表的一批優(yōu)秀的邊塞詩人。邊塞詩是唐代實(shí)行開明的民族政策，促進(jìn)民族友好交往，迎合民族大融合時(shí)代潮流的產(chǎn)物。本文以岑參的邊塞詩為依據(jù)，了解盛唐邊塞西域樂舞，分析其詩中琵琶的藝術(shù)形象。

一、岑參及其邊塞詩的創(chuàng)作

岑參，生于開元六年，卒于大歷五年，終年五十三歲。天寶八年（749）至至德二年（757），岑參曾兩次出入西域邊塞之地。岑參一生詩歌創(chuàng)作數(shù)量巨大，僅現(xiàn)今能見到的就有393首，其中邊塞詩就多達(dá)70余首，邊塞詩是詩人創(chuàng)作高潮期的杰出成果。岑參多次鞍馬風(fēng)塵的邊塞生活使他的詩境空前開闊。雄奇綺麗的浪漫主義色彩，成為他邊塞詩詞的主要風(fēng)格。通過塞外風(fēng)光長(zhǎng)期的觀察與體會(huì)，岑參充滿激情地歌頌了戍邊將士勇往直前、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)雪海的壯烈場(chǎng)景。其詩也不乏描寫邊塞地區(qū)雄渾壯麗的極致奇景和體現(xiàn)多民族聚居民俗風(fēng)情的內(nèi)容。美麗妖嬈的“異域”樂舞，民族之間的交往和戰(zhàn)爭(zhēng)，展現(xiàn)了戍邊將士們的塞外生活，這是其他詩歌所沒有的，是前所未有、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)個(gè)性，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了強(qiáng)烈、濃郁的民族情感。

二、琵琶藝術(shù)形象的研究?jī)r(jià)值

在唐之前的詩歌中，未曾在邊塞詩中大量出現(xiàn)琵琶的形象。唐代邊塞詩頻繁出現(xiàn)琵琶意象的原因有以下幾點(diǎn)：

第一，琵琶具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。由于政治因素，琵琶與公主和親主題相關(guān)聯(lián)。“漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者裁琴、箏、筑、笙模之屬，作馬上之樂。今觀其器，中虛外實(shí)，天地之象也。盤圓柄直，陰陽序也;柱十有二，配律呂也。四弦，四時(shí)也。以方語目之，故云琵琶，取易傳于外國(guó)也。”（傅玄《琵琶賦·序》）“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙?jiān)茽?。”（石崇《明君辭·序》）用琵琶來訴說女子的哀怨和思鄉(xiāng)之情，成為公主和親的文化符號(hào)。

第二，邊塞所處地理環(huán)境。邊塞是多民族聚集融合的地區(qū)，擁有多種民族風(fēng)俗。在各種民族音樂和舞蹈的交融之下，以琵琶為主的胡樂器在邊塞地區(qū)十分流行。

第三，隋唐西域音樂的盛行。由于隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)治者對(duì)音樂的推崇促進(jìn)了宮廷音樂的發(fā)展。絲綢之路引入西域音樂文化，對(duì)中原文化發(fā)展影響很大，據(jù)《隋書·音樂志》卷十五記載，當(dāng)時(shí)傳入宮廷的西域音樂的樂隊(duì)組合形式有七種之多。隋唐接納吸收，使音樂的交流成為一種時(shí)尚流行，體現(xiàn)了中外音樂大融合。唐代燕樂以琵琶為首?！啊端鍟ひ魳分尽份d：鄭譯用蘇袛婆琵琶弦柱，相引為均?！哆|史·樂志》又云：二十八調(diào)不用黍律，以琵琶弦葉之，則燕樂之原出于琵琶可知?！省短浦尽费鄻分鳎耘脼槭??！彼?，唐代的音樂文學(xué)都是用琵琶來演奏。西域諸國(guó)新穎的音樂舞蹈文化的傳入，為古老的中國(guó)音樂注入了新鮮的血液。琵琶作為一種胡樂器被詩人廣泛運(yùn)用到邊塞詩中，其藝術(shù)形象是值得研究的。

三、岑參邊塞詩中琵琶藝術(shù)形象的運(yùn)用

根據(jù)岑參邊塞詩中涉及西域邊塞歌舞的部分詩句，“琵琶”等胡樂器能夠出現(xiàn)在文學(xué)詩歌中足以說明盛唐時(shí)期西域邊塞文化的繁榮與流行。在岑參含有琵琶意象的邊塞詩中，詩人想要表達(dá)的情感也有所不同。

第一是表達(dá)內(nèi)心濃郁的感情。在《白雪歌送武判官歸京》這首名篇中，詩人用夸張、比喻的手法浪漫地描繪了西域八月飛雪的壯闊荒寒奇觀，引人入勝?！爸熊娭镁骑嫐w客，胡琴琵琶與羌笛”，一連用了三種胡樂器，表現(xiàn)了送別時(shí)熱烈隆重的場(chǎng)面，這在塞外的軍營(yíng)中卻是難得一見的熱鬧氛圍，是邊防將士們?yōu)閿?shù)不多苦中作樂的輕松時(shí)刻，用“琵琶”等西域樂器渲染氣氛，訴說著邊塞蠻荒之地的悲壯、蕭瑟、荒涼。這看似是送別武判官，為其餞行，實(shí)則抒發(fā)了詩人內(nèi)心的苦悶與思鄉(xiāng)之情?！芭靡磺c堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。”（《涼州館中與諸判官夜集》）琵琶聲本就帶著濃厚的哀怨、思鄉(xiāng)之情，聽到悲涼、凄切的琵琶曲，心里對(duì)家國(guó)的懷念與不舍洶涌而來。漫漫長(zhǎng)夜風(fēng)瑟瑟，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的讀書人只能用詩句抒發(fā)濃烈的感情，言有盡而意無窮。

第二是對(duì)西域少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的描述。“琵琶長(zhǎng)笛曲相和，羌兒胡雛齊歌唱。渾炙犁牛烹野駝，交河美酒歸叵羅?！保ā毒迫叵献砗笞鳌罚┊?dāng)?shù)夭孔鍍和橹谩㈤L(zhǎng)笛歌唱，眾人分食烤肉美酒，大快朵頤。這首詩是詩人途經(jīng)酒泉時(shí)，受到太守?zé)崆檎写笥懈卸鳌Ｑ鐣?huì)中既有“太守舞劍”“高堂擊鼓”的漢族傳統(tǒng)樂舞，又有“琵琶”“羌兒”的西域少數(shù)民族的特色。雙方的交融為大西北蒼涼的夜色增添了一絲人間煙火?！皼鲋萜呃锸f家，胡人半解彈琵琶?！保ā稕鲋蒺^中與諸判官夜集》）琵琶本是西域樂器，《隋書·音樂志》載：“今曲項(xiàng)琵琶、豎箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器?！彼逄茣r(shí)期，在西域傳入的龜茲樂、高昌樂等樂隊(duì)中，琵琶有著重要地位。由此可見，在唐和西域文化交流融合下，以琵琶為首的胡樂器普及、流行之廣泛。

第三是西域樂舞的描述。“回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)。琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯?！保ā短锸咕廊宋枞缟徎ū变a歌》）美人在琵琶橫笛的伴奏聲中，跳起了邊塞特色舞蹈;在多變的節(jié)奏下，給觀者以天地風(fēng)云為之變色的感受，仿佛在蒼涼悲壯的樂曲聲中看到了蕭瑟雄渾的邊塞風(fēng)光。琵琶作為西域樂舞的一種伴奏樂器，具有很強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力，是其他胡樂無可比擬的。西域回旋舞若無琵琶伴奏，則略顯遜色，只有配合琵琶時(shí)而珠玉落盤，時(shí)而嘈切雜彈，錯(cuò)落有致的樂聲，才會(huì)錦上添花，大放光彩。

四、結(jié)語

岑參一生曲折，少年科考不順。他的詩如人生，既感受了開元、天寶的盛世繁華，也經(jīng)歷了朝代的江河日下。岑參雖兩次入塞，依舊仕途不順，不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，官場(chǎng)失意只能寄情于詩。從他的邊塞詩中可以看出他對(duì)人生現(xiàn)狀的不滿，本想借著邊塞錘煉換得飛黃騰達(dá)的憧憬終不能實(shí)現(xiàn)。面對(duì)無法建功立業(yè)的現(xiàn)實(shí)，他只有通過樂舞宏大的場(chǎng)面、胡樂琵琶的意象，在編織著美好向往的夢(mèng)境中，來懷念盛唐繁榮之景，抒發(fā)自豪之情。

琵琶作為一種胡樂器能被詩人所熟知并融入詩歌中，與盛唐廣泛吸收各族文化、博大開放的時(shí)代精神水乳交融。琵琶等胡樂器從西域傳入中原，受到社會(huì)各層的喜愛，它的藝術(shù)形象造就了邊塞詩獨(dú)有的文化印記，充溢著浪漫的異域風(fēng)情，描繪了極富奇情異彩的篇章，創(chuàng)造出前無古人的全新的藝術(shù)畫卷。