山塘，獨領(lǐng)風騷的街河

◎顧 蘇

（江蘇蘇州 215008）

“這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地，這閶門外有個十里街。”這是《紅樓夢》第一回里說的。姑蘇即蘇州，閶門在蘇州城西，十里街就是蘇州的山塘街。蘇州人都說是七里山塘，其實精確計算，不足七里，只是這條街上曾經(jīng)有過七個石雕貍貓頭，由此而得名。

山塘河

千百年來，山塘是一篇千古絕妙的文章。825年，白居易來到蘇州任刺史，他喜歡蘇州的風景名勝，對百姓的疾苦也是非常關(guān)心的。一天，白居易要到虎丘山游覽，從城里到郊外的虎丘有七里的路程，吩咐家人準備船只。家人說：“山塘河的淤泥早把河道淤塞了，船不能行，還是坐毛驢去罷?！庇谑牵拙右昨T著毛驢，出了閶門，走了一二里路的時候，路是高高低低，坑洼不平，有的地方垃圾成堆，十分骯臟，有的地方低洼積水，一片泥漿，小毛驢一腳高一腳低的，幾乎要把白居易顛下來，看看前面還有很長的路，路面更糟，道路逶迤曲折，特別是半塘以西沼潭相連，已經(jīng)不能再走了。走在路上的百姓，踮起腳尖，一步一步艱難地向前走，個個都是小心翼翼，人人都是口出怨言，責怪官府不修路。白居易看到這樣的情景，心中很不是滋味，他游興全無，便放棄了去虎丘?；氐礁?，他想，虎丘山是能夠代表蘇州文化的，但是通往虎丘的路這么難走，會影響蘇州形象，不修好這條路，對不起百姓。

白居易決定修筑山塘街。他首先向蘇州大戶發(fā)出倡議，同時號召百姓做義工，有錢的出錢，有力的出力。這項深入民心的工程，很快籌集到了銀兩，民工們把河里的淤泥挖起來，鋪在山塘街上修建了山塘街。河道疏通了，街面也建好了，水路可以開船，陸路可以騎馬，交通十分方便。為了防止街上泥土沖入河中，又用石頭筑起堅固的堤岸，路面鋪上條石，在堤岸邊上種了桃樹、柳樹，在塘河里還種了荷花，春天一到，柳綠桃紅，景色迷人，夏天一到，荷花盛開，清香撲鼻，船在水中行，人在岸上走，這條山塘街從此成了一條優(yōu)美的風光帶。

山塘街建設(shè)中，還修筑了一條長五百五十丈的山塘長堤，連通運河。從此，百姓至虎丘進香游玩，可免涉水之苦，又可防水澇之災(zāi)，一舉多得。白居易為蘇州百姓做了一件大好事，人們懷念白居易的功績，蘇州人稱山塘街為“白公堤”，堤上有一座橋叫“白公橋”，在山塘街的入口處，還建了“白公祠”來紀念他。

一條街，一旦有了綠色，就會帶來美好；一條街，一旦與水同行，便有了靈氣和柔情；一條街，一旦擁有了歷史，就會帶來智慧和啟迪。這就是山塘，山塘的街河一次次吸引著我，對大詩人白居易建造的街無論如何也要去看的。

山塘街傍河而筑，其景之美，可想而知。山塘街原是條麻石街，后來改成了石板街。有人說“天下最美蘇州街，雨后著花鞋”。指的就是山塘街。大雨剛停，淑女就能穿著繡花鞋上街玩耍。街上人家皆枕河?！熬焦锰K見，人家盡枕河”，這是唐代詩人杜荀鶴形容的水鄉(xiāng)蘇州特征。山塘人家，推開窗欞，卷起疏簾，便是一泓綠水，山塘河盡收眼底，塘上紅檻碧樹，河中綠波畫舫，相互輝映，相得益彰，令人賞心悅目，流連忘返。

也有人稱山塘街是搖錢樹和聚寶盆。聚寶盆在人們心中的概念，應(yīng)該是日進斗金，自從有了山塘街，有了漕運，這里便成了著名的商業(yè)街，南來北往的商賈云集，行人如流，商號特別多，有山地貨、藥材、鮮魚、腌臘、水果、醬油、染坊、蜜餞、南北貨，于此應(yīng)運誕生了錢莊。這條街上的錢莊吞吐著全蘇州乃至浙江全境直到全國各地的浮資，鱗次櫛比的店鋪基本集中在山塘以東。而西邊的半塘則是另一派風光，完全是個游覽佳境。更妙的是，蘇州人把這條街原汁原味原貌地保留到現(xiàn)在。

山塘的秀美自然令人陶醉，然而山塘更引人入勝的是它的熱鬧非凡，其中最吸引人的便是山塘河的龍舟畫舫了。這種船可坐十來人，船小而典雅，船艙里設(shè)有小巧玲瓏的桌椅，坐船游覽觀光，移步換景，美不勝收，畫舫穿過蓮間悠悠地游玩，真把山塘當成仙境了。白居易完成這條街建設(shè)之后，一高興，跑到了閶門的門樓上，脫口而出“遠近高低寺間出，東西南北橋相望。水道脈分棹鱗次，里閭棋布城冊方。人煙樹色無隙罅，十里一片青茫茫?！?/p>

五人墓

走過山塘街，伴著七里長河，山塘的價值，不僅是一條街。也許當年白居易修筑時，他只是為了百姓的交通出行方便，根本就沒有想到這條街發(fā)展成為歷史文化名街。從頭至尾，有山水、名勝、寺院、祠堂、塔院、冢墓、坊表、會館、宅第、橋梁等古跡三百多處。山塘街上功名坊、孝子坊、貞節(jié)坊等古牌坊林立，從中可見古人借名街揚名之一斑。

過了山塘一半，不遠便看到“吳中第一名勝”虎丘山，這時也看到了明代蘇州人民正義斗爭的重要史跡——義風園，園內(nèi)有五人墓與葛賢墓。這里長眠著明代萬歷年間發(fā)動抗稅斗爭的蘇州工人領(lǐng)袖葛成和天啟年間蘇州市民抗暴斗爭中慷慨捐軀的顏佩韋、楊念如、沈揚、馬杰、周文元五位平民義士。余秋雨在《白發(fā)蘇州》一文中寫道：“對于遙遠京城的腐敗統(tǒng)治，竟然是蘇州人反抗得最厲害。先是紡織工人大暴動，再是東林黨人反對魏忠賢，朝廷特務(wù)在蘇州逮捕東林黨人時，遭到蘇州全城的反對?！闭f的就是這兩次發(fā)生在明朝行將壽終正寢之際聲震華夏大地的歷史事件。

走進義風園，迎面是三間硬山式享堂，明間中央立青石碑，上刻“五人之墓”四個擘窠大字，為崇禎元年（1628）韓馨所書，韓馨當時年僅八歲。左右次間壁上環(huán)列明末復(fù)社張溥《五人墓記》碑，這是一篇廣為傳誦的不朽名作，早已選入《古文觀止》和中學語文的課本。

享堂之后便是五人墓冢，一字橫列作長方形，四周圍以條石，正面嵌有五義名碑。葛成墓冢東距五人墓僅12米，坐東朝西，也以條石圍護。葛成對這五位志士敬仰，生前終生未娶，自愿結(jié)廬躬身為五人守墓，永遠與五義士相守相伴，后來蘇州人把他們的長眠之地合稱為“六義士墓”。

山塘街

五人墓象征蘇州骨子里的一種豪氣，葛成墓是蘇州有情有義的豐碑。蘇州人不是像人們所說的“柔軟”，更不是所謂的“小家碧玉”，蘇州自從太伯奔吳，三千多年來，把一個蠻荒之地，建設(shè)成為“上有天堂，下有蘇杭”的小康社會，那是因為蘇州人的血液里有向上、向善、不屈不撓、努力進取、愛憎分明的精神。經(jīng)過近年來的經(jīng)營，兩座墓冢已一掃往日的荒穢，成為一座松柏蒼翠、花卉芬芳的墓園，后來又成為愛國主義教育基地。

“虎丘塘，七里長，花市叢中三尺土，五人名勝千秋香?！薄皡侵辛x士氣如云，留得余生代有聞。東海長虹掛秋月，丹青齊拜葛將軍”……近四百年以來，到這里憑吊者留下眾多詩文佳作，每次讀起來都為之精神振奮。蘇州人做得更加精彩，以他們的英雄事跡編演的昆曲有《蕉扇記》《萬民安》，還有后來的京劇《五人義》，風靡一時。

再往前走，中國南社紀念館就在眼前了。1909年11月13日，在蘇州虎丘的張國維公祠里，舉行了南社成立大會。這是中國近代史上最具影響力的革命文學團體，創(chuàng)辦人陳去病解釋：“南者，對北而言，寓不向滿清意。”他們選擇在虎丘召開成立大會，是仿明代復(fù)社舊例。復(fù)社二百多年前也是由一批愛國文人在這里成立，當時有數(shù)千人參加。南社選擇在這里成立，是反對清朝政府的腐敗無能，是用文學作為武器，驅(qū)除韃虜，振興中華。年僅23歲的柳亞子，面對黯淡沉寂的祖國山河，看到來自四面八方、朝氣蓬勃的革命黨人和一代文人，不禁思潮洶涌，壯志凌云。

史學家顧頡剛后來回憶：“那時革命的文學團體，是陳去病和柳亞子所領(lǐng)導的南社，他們都是蘇州吳江人，為了他們激昂的宣傳，江、浙一帶的文人們都聞風響應(yīng)。”南社的詩文，為中國同盟會的武裝斗爭推波助瀾，中國同盟會的武裝斗爭，促進了南社的發(fā)展壯大，就在這樣一種情勢之下，中華民族迎來了暴風驟雨的辛亥之年，迎來了波瀾壯闊的空前的革命狂潮。

七里山塘，千年古街。有一種美，無需修飾，那是盛開在一個民族血脈上的鮮花，綴滿了濃縮中國文學智慧的奇珍異寶。這里，你能找到“大江東去”的豪放，也能找到“人比黃花瘦”的婉約；能聽到“磨損胸中萬古刀”的憤懣吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風殘月”的淺吟低唱；有怒發(fā)沖冠的報國志，也有窗前明月的故鄉(xiāng)情；有獨上西樓的長相思，有草長鶯飛的夢江南；有春光乍泄的蝶戀花，也有斗霜傲雪的一剪梅。

走在山塘街上，我能感覺到它的分量：刻寫歷史，它刀刀見血；鞭撻黑暗，它字字帶淚；思索人生，它筆筆入理；憧憬光明，它聲聲不倦。含英咀華，我也能體味到它的博大：它是歷史的凝固，也是現(xiàn)實的觀照；是文人的妙筆，也是哲人的沉思；是千里鶯啼的錦繡江山卷，也是宮廷王朝的血雨腥風圖；它的大漠孤煙，它的塞外鼓角，它的新墳舊鬼，它的金風玉露，共同托起的是一條長長的中華文明史長卷。