田蕾

[摘? ? 要]“和合”思想具有三個(gè)核心范疇，即天人關(guān)系、人人關(guān)系及人和社會(huì)的關(guān)系。在多元文化發(fā)展的今日，“和合”思想對(duì)解決當(dāng)代大學(xué)生思想中存在的問題具有積極的指導(dǎo)意義，充分挖掘“和合”思想的基本內(nèi)涵，深入探究其在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用路經(jīng)，有利于在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的思想觀念，不斷提高高校思想政治教育的水準(zhǔn)。

[關(guān)鍵詞]“和合”思想;思想政治教育;意義與路徑

[中圖分類號(hào)] G641 ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 10-0059-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之根，國家之魂，“和合”思想作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其包含的三個(gè)核心范疇，即天人關(guān)系、人人關(guān)系及人和社會(huì)的關(guān)系，為我們的精神世界留下了寶貴的財(cái)富。在多元文化的熏陶之下，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念、辨別能力、心理健康等問題受到了極大沖擊，這便要求思想政治工作者要從“和合”思想中汲取智慧，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

一、“和合”思想的發(fā)展及其內(nèi)涵

“和合”一詞最早見于《國語·鄭語》中，其曰：“商契能‘和合五教，以保于百姓者也?！薄昂汀薄昂稀倍衷诩坠俏呐c金文中都曾出現(xiàn)，其中“和”的本義是吹奏類的樂器，引申為聲音和諧;而“合”的原意是器皿閉合，引申為兩物相合、彼此融洽。孔子的后人子思曾在《禮記·中庸》中提出：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睆亩鴮ⅰ昂秃稀彼枷胩N(yùn)含的和順、和暢、和美等意義指數(shù)，由人類推及整個(gè)宇宙自然。漢代大儒董仲舒在總結(jié)前人思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡釋了“天人之際，合而為一”的哲學(xué)理念，使“和合”思想由人倫自然范疇走向意識(shí)形態(tài)層面。歷宋代周敦頤、張載、二程、朱熹等理學(xué)家詮釋，經(jīng)明代王陽明、李贄等士大夫闡明，至明末清初王夫之、顧炎武、黃宗羲等思想家發(fā)揮，“和合”思想日臻成熟與完備。

時(shí)至今日，傳統(tǒng)的“和合”思想已經(jīng)具有了三個(gè)核心范疇，一是天人關(guān)系，二是人人關(guān)系，三是人和社會(huì)的關(guān)系。

首先，在天與人的關(guān)系方面。儒家以“天人合一”的思想充分強(qiáng)調(diào)人要與自然界和諧統(tǒng)一，要求人要尊重自然，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)自然，改造自然。其“仁者以天地萬物為一體”“民胞物與”的思想觀念，在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了人所應(yīng)擔(dān)負(fù)的保護(hù)天地萬物生存和發(fā)展、維持生態(tài)平衡的責(zé)任和義務(wù)。

其次，在人與人的關(guān)系方面。自早期人類社會(huì)以鬼神發(fā)號(hào)施令維護(hù)社會(huì)秩序開始，統(tǒng)治階層便逐漸開始?jí)艛嗔伺c鬼神溝通的權(quán)利，逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)普通民眾的控制。隨著時(shí)代的發(fā)展，老莊與世無爭的思想、儒家“中庸之為德也，甚至矣乎”的“中庸之道”、墨家兼愛非攻的思想都成了人與人之間相處的基本原則。“和合”思想也在此基礎(chǔ)上逐漸塑造出了一種人與人之間相處的基本準(zhǔn)則，即和而不同，共謀發(fā)展。

最后，在人和社會(huì)的關(guān)系方面?！昂先簼?jì)眾”“和以共處”的思想成了中國古代社會(huì)一直推崇的處事原則。當(dāng)今社會(huì)要求個(gè)人在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，將個(gè)人利益同集體利益，個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值結(jié)合起來，在融入集體中實(shí)現(xiàn)同社會(huì)的“和合”相處與共生。

綜合以上對(duì)“和合”思想內(nèi)涵的分析，可以看出隨著時(shí)代的發(fā)展，“和合”思想具有了新的內(nèi)涵，其在沖突與融合、流行與超越的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，具備了引領(lǐng)世界精神價(jià)值的能力，對(duì)解決當(dāng)代大學(xué)生思想中遇到的問題，助力大學(xué)生思想政治教育具有十分重要的意義。

二、“和合”思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義

大學(xué)生作為國家的棟梁、民族的希望，從緊張的高中生活進(jìn)入閑散的大學(xué)生活，其在思想政治觀念、社會(huì)價(jià)值觀念、自律性、心理健康等方面會(huì)面臨諸多問題，亟須正確價(jià)值觀念的指引。

（一）當(dāng)代大學(xué)生思想的特點(diǎn)

1.思想政治觀念不成熟

當(dāng)代大學(xué)生擁有較強(qiáng)的政治意識(shí)，自入學(xué)伊始，便積極向黨組織靠攏，提交入黨申請(qǐng)書，政治敏銳性強(qiáng)，政治參與意識(shí)較為濃厚，每次黨員大會(huì)都能看見剛?cè)雽W(xué)新生的身影。在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注和對(duì)民主公平的追求中，當(dāng)代大學(xué)生們形成了自己的一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但他們的行為方式，有時(shí)會(huì)同約定俗成的社會(huì)發(fā)展規(guī)律相違背，展示出當(dāng)代大學(xué)生思政政治觀念不成熟的一面。其思想觀念的不成熟性會(huì)引發(fā)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不正確、思想觀念發(fā)生偏差等問題，不利于學(xué)生們身心的健康發(fā)展。

2.價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化

在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生形成了獨(dú)具特色的價(jià)值體系，其反對(duì)唯心主義和無神論，贊同集體主義原則，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有著基本正確的價(jià)值判斷。但由于當(dāng)代大學(xué)生閱歷較少，有時(shí)在謀求個(gè)人發(fā)展過程中竭力追求個(gè)人主義、功利主義、拜金主義、享樂主義等不正確的價(jià)值觀念，盲目跟風(fēng)，且越來越關(guān)注個(gè)人利益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，形成了錯(cuò)誤的競(jìng)爭觀念和消費(fèi)觀念，道德上的知行脫節(jié)問題愈發(fā)嚴(yán)重，使得學(xué)生們的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出兩重性的特點(diǎn)。

3.辨別新事物的能力較弱

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成了開展大學(xué)生思想政治教育較為有效的載體。當(dāng)代大學(xué)生多為“90后”“00后”，他們思維活躍，接受新事物的能力強(qiáng)，通過網(wǎng)絡(luò)思政育人的途徑，可以強(qiáng)化對(duì)他們的思想政治教育，引領(lǐng)其樹立正確的評(píng)價(jià)理念?；ヂ?lián)網(wǎng)的復(fù)雜性也給大學(xué)生思想政治教育帶來了極大的問題，由于當(dāng)代大學(xué)生們自律性較差，加之互聯(lián)網(wǎng)的過度使用，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生過度依賴手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品和QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，影響學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)的專注度，容易使學(xué)生將自己的時(shí)間變得碎片化，影響學(xué)習(xí)效率。

4.心理健康問題亟待關(guān)注

當(dāng)代大學(xué)生大多在較為優(yōu)渥的條件下成長、成才，沒有經(jīng)歷過生活的洗禮和磨煉，心理承受能力較差。一些在常人看來較為輕微的打擊，如果不及時(shí)疏導(dǎo)，都會(huì)給他們帶來許多難以解決的心理問題，甚至有些學(xué)生會(huì)采取較為極端的方式，給學(xué)校、家庭帶來了不必要的困擾。這就對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出了極大的挑戰(zhàn)，如何正確引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的心理素質(zhì)，減少心理健康問題，已經(jīng)成了當(dāng)代大學(xué)思想政治教育亟須解決的問題。

（二）”和合”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的意義

“和合”思想，是中國儒家、道家、墨家、陰陽家、佛家等文化流派相互碰撞、互相滲透、彼此融合而形成的人文產(chǎn)物，是中華傳統(tǒng)文化所特有的精神質(zhì)素，是獨(dú)具東方智慧的哲學(xué)范疇和思維方式?！昂秃稀彼枷雽?duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育具有積極意義。

1.“和合”思想有利于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀

面對(duì)紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境，唯有積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的思想觀念，才能實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)?！昂秃稀彼枷胫小昂椭C共生”的理念有利于立德樹人育人任務(wù)的達(dá)成和實(shí)現(xiàn)，這種思想理念在幫助大學(xué)生樹立正確思想觀念的同時(shí)，讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)到了作為一種社會(huì)人，在與世間萬物相處過程中能夠相互包容的重要性。

2.“和合”思想有利于指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀

“和合”思想中“天人合一”“和而不同”“仁者愛人”等思想，為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念提供了切實(shí)可行的理論依據(jù)。有利于幫助大學(xué)生在差異融合的大學(xué)生活中，同學(xué)校師生包容共處，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生開放包容的世界格局和為人胸襟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“達(dá)己達(dá)人”“多元共生”的社會(huì)目標(biāo)，從而形成正確的價(jià)值觀念，幫助當(dāng)代大學(xué)生步履不停地在大學(xué)生活中穩(wěn)步前進(jìn)。

3.“和合”思想有利于提高當(dāng)代大學(xué)生辨別新事物的能力

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為突出且現(xiàn)實(shí)的任務(wù)是要學(xué)會(huì)提升自身辨別新事物的能力，這對(duì)于提升當(dāng)代大學(xué)生的自律性和專注度會(huì)產(chǎn)生積極的影響?！昂秃稀彼枷胫小皟?yōu)擇劣汰”的思想，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生形成自己正確的社會(huì)判斷有益無害，其會(huì)使學(xué)生們?cè)陉P(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)和觸碰科技前沿之時(shí)，能夠在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流中，實(shí)現(xiàn)自我的健康發(fā)展，也有助于推動(dòng)高校網(wǎng)絡(luò)思政育人的全覆蓋。

4.“和合”思想有利于提升當(dāng)代大學(xué)生的心理健康素質(zhì)

“和合”思想中所強(qiáng)調(diào)的“心靈和樂”“養(yǎng)心樂道”思想，意在引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心靈世界沖突的自我調(diào)適。通過構(gòu)建心靈世界的調(diào)節(jié)機(jī)制，有利于提升當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生自我排解困惑和舒緩壓力的能力，進(jìn)而為學(xué)生成長、成才創(chuàng)建清凈且和樂的精神世界，從而達(dá)到大學(xué)生思想政治教育樹人、育人的目的，推動(dòng)“三全育人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、“和合”思想在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用路徑

基于“和合”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要意義，充分利用“和合”思想，探究“和合”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治的教育路經(jīng)，對(duì)提高思想政治教育的水準(zhǔn)具有重要意義。

1.以“天人合一”為處事原則，制定規(guī)章制度，營造當(dāng)代大學(xué)生樂學(xué)善思的良好氛圍

高校管理模式和運(yùn)行機(jī)制的合理設(shè)置，唯有同“和合”思想中的“天人合一”思想結(jié)合起來，才能為當(dāng)代大學(xué)生成長、成才營造樂學(xué)善思的良好氛圍，實(shí)現(xiàn)“和合”思想的廣泛普及，為日后更好地運(yùn)用“和合”思想，消除管理弊端，實(shí)現(xiàn)管理體制的優(yōu)化提供可能。因此，作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，高校要堅(jiān)持用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學(xué)生品格，以良好學(xué)習(xí)氛圍構(gòu)建完善合理的規(guī)章制度，以“致中和”的原則推動(dòng)各項(xiàng)規(guī)章制度的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育資源的最優(yōu)化利用，為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)提供良好的實(shí)踐基地。

2.以知行合一為思想引領(lǐng)，豐富教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的教育引導(dǎo)

高校教師作為大學(xué)生思想引領(lǐng)的踐行者，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)質(zhì)量影響著當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。因此，高校思想政治教育教師，要賡續(xù)豐富其教學(xué)內(nèi)容，將“和合”思想融入課堂教學(xué)，提升課堂教學(xué)的知識(shí)性和趣味性。通過以課堂教學(xué)加課外實(shí)踐為主的教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的熏陶，循序漸進(jìn)地消除當(dāng)代大學(xué)生的享樂主義、個(gè)人主義、功利主義、拜金主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，把握好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，在知行合一的“和合”思想的陶冶中，彰顯出當(dāng)代大學(xué)生的君子氣質(zhì)與君子智慧。

3.以“求同存異”為生活原則，改進(jìn)教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生正確接受新事物

“和合”思想中的“求同存異”思想，是當(dāng)代大學(xué)生正確接受新事物時(shí)應(yīng)該遵循的基本原則。該思想有利于淡化當(dāng)代大學(xué)生的激進(jìn)行為，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生塑造健全人格?！扒笸娈悺彼枷氲慕?，需要思想政治教師在改進(jìn)教學(xué)手段的過程中，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)“和合”思想的積極性，在“潤物細(xì)無聲”的教育中引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生將“求同存異”的思想內(nèi)化于心，外化于行，使該思想真正成為當(dāng)代大學(xué)生立足社會(huì)之根本、處理事情之哲學(xué)，為其在明辨是非中把握自身言行，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

4.以“中庸之道”為處世哲學(xué)，完善心理健康教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理問題的關(guān)注度

心理健康教育是高校思想政治教育的一個(gè)重要范疇，“和合”思想中的“中庸之道”為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了一種行為途徑。作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，學(xué)校應(yīng)該在建立心理咨詢室，組建專業(yè)心理咨詢師團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)之上，建立完備的心理健康網(wǎng)絡(luò)教育體系，避免心理教育的形式化，使心理健康教育真正得到普及，真正讓學(xué)生受益。此外，高校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育時(shí)，要以“中庸之道”的處事原則引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生塑造積極向上的人文品格，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理健康問題的關(guān)注度，避免各類極端問題的出現(xiàn)。

“和合”思想作為一種世界觀，為加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育提供了一種方法論，是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念的重要途徑?！昂秃稀笔侵腥A民族文化的精髓，“和合”之境是中華民族千百年來追求的理想境界。張岱年先生曾指出，中國傳統(tǒng)文化中有一個(gè)一以貫之的東西，即中國傳統(tǒng)文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一。程思遠(yuǎn)先生把中國傳統(tǒng)文化命名為“中華‘和合文化”，認(rèn)為“中華民族已經(jīng)形成了運(yùn)用‘和合概念與‘和合文化研究自然界的生成和人的生成，研究事物發(fā)展變化的規(guī)律，研究人與自然和人與社會(huì)的關(guān)系，研究人的身心統(tǒng)一規(guī)律和養(yǎng)生之道的文化傳統(tǒng)”。因此，唯有深入挖掘“和合”思想中有益于當(dāng)代大學(xué)生成長、成才的重要內(nèi)容，才能在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的思想觀念，不斷提高高校思想政治教育的水準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張立文.中國和合文化導(dǎo)論[M].北京：中共中央黨校出版社，2001.

[2]廖利明.和合思想與大學(xué)生思想政治教育[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019，33（04）：141-145.

[3]《鄭語》，見《國語》卷十六，325.

[4]《中庸》，見《禮記》卷九，31.

[5]趙祖地，韓繼偉.和合思想在當(dāng)代思想政治教育實(shí)踐中的運(yùn)用[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2011，28（06）：83-87.

[6]祝春梅，宋治非.論大學(xué)生思想政治教育中的傳統(tǒng)“和合”思想[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（07）：155-157.

[7]張立文.弘揚(yáng)傳統(tǒng)和合思想 建構(gòu)現(xiàn)代和諧社會(huì)[J].人民論壇，2005（02）：49-50.

[8]程亮明.當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)及行為規(guī)律研究[J].智庫時(shí)代，2019（08）：71+73.

[9]楊黎.和合之美[D].武漢大學(xué)，2015.

[10]劉金祥.“和合”思想的主要內(nèi)涵與當(dāng)下價(jià)值[N].黑龍江日?qǐng)?bào)，2018-07-17（06）.

[11]李國娟，邱杰，張桂華，等.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化[M].北京：文匯出版社，2015.

（責(zé)任編輯： 杜家和）